欲海花电影完整版先锋



• 1关(🍚)于艾略特的(🤛)荒原谁能给分(fèn )析(➡)一下女巫s

1关于艾略特的(💫)(de )荒原谁(🔔)能给分(fèn )析一下(xià )女巫s

艾(🕎)略特18881965原(😒)籍美(měi )国后加入英国国籍是后(hòu )期象征主义文学大的(de )的代表都是西方现代主(zhǔ )义文学最有(yǒu )影响的(🈵)诗人和评论(🏛)家1949年(⏸)因(👢)对(duì )当代诗歌作出的贡献和所起(qǐ )的先锋(fēng )作(🌳)用(yòng )获诺(🏊)贝(🕹)尔文学奖英王劳绩勋章1955年获歌(🎿)德奖

艾略(🍡)特1909年起先(xiān )发表诗歌先(xiān )后出版(bǎn )社的诗(🖋)集有(yǒu )荒原19091925荒(🐫)(huāng )原19091935荒原1944诗歌19091962写于(🌸)1915年的诗集是艾(🥡)略特最著名的诗作(🚺)之一(yī )这首(shǒu )诗以象征(♑)主义的手法写(xiě )资产(🏎)阶(jiē )级上(shà(🙏)ng )流(💸)社会的一个中年人在告白途中关系错综复(🏐)杂的矛盾心理(🍠)(lǐ )故此来怎样表达世纪(🏍)初一(🛣)部分人对(🦐)中国(💓)(guó )古代文(🚦)明的幻灭感借普鲁弗洛(♐)克(💣)这一带象(xiàng )征意义的人物(wù )形象(🧤)论述(shù )当(🙇)时普片未(🌘)知的精神上的病态四个四重奏是艾略特晚期的代(dài )表(🔒)作(zuò )饱含了宗教和哲学的(🥀)冥想抒发胸臆对时间的空幻感和(🔧)幻灭感夸耀(👄)基督(dū )教的宗(zōng )教原罪说大力鼓吹(chuī )只有(🎿)禁欲(yù )赎罪才能(néng )解(👧)值(zhí )灵魂(hún )的解放(🍻)这首诗被以为是艾(🏭)略特在(zài )艺(yì )术(🙇)上登峰造极(💠)之作长诗诗集1922是艾略特的代(🔃)表(🕉)作除(chú )诗歌外艾略特另(⛵)外一(🚀)些诗(🤝)剧传世(🌿)最著名的是普鲁弗(📲)洛克(⬜)的情歌

艾(🐆)略特是英美(mě(🤴)i )新(🌸)当(🕔)面批评(pí(🍃)ng )派的奠基人之(♐)一被称做中国古(gǔ(💨) )代(dài )文学批(😦)评大师他早年提(tí(🥇) )议的创(🥓)作和批评的(🈶)非个人化理论(🧔)对现代(🚇)文学(🍬)有一种(zhǒng )了比(🍶)较大的影响(xiǎng )它的基本(⬜)是(🚤)内容是生(👾)活与艺术(shù )肯定不能等同它(🐗)们之(🌈)间(jiā(🤜)n )有不可逾越(yuè )的界限并且作(🍙)家的个人(🍤)感情经验需要当经过非个(gè )人化的(🚚)过程将(🍴)个(⛴)人(🈺)的情绪(xù )改变(bià(🥝)n )为(wéi )宇宙性(xìng )艺(⛸)术(😻)性情绪才能直(🚧)接(jiē )进入(rù )文学作品艾(🎅)略特的通(tōng )常(cháng )批评论(👵)蓍(🖱)有四个(gè )四重(chóng )奏(🗒)1921荒原1921大教(jiāo )堂的凶杀案(àn )1923

艾略特的政(🚽)治观宗教观和(hé )文化(💼)主张(📂)是不(📆)可违背历史潮流(🚚)的他一(👯)贯(📵)主张以宗教(🏹)为政(🦄)治文化的中心(🚊)实际(⭕)教会来管(🕹)理(🚷)呀国家空气传(chuán )播文化最(🗑)终达到拯救西方(fāng )的在(🍒)现(👟)代(👂)文明艾略(🗺)特(🕰)世(🥜)界观的偏(🗃)颇倒致了他诗歌(🚗)内容的谬误

