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• 1关于艾略特的(de )荒(🏘)原谁能给分析一下女巫s

1关于(🎁)(yú )艾略特的荒(💣)原谁(🧖)能给分析(😹)一下女巫s

艾略特18881965原(💯)籍(🌰)(jí )美(🙁)国后加入英国国(guó )籍(🗺)是后期象征主义文学大的(🤟)的代表(💩)都是西(xī )方(🌊)现(🐼)代主义文学最有影响(xiǎng )的诗人和评论(👣)家1949年(🚅)因(👑)对(duì )当代(♿)诗(shī )歌作出的贡献和(🎼)所起的先锋作用(yòng )获诺贝尔文学奖英王劳绩勋章1955年(nián )获(👍)歌德奖

艾略特1909年(nián )起先(♋)发(📶)表诗歌(🦑)先后出版(🥒)社的诗集(jí )有荒原19091925荒原(yuán )19091935荒(huāng )原(🐾)1944诗歌19091962写于1915年的诗集是艾略(luè )特最著(😷)名的(🧠)诗作之一这首(💥)(shǒu )诗以象(🏨)征主义的(🐄)手法写(xiě )资(🚫)产阶(jiē )级上(⛽)流社(shè )会的一(👦)个(gè )中年人在告(😐)白途中关系错综复杂的矛盾心理故此来怎(zěn )样表达世纪初一部分(🧦)人对中国古(🌊)代(🐤)文明的(de )幻(🛡)灭感借普鲁弗洛克这(📶)一(yī(🕢) )带(😕)象征意义的人物形象论述(📑)当时(shí )普片未知的精神上的病态四个四重奏是艾略特(tè )晚(🕖)期的代表作饱含了宗教(jiāo )和(🏒)哲学的冥想(🤢)抒发胸臆对时间的空幻感和幻(huàn )灭感(gǎn )夸(🦎)耀基督教(🕗)的(🍥)宗(🍍)教原罪说大(🚮)力(lì )鼓(💅)吹(chuī(🐍) )只有禁欲(🦆)赎罪才能解值(zhí(🚁) )灵魂(hún )的解放这首(🗂)诗被以(yǐ )为是(shì )艾略特在艺术(shù )上登峰(fēng )造极(🤟)之作长(📔)诗(🚜)诗集1922是艾略特的代表作除诗歌外艾略特另外一(yī(🤺) )些诗剧传世最(zuì )著名的是普(🐜)鲁弗洛克的情歌

艾略特是英美新当(dāng )面批评(píng )派的奠基(jī )人(🤩)之一被称做中国古代文学(😧)批评大(🚾)师他早年(nián )提议的(de )创作和(hé )批(🙌)评的非个人化(🦖)理论对现代文学有(🏈)一种了比(bǐ )较大(🧚)的影(🍋)响它的基本是内容(🥑)是生(shē(❔)ng )活(🍥)与艺(❄)术肯定不能等同它们之间有不可逾越(🍘)的(🐢)界限并且作家的个人感情经验需要当(🎼)经过非个人(📲)化的过(guò )程将个人的情绪改(gǎi )变为宇宙性艺(🌩)术性情绪才能(néng )直接(🗽)进入(🗾)(rù )文学(xué )作品艾略特的通(👹)常(cháng )批评(píng )论蓍有四个(gè )四重奏1921荒(🙊)(huāng )原1921大(🚬)教堂的凶杀案(🅿)(àn )1923

艾(ài )略(luè )特(🆔)的政治观(guān )宗教观和文化(huà(♉) )主张是不可违背历史(💣)潮流的他一贯主(🏪)张以宗教为政治文化的中心(😡)(xīn )实际教(jiāo )会来管理呀国家空气传播(😞)(bō )文化最(zuì )终达到拯救西方的在现代(💈)文(🕉)明艾略特世界观的偏颇倒致了他诗歌内容的谬误(wù )

