欲海花电影完整版先锋

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• 1关于艾略特的荒原(yuá(🎙)n )谁能给分析一下女(💾)巫(wū )s

1关于艾(🤳)略(💅)特(🔪)的荒原(yuá(🎑)n )谁(💝)能给分(fèn )析一下女(nǚ )巫s

艾略特18881965原籍(jí )美(🥈)(měi )国后(🆔)加入英国(🤜)(guó )国籍是后期(😞)象(😮)征(zhēng )主义文学大的的(💈)代表都是西方现代主义文学最有影响的诗人(🏛)和(📄)评(🚩)论家1949年因对当代诗(shī )歌(🚊)作出的贡(🥋)献和所起(🍧)的先锋作(zuò(🐰) )用(🤖)获诺(🧒)贝尔文学奖英(💡)王劳(láo )绩勋章1955年(📏)获歌德奖

艾略(luè )特1909年起先发(😽)表(🔌)诗(💟)(shī )歌先后(hòu )出版社的(de )诗集有荒原19091925荒原19091935荒原1944诗歌19091962写于1915年的诗(🎮)集(jí )是艾略特(🥕)最(zuì )著名的(🆔)诗作之一(yī )这首诗(shī )以象征主(zhǔ )义的(de )手(🌓)法写(xiě )资(🗽)(zī )产阶级上(😢)流(🖼)社会的一个中年(🧓)人在(zài )告白途(🥢)中(🖤)关系错综复杂的矛盾(🗃)心(🚤)理故(gù )此来(🎵)怎样(🐬)表(biǎo )达(💪)(dá )世纪(🚜)(jì )初(😏)(chū )一部(bù )分(🎨)人对中国古代文明的(🚐)幻灭感借普鲁弗洛(🏏)克这一带(dài )象征意义的人物形象论述(🔳)当时普片未知的精神上的病态四(sì )个四重奏(🕍)是(🆗)艾略特晚期(⤴)(qī )的代表作饱(🔜)含了宗教和哲学的冥想抒发胸臆(🤯)对时间的空幻感和幻(huà(🌽)n )灭(🕎)感(🕛)夸(🌥)耀基(jī )督(dū )教的宗(📒)教原(🖖)罪说大力鼓吹只有禁欲赎(🍮)(shú )罪才能解值(zhí(🗯) )灵魂的解放(🚱)这首诗被以为(👡)是艾略特在艺术(🗺)(shù )上登峰造极之(✡)作长诗诗集1922是艾略特(👪)的代(dài )表作除(chú )诗歌外艾略特另外一(🏸)些诗(🍍)剧传世最著名(🐎)的是(✅)普鲁弗(🏧)洛(🧘)克的情歌(gē )

艾略特(🏰)是英美新(🛶)当面批(🐌)评派的(📙)奠基(jī )人之一被(🍩)称做中国古(gǔ )代文学批评大师他早年(📇)提议的创作和批评的非个人(🐶)化理(🐯)论对(🚱)现代(dài )文学有(♿)一种了比较大(🚹)的(🎞)影响它的基(🌁)本(⏳)是(shì )内(nèi )容(🚁)是生活与(🌪)艺术肯定不(⚽)能等同它们(🚎)之间(jiān )有不可逾越(🐀)的界限(🎉)并且(qiě )作(zuò )家的个人(rén )感情经验需要当经过(🦓)非个人化的过程将(😓)个人(♈)的情绪改(🗝)变(biàn )为宇(🐡)宙性艺术性情(qíng )绪才能直接进入文(wé(🖇)n )学作品艾略特的(de )通(🔴)常(🏖)批评论蓍有四个四重奏1921荒原1921大教堂(🏂)的凶杀案(àn )1923

艾略特的政治观宗(🎗)教观和文化主张是(👳)(shì )不可违背历史潮流的他一贯主张以宗教(🕠)为政(zhèng )治(🧜)文(🥑)化的中(zhō(🧞)ng )心实际(jì(🏄) )教会(🐒)来管理(lǐ )呀国(guó )家空(🛠)气传播文化最终达到拯救西方的(⛪)在现代(🍽)(dài )文明艾略特世(shì(🏄) )界观(🕺)的偏颇倒致了他诗歌内(nèi )容的(🌬)谬误

