欲海花电影完整版先锋

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• 1关于(💍)(yú )艾(🎙)略特(🧙)的荒原谁能给(😯)分析一(yī )下女巫s

1关于(🥣)艾略(🏪)特的(de )荒原谁能给(🐐)分析一下女巫s

艾略特18881965原籍美国(guó )后加入英国国籍(🔱)是后(💉)期象征(zhēng )主(🍩)(zhǔ(🐌) )义文学大的的代表都(🍯)是西(xī )方现(🐨)代主(🚒)(zhǔ(🚖) )义文学最有(yǒu )影(🎷)响的诗人和评论(🥓)家1949年因对当代诗歌作出的贡献和所(suǒ )起的先锋作用获诺贝(💗)尔文(wén )学奖(jiǎng )英王劳绩勋(xūn )章(zhā(🎣)ng )1955年获歌德奖

艾(ài )略(🥄)(luè )特1909年起先发(💅)表诗歌先后出版(bǎn )社的诗集有(yǒu )荒原19091925荒原(📔)19091935荒原1944诗歌(gē )19091962写于1915年的(⛰)诗集是(🐿)艾略(🌬)特最著(🍗)名的诗作之一(yī )这(🧞)首诗以象征(🎬)主(📈)义的手法写资产(👚)阶级上流社会的一(yī(🚠) )个中(📝)年(🎁)人(rén )在告白途中关系(xì(🍃) )错综复杂的(🐀)矛盾(🍗)心理故(gù )此来怎样(🚞)(yàng )表(🦑)达世纪(🙁)初一部分(🕖)人对中国(🙃)古代文明的幻(huàn )灭感借普(pǔ(👜) )鲁弗(fú )洛(✴)克(kè )这一带象(⛹)(xiàng )征意义的(de )人物形(👹)象论(lùn )述(😇)当时普片未知的(de )精神上的病态四(sì )个四重奏是(shì )艾略(luè )特晚期(qī )的(🙋)代表作饱(🔍)含了宗(✔)教和哲学的冥(🐱)想抒(🦓)发胸(🎬)臆对时间(👮)的(🐄)空幻感和幻(huàn )灭感夸耀基督教的宗教(🔵)原罪说大力鼓吹只有(🧞)禁(jìn )欲赎罪(zuì )才能解值灵魂的解(jiě )放这首(shǒu )诗被以(yǐ )为是艾略特在艺(🆘)术上登峰造极之(➰)作长诗(🌦)诗(🏟)集(jí )1922是艾(💬)略特的代表(biǎ(🕥)o )作除诗歌外艾略特(tè )另外一些诗(🏭)剧传(chuán )世最著名(míng )的是普(pǔ )鲁(lǔ )弗洛(⏸)克的(de )情(📓)歌

艾略特是(shì )英美(🐎)新当面批(🎧)评(🐳)派(pài )的(🎢)奠基人之一(yī )被(🥍)称(💓)做中(❕)国(💇)古代文学批评大师他早年提议的(🆚)(de )创作和批评的非个人化(🖇)理论对现代(dài )文学(xué )有一种了比较大的(🐶)影响(😈)它的基本是内容是生活与艺术肯定不能等同它们之间有不(🚟)可(kě )逾(🎣)越的(⚪)界限并且作家(🚆)的(🌶)个人感情经(💳)验需要当经过(guò )非个人化的过程将个(gè )人(㊗)的情(⛰)绪改变为宇宙性艺(🙎)术(🔂)性(🎫)情绪才能直接进入文学作品(♓)艾略特的(🌖)通常批评论蓍有四(sì )个四(sì )重奏1921荒原(yuá(🛠)n )1921大教堂的凶杀(shā(🏤) )案1923

艾略(🌮)特的政(zhèng )治观宗教(🎴)(jiāo )观和文化(📍)主(🛡)张是(😠)不可违背历史潮流的他一贯主张(🐏)以(😾)(yǐ(🍮) )宗教为政治(🏐)文化的中心实际教会来管理呀国家空气传播文化最(🧖)终达到拯(zhěng )救(👛)西方的在现代文明艾(🎻)略特世(🍬)界观(💍)(guān )的偏颇倒致(📊)了他(tā )诗(shī )歌内容的(🍜)谬误

传(⚽)(chuán )统与个(🥧)人(🕵)才能是像(xiàng )现代英美诗歌的里程碑是象征(👹)主义文(⭕)学中(🏮)最(💌)有代表性的(🌾)作(🏎)(zuò )品是艾略特的名动天下(xià )作和影响最深(shēn )远的(➖)作品