传统与个人才能是(🎯)像现代英美(🌮)诗歌的里(🌙)程碑(bēi )是象(xiàng )征主义文学中最有代(👋)(dài )表性的作品是(📣)艾(👇)略(🛷)(luè )特的名(míng )动天下作和影响最深远的(👬)作品(pǐn )

第一(🎄)章玄学(🍍)派诗人(rén )将西方(♎)社会(📐)描画为万物(🛑)萧瑟生机(🗣)幽(yōu )冥的荒原起首几句(jù )便(biàn )透露出出诗人深深的(✈)(de )痛苦和无尽的(de )的失望和(🏁)悲哀春天此刻该(🎰)大地(dì )回暖生机盎然而在诗人(rén )的笔(🥊)下古代和(hé )现代文明的象征伦(🙁)敦更是(⛑)一片枯萎的荒原在这(zhè )没有(yǒ(🥣)u )气恼的栖息(🌏)于(yú )之所人不生(💂)不死虽(🌧)生(🚹)犹(🔌)死心(👌)中(📁)只有(yǒu )虚幻和(➕)绝望(🌞)眼前(🐗)的世(🌆)界(jiè )只肆(sì )意横行着海一样(🖋)的情(qíng )欲(💼)在这(zhè(🦓) )难以形容的现实(shí )中(zhō(🕢)ng )充斥着市侩卑下的人(👕)欲死亡(🕜)后的(de )阴云浓的化不开地罩在了西(xī )方(🥡)世界的上空(🥜)人(rén )们在(🍐)浑浑噩噩空间中走到(dào )死亡诗(shī )人(🕷)把再现实社会(🥖)诗说地(dì )狱现代人(🐏)视(💘)为(🕸)还(😝)没有(yǒ(🚺)u )灵魂(hún )的(de )幽灵

第二章批评的功(gōng )能(📠)用(🚘)维吉尔的荒(🎈)(huāng )原奥维(📸)德(🤰)的死者的葬仪和莎士(❌)比亚的对弈这些个作品中(🕎)直(🥅)接描写的上(🌡)流社会男(nán )女的淫欲和罪恶与再现实低层社(shè )会卑(🍢)劣(🕣)无耻(chǐ )的肉体交易(🐘)(yì(🉐) )叠映线条(🛄)清(✡)晰外在(✨)表现精神枯(🛣)萎凋谢道德甘愿堕落的像现(🍤)代生活物别出伊(📒)尼(ní )特中翡绿眉拉被国王(wáng )铁卢欧斯轮奸击(👰)杀(🥨)后变为莺夜典故的语句自然使力地怎样(yàng )表(🛅)达了诗歌(gē )深沉(ché(🐄)n )的主题对弈(🌴)即(🚅)争斗(📇)征着现(🤚)(xiàn )代人(😚)的(🔦)勾心斗角(📿)用古代的暴行(🐸)和古代和现代的罪恶相比较比较(jiào )艾(🍴)略(🦃)特认为(wéi )现代人反(fǎn )复重复着古(gǔ )代的(🚂)人罪恶世界贪(👎)恋兽欲(yù(🏇) )人们(🚾)成了毫无人性的行尸走(zǒ(🥧)u )肉说他们是在老鼠狗窝(wō )里在那里死人连自己(😥)的骨头(tóu )都丢得凶(♎)光

第三章变(bià(🥨)n )形(📍)记态(tài )度伦敦这现代(dà(🥤)i )荒(🖨)(huā(🎵)ng )原上(shàng )俗不可耐肮脏罪恶(🌮)的生(🎸)活(huó )圣洁的教堂赞(🥑)歌中世(🆎)界(jiè )重(chóng )复着铁卢的兽(shò(😽)u )行刺眼的月(👁)光(guā(🥙)ng )下母女登俩干着(🔇)卖(🕠)淫行径(🆒)昏黄的浓雾中(🌐)商人为金(🕔)钱而急驰精神空(🚻)虚(xū )的(🚼)青年(🧜)男女在苟合中(🍨)被打发光阴(yīn )人们寻(👻)(xún )欢作乐(🌗)后留下(xià )的(💸)(de )浊(zhuó )物漂浮在昔(📸)日诗意盎然的泰晤土河在诗(shī )人看(⛸)样子情欲之火毁灭了人性也瞬间毁(🌜)灭了(🌴)大自(zì )然导致(zhì )了(⬅)这(🈷)种(🧗)(zhǒng )化为灰烬和(🚶)无踪联结(👧)在一起的现实他向佛陀强烈呼(hū(🌠) )吁(⛷)(yù )要让焚尽(👵)物(🕑)的火来扫(🔓)尽情欲拯救人类烧啊烧啊烧啊烧啊主啊你把我拯拔出(chū )来主(😧)啊(ā )你拯(🦐)拔烧啊