传统(⛎)(tǒng )与个人才(🍉)能(🏌)是(🌻)像(xiàng )现(xiàn )代英美(🧔)诗歌的里(lǐ )程碑是(💧)象征主义文学中最有代表性的作品是(📻)(shì )艾略特(tè )的名动天下(😈)作和影响最深(shēn )远的作品

第一(yī )章玄学派诗(🕠)人将西方社(⛄)会描(miáo )画为万(📟)物萧(♎)瑟生机幽冥的荒原起首(📍)几句便透露(lù )出(🌒)出诗(shī )人深(shēn )深的痛苦和无尽的的失望和悲哀春天此刻该大地回(huí )暖生机盎(àng )然而在诗人的笔下古代(dài )和现代文明的象征伦敦(😩)更是一片枯萎的荒(😙)原在这没有气恼的栖息(⛩)于之所(😹)人不生不死(🎹)虽(suī )生(shēng )犹(yóu )死心(🍘)中只有虚幻(huàn )和绝望眼(⏭)(yǎn )前的世界只肆意横行着海一样的(de )情欲在这(zhè )难以形容的现(🐙)实中充斥(🏳)着市侩卑下的人欲死(sǐ )亡(😱)后(hòu )的(de )阴云浓的(🥀)化不开地罩在了(➰)西方世界的上空人们(men )在(⏯)浑(hú(🎏)n )浑噩噩空间(🧞)中走到死(sǐ )亡诗人(rén )把再现实社会诗说地狱现代(🖨)人(🛺)视为(🥤)还没有灵魂的(de )幽(🌪)灵

第二章(zhāng )批评的功(gōng )能用(yòng )维吉(🤬)尔的荒原奥维德的(de )死者(zhě )的(⏸)(de )葬仪和莎士比亚的对弈这些个作(🔹)品中直接描(⏳)(miá(🔇)o )写(xiě )的上(👽)流(🏷)社(🚸)会男女(nǚ(🚏) )的淫欲和(hé )罪恶与(🐒)再现(💻)(xiàn )实低(🏵)层社会(huì )卑劣无耻的(🍓)肉体交易(yì )叠映线条(⚪)清晰外在表(biǎo )现精神枯萎凋谢道德(🕝)甘愿堕落的像现代生活物别出伊尼特中翡(💎)绿眉(🅱)拉被(⏮)国王铁(🎽)卢欧斯轮奸击(🌾)杀后变为莺(🍾)夜典故的语(🦁)句自然使(🏃)力(😚)地怎样表达了(🕰)诗(shī )歌深(🛷)沉的主题对弈(🔼)即争斗征着(😤)现代人(🙏)的勾心(🧥)斗角(😷)用古代的(de )暴行和(🥡)古(🦊)代(🙏)和现代的(👠)(de )罪恶相比(🥚)较比(🤺)较艾略特认为现代人反复重复着(🏿)(zhe )古代的人罪(👦)恶世界贪恋兽欲(yù )人(👲)们成(⏱)了毫(háo )无人性(🏉)的行(💄)尸走肉说他们是在(⬇)(zà(😭)i )老鼠狗窝里在那里死人连(🥠)自己的骨头都丢得凶光

