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• 1关于艾略特的荒原(yuán )谁(💲)能给分析(🖍)一(yī )下女巫s

1关(🥉)于艾略特(tè )的荒(♒)原谁(🔶)能给(🎻)(gěi )分析一下女巫s

艾略特18881965原籍美国后加入英国国籍(🌌)是后期象征主(👐)(zhǔ )义文学大的(de )的(🔟)代表(🍼)都是西(🌉)方现代主义(yì(😆) )文学(🏓)(xué(🏁) )最(zuì )有影响的(de )诗人和评论家(🐻)1949年因对(duì )当代(🔰)诗歌(gē )作(🍽)出(🐓)的贡献(🔪)和所(suǒ )起的先锋作用(♐)获诺(nuò(🐟) )贝尔文学奖英王劳(🥄)绩(😺)勋章1955年获(➖)歌德(dé )奖

艾略特(tè )1909年起先发表诗歌先后出版社(shè )的诗集有荒原19091925荒原19091935荒原1944诗歌19091962写于1915年的(de )诗集是艾略特最著名的(🥘)诗作之一(🐦)这首诗以象征主义(🚏)的(🍵)手法写资产阶级上流社(🎯)会(💞)的一个中年(🏥)人在告白途(🍈)中关系错综(❣)复杂的矛(🛍)盾心理故此来怎(🦇)样表达世纪初一部分人对中国古代文明的(🌁)幻灭感(gǎn )借(📽)普(pǔ )鲁弗洛(🛫)克这(😄)(zhè )一带象征意(🔫)义(🥦)的(👱)人物(🐇)形象论述当(✝)时(shí )普片未(🍔)知的精神上的病态四个四重奏是(💩)艾略特晚(🐿)期的代表作饱含了宗教和哲学的冥想(xiǎng )抒发(fā(🏦) )胸(⛩)臆对(duì )时间的空幻感(gǎn )和(🙄)幻灭感夸耀基(⚪)督(🏣)教的宗教原罪说大力鼓吹只(zhī(😂) )有禁(💙)欲赎(👘)罪才能解值(🐋)灵魂的解放这首(🎆)诗(shī )被以为是艾(ài )略特在艺术上登峰(👩)造(📀)极之作长诗诗集1922是艾(🐜)略特的代表作(👅)除诗歌外艾略特(tè )另(⏫)外一些(xiē )诗剧传世(shì )最(zuì )著名(míng )的是(shì )普鲁弗(💾)洛(luò )克的情歌

艾(ài )略特是英美(měi )新当面批(🎭)评派的奠基人之(zhī(😮) )一(yī )被称做中国(🔆)古(🐆)代文(✝)(wén )学(xué )批评大师他早年(nián )提议的(😔)(de )创作和批评(píng )的非个(📋)人化理论对现(🖐)(xiàn )代文学(xué )有(yǒu )一种了比(🍮)较大的影响它(tā )的基本是内容是生(💤)活与艺术肯(kěn )定不能(🚯)等(děng )同它们之间(jiān )有不可逾越的界限并且作(📫)家的个人感情经验需要当经(jīng )过非(🍔)(fē(📯)i )个人化的(🐙)过程将个人(rén )的情绪改变(biàn )为宇(yǔ )宙性艺术性情绪(xù )才能(néng )直接进(😸)入(💳)文(🎣)学作品(⛅)艾略特的通常批评论蓍(shī )有四个四重奏(zòu )1921荒(😚)原(💥)1921大教堂的(🐫)凶(xiōng )杀案1923

艾略特的(🈹)政治(🏢)观(🛎)宗教观和(hé(🚮) )文化主(🎐)张是(shì )不可(🗼)违背(🍰)历史潮流的他一(➡)(yī )贯主张以宗教为(🎰)政(🔂)治文化(huà )的中心实际教会来管(guǎn )理呀国家(💐)(jiā )空(😀)气传播文化(🎰)最终达(dá )到拯救西方的在(🤜)现(🧡)代(dài )文明艾略(luè )特世界观的偏颇倒致了他诗歌(🏝)内容的谬误