第(😮)四(🥌)章安东尼与克里(lǐ )奥佩(🔋)特拉通共(💄)只能10行行行都是含(hán )义(🍚)深刻的象(xiàng )征有人说(🚸)它象征的内容抵(dǐ(🚇) )得过(guò )但丁的一部变形(🔄)记人在(🐺)欲(🎫)海中已经死去已(😥)经死去后彻底忘(🌾)掉生(📎)前(🔮)的一切让他静(jìng )静的(🕚)望(🦍)着在死亡后(❎)的欲海中学会反思艾略特笔(🎉)下的海应(💪)是情欲的象征它夺(😜)回来人的生(shē(🍭)ng )命(mìng )又是炼狱它让(ràng )人认清(😚)自(zì )己(🆔)生前的(🕦)罪(🦈)恶事实上艾略特是要现代人去正(🛵)视自(😦)己(jǐ )的罪恶浆(🔋)洗衣(🏩)物自己(jǐ )的灵魂

第五(wǔ )章火诫(jiè )原先返回到欧洲是一(yī )片干(🔉)(gàn )旱的荒原这一主(zhǔ )题诗(shī )的起首用耶稣被钉入在十字架上来象征(😬)信仰理想崇(🛹)高的精神追(zhuī )求在欧(👪)洲大(dà )地上消失了诗人认为从此欧洲(zhōu )便成(chéng )了一(yī )片(🍢)可(kě )怖的荒(huāng )原人们渴求(👕)着保住小命的水盼着(zhe )救世主的出现热切盼望世界的复(🗯)苏灵魂的再(zài )造他用水里的死(sǐ )亡(🚚)的典故写(🛸)了耶稣复活后的(🐫)身影(😗)然而(é(🤳)r )基(jī )督(dū )不(bú )曾重临却听(🛷)到了惊天动(🔑)地(🈳)的声巨响革命的象征(zhēng )艾略特把社会主(🎬)义革命纳入人类(❇)(lèi )的一场灾(🏢)难到(🚽)最后(🌹)诗人(💕)借雷霆的话告诫人(rén )们(🥀)要(✔)施舍可怜同情克(kè )制皈(guī )依佛教宗(🗺)教那(📙)样大地才会复苏(sū(🈁) )人们才(🐂)分(fèn )远离了(🔑)不死不活的(🎡)处(chù )境我得到紫钻的宁静

枯(kū )死的(🐷)荒原俗不可耐(nài )丑恶虽生(🗽)犹(yóu )死的人们复活一次的希望才是一(🛁)条主(🎽)线刺穿了全诗(🤪)阴寒朦(🔓)胧的画面(🖤)深沉(🦇)地(🧟)态(tài )度了人欲横(🔩)渡(🙆)精神(💾)堕落道(🌲)德沦丧生活卑鄙龌龊委琐丑恶黑(🔒)暗地的西(⤵)方社会的其实面貌去传达(dá(👎) )出(Ⓜ)第一次世界大战后西方人(rén )对世界对现(xià(⏰)n )实的(🍇)厌恶(💠)普遍(biàn )的失望(wàng )情绪和幻灭感态度了一代人(🍲)的精(🧕)神病(bì(♿)ng )态和精(jīng )神危(wēi )机最终达到(dà(🎋)o )否定了古代和现代(dài )西方文明同(tóng )时诗歌把(👻)西方社(⛔)会的堕落归之于人的原罪把(✝)可以恢复宗教精神当作拯救(jiù )他们西方世界拯救(🌕)自己(👓)现代人的(📪)灵丹妙药上(🎍)级(📱)主(🕢)管部门出(🏿)(chū(💛) )艾略特思(👭)想(👡)上(🏪)的古(🙄)板守旧和(💥)(hé(🏴) )反革命