传(chuán )统与个人才能是像现(xiàn )代英美(měi )诗歌的里程碑是象征主义文学中最(zuì )有代表性的(⏩)作(🈯)(zuò )品是艾略特的名动天(tiān )下(xià )作和(🐫)(hé )影响最深(🤒)远(yuǎn )的(㊗)作品

第一章玄学派(😼)诗人将西方(fāng )社会描画为(🈲)万(🌱)(wàn )物萧(🤽)(xiā(⚓)o )瑟生机幽冥的荒原(yuán )起(💒)首几(jǐ )句(🍣)便(biàn )透(📜)露出出诗人深深(📣)的痛苦(kǔ )和无尽(🔓)的(de )的失望和悲哀春天此刻该大地回暖生机盎然而在诗人的(🕷)笔下古代(📁)和现(xiàn )代文明的象征伦敦更(🐒)(gèng )是一(🐐)片枯(kū )萎的荒原(🛃)在这没有气(qì )恼的栖息(xī )于之所人不(🈂)生不死虽生犹死心中只有虚幻和绝望眼前的世(🥊)界(jiè )只肆意横行(👗)着海一样的(👩)情欲在(🕥)这难以形容的现实中(👟)充斥着市(shì )侩卑下的人欲(🚡)(yù )死亡(⛵)(wáng )后的阴云浓的化不开(kāi )地罩在了(🔵)西方(fāng )世(📸)(shì )界的上空(👭)人(🥤)们(🎖)在浑浑噩噩空间中走到死亡诗人把再现实社会诗说地狱现(😲)代人(👒)视为还没有(📊)灵(🔪)魂的幽灵

第二章(zhāng )批评的(😚)功能用(yòng )维吉尔的荒原奥维德(👊)的死者的葬仪和莎士(📯)(shì(🎇) )比亚的对弈(🅾)这些个作品中直(zhí(⚾) )接描写的上流(😖)社(shè )会男女的淫(yín )欲和(hé )罪恶与(🛬)再现实低层社(🌄)会卑劣无耻的肉体(tǐ )交(🍚)易叠映线条(🐞)清晰外在表(🐧)现精神枯萎凋谢(🕘)道德甘愿堕落(🍇)的像现(xiàn )代(dài )生活(🐨)物(🚭)别(bié(👁) )出伊尼特中(zhōng )翡(fěi )绿眉拉被(🚎)国王铁卢欧斯轮奸(🛳)击杀后变为莺夜典故的语(🌽)句自然使力地(📿)怎样表达了(🍚)诗歌深沉的主(📰)题对弈即争斗征着现代(🧝)人的勾心斗(🏚)角用古代(🏆)的(de )暴行(🧐)和古代和(hé )现代的罪恶相比较比较艾略特(tè )认为现(xiàn )代(🙊)人反(fǎn )复重(🚭)复(fù )着古代的人罪恶世(⛄)界(🥢)贪恋兽欲人们成(🐄)了毫无人性的行尸走(🖼)肉说(📰)他们是在老鼠狗(gǒu )窝里(🚪)在(🏂)(zài )那里死(sǐ )人连自己(jǐ(🚣) )的(🦗)骨头(❇)都(dōu )丢得凶光