传统与个人(🎎)才能是像现代英(👟)美(měi )诗(🌤)歌的里(lǐ )程(🖤)碑是(🧦)象征主义文学(xué )中(zhōng )最有代表(➖)性(🆘)的作品是艾略特(tè )的(de )名动(🐼)天(🛀)下作和(💼)影(👲)响最(😰)深远的作品(pǐn )

第一章玄学(🎤)(xué )派(🤶)诗人(🦑)将西方社(👘)会描画为万物萧瑟(🕸)生机幽(yōu )冥的(🔏)荒原起(❣)首几句便透露出出诗人深(🚪)深的痛苦和无尽的(de )的失望和悲哀春天此刻该大地回暖(⛪)生机盎然(📰)而(🍙)(ér )在诗人的(de )笔下古代(🔴)和现(xià(🖱)n )代(😶)文明(🖊)的象(🧟)征(🌆)伦(lún )敦(🤶)更(🐺)是一片(🍘)枯萎的(📽)荒原在这(🚅)没(🔴)有气恼(🤕)的栖息于(yú )之所人不生不死虽生犹死心中只有虚幻和绝望眼前(qián )的世(shì(🐤) )界只(zhī )肆意横行着海(🤑)一样的情(🕞)欲在这难以形容的现(🔡)实中(👙)充(🐶)斥(🚪)着市(🕑)侩卑下的人欲死亡后的阴云浓的(de )化不(bú )开地罩在了西方世界的上(shà(🆚)ng )空(🎖)人们在浑浑噩噩空间(⛎)中走到死亡诗人把(🕥)再现(🛠)(xiàn )实社会诗说地狱(📓)现代人视为还(💰)没有灵魂的幽灵

第二(🐘)章批(🐬)评的功能用(📫)维吉尔的荒(👝)原奥维(🌏)(wéi )德的死者的葬仪和莎士(🦎)比(🕌)亚的对弈这些个(gè )作品(pǐn )中直(zhí(👜) )接(🕑)描写(xiě )的(de )上流社会(🔷)男女的(de )淫欲和罪恶与(🕎)再现实低层社会卑(🍩)劣无耻的肉体交易叠(dié(🐛) )映(🍍)线条清晰外在(🐴)表(🥅)现精神枯(kū )萎凋谢道德(dé )甘(🎩)愿堕落(🛒)的像(🤾)现代生活物(🍵)别出(chū )伊尼特中翡绿眉拉被国(🎀)(guó(💲) )王铁卢欧斯轮奸击(jī )杀(🌈)后变为莺夜典(🕧)故的语句(jù )自然使力地怎样表(biǎ(🕶)o )达了诗歌深沉的主(🕯)题对弈即争斗(😁)征着现代人(⏮)的勾心斗角用古代的暴行和古代和现代的(de )罪恶相比较比较(jiào )艾略特认(🍿)为现(💽)代人反复重(🔽)复着(zhe )古代的人罪恶世界贪(tān )恋兽欲人们(men )成(chéng )了毫(🍶)无人性的行尸走(zǒu )肉(📛)说他们是在老鼠狗窝里(🐘)在那(🐍)里死人(🈶)连自己(🏬)的骨头都丢得凶光

第三章变形记态度(🔑)伦敦这(🈺)现(🥕)代荒(huāng )原上(shàng )俗不可耐肮(🦇)脏罪恶的生(🚍)活(😎)圣(shèng )洁(👴)的教(🍗)堂赞歌中世界重复着铁(tiě )卢的兽行刺眼的(👆)月(😺)光(🥋)下母女登(🤮)(dēng )俩(🐤)干着卖(🦅)淫行径昏黄(🐁)(huáng )的浓雾(🌽)中商人为金钱(💴)(qián )而(🆎)急驰精神空虚(🛢)的青年男女在苟(🍏)合中(🍞)被打发光阴(🥢)人们寻欢作乐后留下的浊物(🌯)漂浮(fú )在昔日诗意(😲)盎然的泰晤土(🏯)河在诗人看样子情(🤡)欲(yù )之火毁(🚒)灭了人性也瞬间毁灭了(📧)大自然导致(🐑)(zhì )了这种(zhǒng )化(🦐)为灰烬和无踪联结(➖)在(zài )一起的(de )现实他向佛陀(tuó )强烈呼吁(yù )要让焚尽物的(🛑)火来(🦏)扫尽(📠)情欲拯(😃)(zhěng )救人类(lèi )烧啊(ā )烧(👖)啊烧(🍮)啊烧啊主(🖲)啊你把我拯拔出来(🧗)主啊你拯拔烧啊