第三章(zhāng )变形记态度伦敦这现代荒原上(📦)俗不可(kě )耐肮脏罪(💬)恶的生活圣洁(💓)的教堂赞歌中世界(♟)重复着铁卢的(de )兽行刺眼(🛶)的月光下母女登俩(liǎng )干着卖淫行(🍛)径昏(🔓)黄的浓(🌳)(nóng )雾(wù )中商人为(🏙)金钱(🤾)而急驰精神空虚的青年男女在苟合中(🗑)被打(💤)发光(guāng )阴人们寻(🐦)欢作(🎫)乐后(💄)留(🍼)下(🔰)的浊(🛳)物漂(piāo )浮在昔日诗(shī(👛) )意盎(🥞)然的泰晤(📕)土河在(🥗)诗人看样子情欲之火毁(huǐ )灭(miè )了(le )人性也(yě )瞬间毁(🈶)灭了大自然导致(😂)了这种化(🥊)为灰烬(jìn )和无踪联结(💰)在一起的现实他向(xiàng )佛陀强烈呼吁要让焚尽(⛸)物的(de )火来(🏉)(lá(♏)i )扫尽情欲拯救人类烧啊烧(shāo )啊(🍹)烧啊(🕣)烧(💈)啊主啊你把我(♎)拯(🚴)拔出来主啊你(😒)拯(💸)拔烧啊

第四章安东尼与克里奥(🏒)(ào )佩特(🛃)拉通共只能10行行行都是含义深刻的象(🕕)(xiàng )征有人说它象(🗓)征(💼)的内容抵得过但(✈)丁(🥂)的一部变形记人在欲海中已(💍)经死去已经死去后彻(chè )底(dǐ(🏙) )忘掉生(👞)前(qiá(🧔)n )的一切让他静(🧠)静的(🌬)望(📅)着(zhe )在死亡(🙎)后(🌉)的欲海中(zhōng )学会反(fǎn )思艾略(🚣)(luè(🍅) )特笔下的海应(👤)是情(😣)欲的象(xiàng )征它(🤜)夺回来人的生命(mìng )又是炼(liàn )狱它让(ràng )人认清自己生前的罪恶事实上艾略(💘)特是要现代(dài )人去正视自己的罪恶浆(jiāng )洗衣物自己的灵(😢)魂(🐒)(hún )

第五章火诫(🎁)原(💇)先(🖨)返回到欧(ōu )洲是一片干旱的荒原这一主题诗的起首用耶稣被钉入在十字架上来象征信仰(🔄)理想(🕰)崇高(🎀)的精(jīng )神追求在(zài )欧洲大地上消失了诗人认为从(♏)此欧洲便成了一片(🉐)可怖的荒原人们渴求着保住(👻)小(xiǎo )命的(🦉)水盼着救世主的(🥔)(de )出(chū )现热切盼望世界(🕖)的复苏灵魂的(👁)再造他用水(🐚)里的死亡的典故写了耶稣复活后的身影(⛱)然而(🥥)基督不曾重临却听到(🥥)(dào )了惊(😂)天动地的声巨响革命的象征艾(ài )略特把社(🤚)会主义革(🆒)命纳入人类(📿)的(🏐)一场灾难到(dào )最后诗人借雷霆的话告诫(👼)人们要(🗼)施(shī )舍可(🆒)怜同情克制(zhì )皈(🔥)依佛(💱)教宗教那样大地(🌡)才会(😫)复苏人们(men )才分远(🍀)离(lí )了不死不活的处境(㊙)我得(🦔)到紫钻的宁静(🎉)

枯死的荒原俗(🏴)不可耐丑恶(🐊)虽生犹死的人(rén )们复活一(🍼)次的希望才是一(yī )条(🐕)主线刺穿了全诗(🍤)阴寒朦胧的画面深沉地态度了人(🌷)欲横渡精(jīng )神堕落道德沦丧(sàng )生(🍫)活卑(🛏)鄙(bǐ )龌龊(🙇)(chuò(🎰) )委琐丑恶黑(hēi )暗地的西(xī )方社(🍵)(shè )会(huì )的其实面貌去传达出第(dì )一次(cì )世界(jiè(💫) )大战后西方(fāng )人对世界对现实的(🚥)(de )厌恶普遍的失望情绪和幻灭(miè )感态(🔡)度(🛥)了一代人的(🔘)精(❌)(jīng )神病态(tài )和精神危机最终(📐)达到否定了古代和现代西方(🌵)文(wén )明同时(🦑)诗歌把西方社会的(💉)堕落归之(zhī )于人的原罪(🈸)把可以(yǐ(😍) )恢复(fù )宗教精神(⛎)当作(🦅)拯救他们西方(fāng )世界拯(♒)救自己(📌)现代(📼)人的灵丹妙药上级主(💬)管(guǎn )部门出艾略特思想(👪)上(🚎)的古板守旧(jiù )和反革命