第三章变形记态度(📙)伦敦(😾)这现代荒原(🐀)上俗不(Ⓜ)(bú )可耐肮脏罪恶的生活圣洁(jié(🌶) )的教堂赞(🌹)歌(gē )中(🧔)世界重复着铁卢的兽行(🌨)刺眼的月(yuè )光下母女登俩(🤰)干着卖淫行径昏黄的浓(nóng )雾中商(🤙)人(rén )为金钱而急驰(😯)精(👎)(jī(🏫)ng )神(🕞)空虚的青年(nián )男(nán )女在(🌹)苟(😬)合(🍛)中(zhōng )被(🚴)打发光阴人(🍫)们寻欢作(📷)乐后留下的浊物(📄)(wù )漂浮在昔日诗(💉)意盎然的泰晤土河在诗人看样子(zǐ )情欲之火毁灭了(🎹)人性也瞬(shùn )间毁(🍖)灭了大自然导致了这种化(huà )为灰(📑)烬和无踪联(❇)结在一起的现实他(🍨)向佛陀强烈呼吁要让(🐤)焚尽(jìn )物的火来(🅱)(lái )扫尽(📍)情欲(😮)拯救人类烧啊烧(🐳)啊烧啊烧啊(🐘)主(zhǔ )啊你把我拯拔出来主啊你拯拔烧啊

第四章安东(🐳)尼与克里奥佩特拉(🤱)通共只能10行行行都是含义深刻的象征有人说(🚎)它象(🎲)征的内容抵(🌥)得过但丁的一(😺)部变形记人(rén )在欲海中已经(🐰)死去已经死去后彻(chè )底(dǐ(🈚) )忘掉生前的一切让(🌊)(ràng )他(tā )静(🎢)静的望着在(⬆)死(🕢)亡(🍓)后的欲海中学(xué )会反(💌)思艾略(🎭)特(tè )笔下的海应是(shì )情(🔢)欲(💤)的象征它(tā )夺回来人的生命又是炼狱它让人认清自(🚘)己生(shēng )前的罪恶(🦌)事实(shí )上艾略特是要现代人去正(🔵)视(🌜)自己的罪恶(👳)浆洗衣物(💶)(wù )自己(📤)(jǐ )的灵魂(🔻)

第(🌾)五(🥤)章火诫原先返回到欧洲是一片干旱的(de )荒原这一主题诗的(🈚)起首用耶(yē )稣被钉入在十字(zì )架(📹)上来象征信仰(👅)理想崇高的精(jīng )神追求在欧洲大地上消失了诗(⏮)人认(rè(👮)n )为(🥥)从(🔙)此(cǐ )欧(🔊)洲便(🥑)(biàn )成了一片(piàn )可怖的荒原(yuá(🛐)n )人们渴求着(zhe )保(bǎo )住(🔙)小(🔖)命的水盼着(💪)救世主的出现热切盼望(🌩)世界(🔬)的(🛎)复苏(🥡)灵魂的再(🆒)造(😼)他用(yòng )水里的(🤕)死(🛰)亡的(de )典故写(xiě )了耶稣复活后的身影然(🔦)而基(🥖)督不曾重临却听到(📱)了惊天动地(📯)(dì )的声巨响(xiǎng )革(gé(💐) )命的象(🤤)征(zhēng )艾略特把社(shè )会主(⛓)(zhǔ(🤵) )义革命纳入人类的一场灾难到最后诗人借雷(léi )霆的(de )话告诫(🍐)人(rén )们要(🦈)施(shī(🚾) )舍可怜同情(qíng )克制皈(⛺)依佛教宗(⏩)教那(🏝)(nà )样大(😋)地才会复苏(🏄)人们才分远离(lí )了不(😥)死(sǐ )不(bú(🛎) )活的处境我得(😥)到紫钻的宁静(jì(🔈)ng )

枯死(sǐ )的荒原俗不可耐丑恶(è )虽生犹死(😟)(sǐ )的人们复活一次(😐)的希望(wàng )才是一条主(zhǔ )线刺(😥)穿了全诗阴寒朦胧的画面深沉(🍱)地态(🌒)度了(⏲)人欲横渡精神堕(📍)落道(🕕)德(📱)沦丧生(❇)活卑(🏠)鄙龌龊委琐丑(chǒ(🉐)u )恶黑暗地(dì )的西方社(🌯)会(💰)的其实面貌去传(chuán )达出第(😵)一次世界大战后西方人(rén )对世界对现(🕑)实的厌恶普遍(biàn )的(de )失望(wàng )情绪(⛱)和幻灭感态(🥓)度了一(🐎)代人的精神病(👤)态和精神(🤴)危机最终达到否定了(🍛)古(🚂)(gǔ )代和现代(dà(🛡)i )西方文明同(🚯)时诗歌把西方社会的堕落归之(🍼)于人(🧙)的原罪(🕸)把可以恢(🎼)复(🐐)宗教精(jīng )神当作(zuò(😶) )拯救他(🐯)(tā(🕌) )们(🕡)西方世界拯救(jiù )自己现(🏁)(xiàn )代(🚼)人的灵丹妙药上级主管部门(🏥)出艾略特思想上的(🛅)古板(🍗)(bǎn )守旧和反革命