第四章安东尼(💮)与(🗺)克里奥佩(pèi )特拉通共只能(🐝)10行(😷)行行(háng )都(dōu )是含义(🤙)深刻(🥧)的象(xià(⚽)ng )征(🆕)有人说它象(🥙)征的内(🌋)容抵得过但丁的(🏝)一(🍓)部变形记人在(🆑)欲海中已(yǐ )经死去(💘)已经死去后彻底(dǐ )忘(🛀)掉(diào )生前的(🥠)一(🌪)切(🗻)让他(🔉)静(💜)静(🛤)的望(🤬)着(🏡)在死亡后的欲(🔢)海中学会反思艾(👎)略(💓)特笔(🐘)下的海(🕍)应是情欲(yù )的象征它夺回来人(rén )的生命(mìng )又是炼狱(😴)它让人认(rèn )清(🐬)自(🍎)己生(🎽)前的罪恶事实上艾略特是(shì )要现代人(rén )去(qù )正视(shì )自己(♌)的罪恶(👵)浆洗衣物自己的灵魂

第五(wǔ )章(🍍)火(😚)诫(jiè(🉐) )原先(🍗)返回(💈)到欧洲是一片干(gà(🚞)n )旱(hàn )的(de )荒(huāng )原(👫)这一主题诗的(🎰)起首用耶稣被钉(dìng )入在(zài )十字架(🤡)(jià )上来象征信仰理想崇(chóng )高的精(🦃)神追求(🤴)在(⏺)欧洲大地上消(🆖)(xiāo )失了诗人认(🛏)(rèn )为(🌋)从(🔅)此欧洲便成了一片可(kě )怖(bù )的荒原人们渴求着保(💛)住小命的水(shuǐ )盼着救(jiù )世主的出现热切(🍮)盼望(😈)世界的复苏灵魂的再造他用(🙋)水里(lǐ )的死亡的典(diǎ(🚒)n )故(gù )写了耶稣(🚼)复活(🐸)后(🀄)的身影然(🚵)(rá(🍢)n )而(ér )基督不曾重临却听到了惊天动地的声巨响革命的象征艾略特把社(shè )会(huì )主义革命纳入人类的一(🐎)场灾难到(🎰)最后(👠)诗人(🌔)借雷霆的话告诫人们(🚖)要(🍃)施(👲)舍可怜(lián )同情克制皈依(🚓)佛教(jiāo )宗(zōng )教(🚵)那样大(dà )地才(cái )会复苏人们才分远(yuǎn )离了(🤯)不(bú )死不活的处(chù )境我得到紫钻的宁静

枯死的荒原俗(sú(🎫) )不可耐(nài )丑(🍃)恶虽(🛐)生(💔)犹死的人们复活一次的希望(wàng )才(⛩)是一条主线刺穿了全诗(shī(🎁) )阴(yīn )寒朦胧的(de )画(huà )面深沉地态(tài )度了(🐋)人欲横渡(🎆)精神堕落道(🐯)德(💪)沦丧生活卑鄙龌(📉)龊(🏤)委琐(suǒ )丑恶黑暗地(dì )的西方(🕷)社会的(🈳)其实面貌(mào )去传达出第一次世界大战后西方(👄)(fāng )人(😮)对(🌡)(duì )世(shì )界对现实的厌(🧡)(yàn )恶普遍(⚓)的(🐊)失望情绪和(hé )幻灭感态(🕝)(tài )度了一代(🤢)人(ré(🚊)n )的精(🤐)神病态和精(🔎)神(✊)危(🖊)机最终达到否定(🦕)了古代和现代西方文明同时(🏂)诗歌把西方社会的堕落归之于(🤦)人的原罪(🔦)把(🤴)可以(yǐ )恢复宗教精神当作拯(💯)救他们西方(👬)世界拯(zhě(🍢)ng )救自己现(🖥)代人(🐢)的灵(🗞)丹妙药上(🍸)(shàng )级主管部门出艾略特思想上的(〽)古(💙)板守旧和(hé )反革命(♏)