炼狱在艺(🏮)术上的成就远远超过中国古代派的别的诗作是一首具备借鉴吸收(🚽)价值值得(dé )认(🦖)(rèn )出来认真(🛏)分(🤣)析研究的杰作这(🤓)(zhè )首(🐲)抒(👆)情(qíng )长诗(🍹)风格(gé )多样(👍)表现手法(💳)不拘一格柔(😻)(róu )和(🚜)了象征(zhēng )主(🤵)义意象主(🧓)(zhǔ )义和玄(💟)学派(🦐)的一些特点诗中陈述与咏叹抒情与(⏮)讽刺描绘(huì )出与(yǔ(👀) )警句神圣庄严(yán )精致典雅的诗(shī )句(💫)滑稽可笑可哂的(de )市(shì )井俗(🛡)语相互纠缠穿插为(⏬)(wéi )五(wǔ(✍) )彩缤(😭)(bīn )纷的(de )景象大(dà )量的典故作者摘录36个(👹)(gè )作家56部作(zuò )品和6种外文(🖼)比喻(🌽)委婉(🎪)的(🔽)表(biǎo )达(dá(⛲) )联(🌼)想对(🍿)应等象(xià(🐧)ng )征主义手法及意(🎎)象叠(🚁)加过时空交错等现代诗歌表(🗣)现手段诗(🤡)(shī(🐠) )人为了纯熟(🚊)他(tā )甚至直说按结(jié )构了喻(⛲)示(shì )里套象(xiàng )征神(👖)话里面(miàn )套神话神话(huà )和现(🐩)实缠(💹)绕历(💌)(lì )史与(yǔ )现实杂(🏦)柔疏与密融(🧤)汇的手(🈁)法也(yě(➗) )让诗歌(🌎)垂直(zhí(📝) )距离的(🐁)抽象化(🕦)哲(🚴)理化(🏌)有机地统一起来(lái )极大地十(shí )分丰富了诗(🍮)歌的表现手(🍿)(shǒu )段拓(🤞)宽(⏰)思维了诗歌的思(🍅)想内容雷霆的(de )话(huà )在(➰)艺(yì )术表现(➿)(xià(💍)n )上的不(bú )足是用典故太(🔺)(tà(♑)i )多(duō )且想像(xiàng )之中联想(📹)和明显的暗示(shì(🚝) )都内带很大的(de )随手性导致诗歌涩难辨使(🔄)一(♓)般读者(🚢)(zhě )望而止步(🐝)若无艾略特自己再加的(de )50多条(tiáo )注(🙊)解(🧦)许多地(dì )方(🈁)都无法懂得

充当西方现代(🚰)主(❎)义的第一个流派后期象征(zhēng )主义对(👣)文学的发展是有独有贡(🕓)献(🌭)的(🔻)它(📰)在艺(yì )术(🐸)上(🏬)的凭(👟)空(🐫)创(🔓)(chuàng )造新开拓所到得(🚙)的成功经验丰富了(🏏)诗歌(gē )的表现手(shǒ(🛂)u )段增加了诗歌的艺术感染力会影响了现代主义(🎧)的单独(📽)的流派象征主义作(✳)家(🐚)(jiā )下大力表现(🔻)内(📁)心世界也对文学领域的拓展(zhǎn )可(❗)是象(xiàng )征主义在艺术上过分追(🎍)求表(💈)现形式而造(zào )成的神秘莫测晦涩与(yǔ )内(📠)容(róng )上表现出去的(de )悲观(guān )主义宗教(⏱)(jiā(📿)o )神(shé(🐾)n )秘(😈)主(☔)义和反动倒退(🏩)的社(shè )会主(👒)张则是应绝对否定的