炼(📏)狱在艺(🌇)术上(shàng )的成就远远(😘)超(👺)过中国古代派(🌅)的(👼)别的诗(🚘)作是一首具备(bèi )借鉴吸收价(💅)值值得认出来认真分析(xī )研究的杰作这首抒情长诗风格多样表(🌌)现(xiàn )手(shǒu )法不拘一格柔和(🚚)了象(♊)征主义意象(xiàng )主义和玄(xuán )学(😰)派的(de )一些特(tè )点诗中(zhōng )陈述(shù(🍼) )与咏叹抒情与讽(🍙)刺描绘出与警(🍫)(jǐng )句神圣庄严精致典(🔖)雅的(de )诗句滑稽可笑可哂的市井俗语相互纠缠穿插(chā )为(🌂)(wéi )五彩(🏐)缤纷的景象(xiàng )大量(liàng )的典故作者摘录(🔨)36个作家(💓)56部作(🐘)品和6种外(wài )文比(bǐ )喻委(🍪)婉(wǎn )的表达(🙏)联想对应(🧚)等象征主义手法(🕤)及意(😽)象叠加(♌)过时空交错等现代诗(🐺)歌表现手段诗人为(🏒)了纯熟(👾)他甚至直说按结构(🥛)了喻示(shì )里套(🐦)象(xiàng )征神话里面(👤)套神(🥐)话神话和现(🏸)实(shí )缠绕历史(💎)与(yǔ )现(🆗)实杂柔(🧜)疏与密融汇的(de )手法也(💵)(yě )让诗歌垂(🐹)直(zhí(😠) )距离(lí(🎳) )的(📷)抽象化哲理化有机地(♋)统一(⌚)(yī(🛺) )起来极大地十分丰富了诗歌的表(biǎo )现(🏾)手(🗑)(shǒu )段拓宽思维(wéi )了(🍰)诗歌的思想内(🐧)容雷霆(tíng )的话在艺术表现(xiàn )上(shàng )的不足是用典故太多(🐂)且(📻)想像之中(zhōng )联(lián )想和(hé(⏪) )明显的暗示都内带很(🌫)大的随(🦀)手(📰)性(🥏)导(🥕)(dǎo )致诗歌涩难辨使(shǐ )一般(bān )读者望而止步若无艾略特自己再加的50多条注解许多(🚱)地方都无(💥)法懂得(🎆)(dé )

充当西方现代主义的第一(yī )个流(🚂)派(pài )后(🌜)期象征主(🛄)义(🎅)对文学的(de )发展是有独有贡献的它在艺术(🙎)上的凭空创造(🏖)新开拓所到得的成(🌂)功经验丰富了诗(🌊)歌的表现手段增加(jiā )了(le )诗(🦁)歌的(👾)(de )艺术(🐛)感染力会影(yǐng )响了现代主义的单独的流派象征主义作(🕣)家下大(dà )力表现内心世界也(⚓)对(duì(⛪) )文学领域的(🚓)拓(tuò )展可是象征主义在艺术上过(🔛)分追(zhuī )求(🚩)表现形式(🤓)(shì )而造成的神(shén )秘莫测晦涩与(🚟)内容(róng )上表(biǎo )现(✌)出去的悲(🌿)观(guān )主义宗(🏮)教神秘主义和(🗓)反动(🛡)倒(🚮)退(⏲)的社会主(zhǔ )张则是(shì )应(🕯)绝对否定(dìng )的