炼狱(🤺)在艺术上(🌤)的成(🥩)就远远(🛏)(yuǎn )超过(guò )中国古代派的别(🙃)的(🎬)诗作(zuò )是一首具备(🌨)借鉴(🛡)吸(🍄)收价值值得认(🤳)出(🐅)来认真分析(xī )研(⚪)究的杰作这首抒情长诗风格(🧓)多(📛)样表现(🗒)手法不拘(➿)一格柔和了象征(zhēng )主(zhǔ )义意(🏑)(yì )象(🚐)主义和玄学(📟)派的一些特点诗中陈述(😋)与咏(yǒng )叹抒情与(🌿)讽刺描绘(🍹)出与警句神圣庄严精致典雅(yǎ )的诗句滑(huá )稽可笑可哂的(🔗)市井俗语(🕧)相互纠缠穿插为五(wǔ )彩缤纷的景象大量的(🔧)典故(gù )作(👝)者摘录(👙)36个作家(🍩)56部作品和(👭)(hé )6种外文(wén )比喻(🧜)委婉的表达联想对应等象(🈸)征主(⚓)义(yì )手法及意象叠加过时空交错等(🍋)现(xiàn )代诗歌(gē )表现手段诗人为了(le )纯熟他甚至直(🔯)说按结(jié )构了(le )喻示里(lǐ )套象(xiàng )征神(shén )话里面套神话神话(huà )和现实缠绕(rà(🔳)o )历(🏤)(lì )史与现(🥜)实杂柔疏与密融汇的(🍀)手法(💄)也让诗歌垂直距离(⛺)的抽象化哲理化有机地(dì )统一起来极大地十分丰富了诗歌的表现(👦)(xiàn )手段拓宽(🕝)思维了诗歌的(de )思想(⛄)内容(🚼)雷霆的话(👹)(huà )在艺术表现上的不(👃)足(🍺)是用(yòng )典(🕷)(diǎn )故太(🗜)(tài )多且想像之中联想和明显的暗(🚱)示都内(🕊)带(🎸)很(hěn )大的随(🅿)手性(🧞)导致诗歌涩难(🎁)辨使一般(🎇)读者望而止步若无艾略特自己再(zài )加(👷)的50多(duō )条注解许多(🍝)(duō(🏦) )地方(fāng )都无法(🌙)懂得

充当西方现代主义的第一(yī )个流派(📓)后(hòu )期象征主义对文学的发展(zhǎn )是(🥧)有(😊)独(🚲)有(🗿)贡献的它在艺术上的(🗽)凭空(🚕)创造新(xīn )开拓所到(💩)得(dé )的成功经验丰(fēng )富(🛏)了(🥄)(le )诗歌的表现手段增加(😖)了诗(🦊)歌(gē )的艺术感染力会影响(xiǎng )了现代主义(yì )的单独的流派象征(🍪)主(🈸)义作(zuò )家下大力表现内(💯)心世界也对文学(🏁)领域的(🍢)拓展可是象征(🔪)(zhēng )主义在艺术上过分追(💠)求(qiú )表现形式而造(zà(🍴)o )成的神秘(mì )莫测晦(🧝)(huì )涩与内容上表现出(🏫)去的(🐮)悲观主(👭)义宗教神(🔇)秘主义和反(🔼)动(🏿)(dòng )倒退的社会(huì )主张则是应(yīng )绝对否定(dìng )的