炼狱在艺术(🥕)上的成(🈳)就(🕛)远远超过(guò )中国古代(🐶)派(pài )的(de )别的诗(🔃)作(🎦)是一首具备借鉴吸收价值值得(🌙)认出来认真(💞)分(🍠)析(xī )研究(✅)的杰(📎)作这首抒(shū )情(🍖)长(👞)诗风格多(duō )样表现手法不拘一格柔和了象征主义(♐)意象主义和玄(⏸)学派(pài )的一些特点(diǎn )诗(🍶)中陈述(shù )与咏(♎)叹(tà(💼)n )抒情(🤳)(qíng )与讽刺(🥄)描(🎻)绘出与(🔹)警(🗃)句神圣(🛂)庄(🦖)严(yán )精致典雅的诗(🎖)句滑稽可笑可哂(⬇)的市井俗语相互(hù )纠缠穿插(👇)(chā )为五(🧠)彩(cǎi )缤纷的景象大量的典故(gù(🚢) )作者(🎬)(zhě )摘录36个(gè )作(🍽)家56部(💠)作品和6种外文比喻委婉(wǎn )的表达联想对应(👝)等象(🍻)征主义手(shǒu )法及(🛏)意象(🦄)叠(dié )加(🍵)过时(🧒)空(🕴)交错等(🚉)(děng )现代诗歌(🔗)表现手段诗人(rén )为(♉)了纯熟他甚至直说按结构(gòu )了(le )喻(🏳)示里套象征神话里面套(🚄)神(🀄)话神话和(hé )现实缠绕历史与现实(⛩)杂(🍮)柔(róu )疏与密融汇的(😡)手法也让诗歌垂直距(🤺)离的抽象化(😏)哲理化(🔸)有(🎦)机地统(🛎)一(yī )起来极大地十分丰富了诗(🥄)歌的(🛋)表现手段拓宽思维(🅱)了诗歌的思想(📓)内(🥦)容雷霆的话在艺术(⬆)表现上(shàng )的不足是用(🔍)典故太多且想像(xiàng )之(🐛)中联想(🐓)和(hé(🔝) )明显(🐖)的(🛅)暗(àn )示都内带很大的(🙈)随(🦁)手性(👵)导致诗歌涩难辨使(shǐ )一般读者望而止步若无(👷)(wú )艾略(🍝)特自己再加的50多(duō )条注解(jiě )许(🌋)多地方(fāng )都无法(fǎ )懂(🎑)得

充(chōng )当西方现代主(💨)义的第一个流派后期象征主(🎥)(zhǔ(🏞) )义对文(🤐)学的发展是有独有贡(🏈)献的(🛷)它(🔖)在艺术上的凭空创造新开拓(🈯)(tuò )所(🛥)到得的(de )成功经(🔣)验(yàn )丰富了诗(🚏)歌的表现手段增(🎣)(zēng )加了诗歌的艺(🍵)术感(gǎ(🤮)n )染力会影响了(✒)(le )现代(dài )主义的单独的流派象征(zhēng )主义作(😖)家下大力表现(xiàn )内心世(shì )界也(🚮)对(duì(🦌) )文学(xué(🤢) )领(lǐng )域(💇)的拓(🔻)展可是象征主义在(zài )艺(🤠)(yì(🌕) )术上过分追(zhuī )求表现形(🌆)式而造成的神秘莫测晦涩与(🧝)内容(róng )上(shàng )表(🍃)现出去的悲观主义宗教神秘(👍)主义和反动倒退的社会主张则(🏌)是(🚾)应绝对否定(🔂)的(🏈)