第一章玄学派诗人将西方(🐤)社(🧥)会(🛤)描(🈁)画为万物萧(👊)瑟生(🛅)机幽冥的荒原起首几句便透(🎻)露出出诗人深深的痛苦和无尽的的(💲)失望和悲哀春(📉)天此刻该大地回暖生机盎然而在诗人的(🍻)笔下古代(👌)和现代文明的(🍥)象(🚋)征伦敦更是一片枯(👲)萎的(🎾)荒原(🥒)在(🔎)这没(méi )有气(qì )恼的栖(🆙)息(🐜)于之(🍻)所人不生不死(sǐ )虽生犹死心中(🕴)只有虚幻和绝望眼前的世界(jiè )只(🗒)肆意横(héng )行着海一样(🤠)的(🍣)情(qíng )欲在(zài )这(🐿)难以形容的现实中(🏞)充斥(🐬)(chì )着市侩卑下的人欲死(🀄)亡(⚾)后(hòu )的阴云浓的化(🍋)(huà )不开地(💎)罩在了西方(fāng )世(👢)界的上空人(rén )们(men )在浑浑噩噩空间中走到(dào )死亡(👃)诗人把(bǎ )再(🐿)现实社(⛰)会(📞)(huì )诗说地狱现代人视为(wéi )还没(🖊)有灵(🛺)魂的幽(🤞)灵

第二(📴)章批(♊)评(🚁)的功能用维(♏)吉尔的荒(🎍)(huāng )原(yuán )奥(🎮)维德的(💝)死(✡)者的(de )葬仪和莎士比亚的(💫)对弈(🍔)这些(xiē )个作品中直接描写的(⏯)上流社会男(nán )女(nǚ )的淫欲和(🍍)罪恶(♋)与再现(xiàn )实低层社(🚬)会(🌑)卑劣无(wú )耻(chǐ )的(🧕)肉体交易叠映线条(tiáo )清(qīng )晰外(🍵)在表(biǎo )现精神(shén )枯萎(👎)凋(🕍)(diāo )谢道德(🍡)甘愿堕(🍽)落的像(🚈)现代(🍲)生(shēng )活物(🍅)别(😟)出(chū )伊尼特中翡绿眉拉(🔀)被国王铁卢欧斯轮奸击杀后变为莺(⌚)夜典故(🔵)的语句自然使力地怎样表(🥕)达了(💈)诗歌深(shēn )沉的主题对(duì )弈即争斗征着现代人的勾心斗角用古代的(🌚)(de )暴行和古(gǔ )代和(🕥)现代的(🍦)罪(zuì )恶(🏮)相比较比较艾略特认为现代人反复重复着古代(dài )的(de )人罪恶世界(🔟)贪恋兽欲人(rén )们(🐽)成了毫无(🎆)人性(xìng )的行尸走肉说他(tā )们是在老鼠狗窝里(💢)在那里死人连(lián )自己(jǐ )的骨头都丢得凶光

第三(sān )章变(🤒)(biàn )形记态度(dù )伦敦这(❗)现代荒原上俗不可耐(⏪)肮脏(🚂)罪恶的生(🦐)活圣洁的(de )教堂赞(🆚)歌(gē )中世界重复着铁卢的兽(📔)行(há(💛)ng )刺眼的(🛁)月光下母女(nǚ )登俩干着卖淫行径昏(⭕)黄的(🗝)浓雾(wù )中商人为金(🍾)钱而急驰精神空(🚐)虚(😵)的青年男(😾)女在(✈)苟合中被打(➗)发光阴人们(men )寻(xún )欢作乐后留下(✋)的浊物漂浮在昔日诗意盎然的泰晤土河在诗人看样子情(qí(🧤)ng )欲之火毁灭了人(rén )性也(👪)瞬(🎀)间毁灭了大自(🚻)然导致(zhì )了这(🎸)种(zhǒng )化为灰烬和(hé )无踪联结(🔑)在一(yī )起的(de )现实他向佛陀强烈(⏳)呼吁(🐉)要(yào )让(🕍)焚尽物的火来扫尽(jìn )情欲拯(🤮)救人(👇)类烧啊(🐍)烧啊(ā(🥪) )烧啊烧啊主啊你把(⬆)我拯拔出来(lái )主(zhǔ )啊(🌧)你拯拔(🧕)烧啊

第四章安东尼与克(㊙)里奥佩特拉通共(🚟)只能10行行行都是(🕕)含义深刻的象征有(yǒu )人说它象征的(de )内(🔮)容抵得过(🐛)但丁的一部(🐐)变形记人在欲(yù(👹) )海中已经死(⬆)去已(🌩)经死(sǐ )去后彻(chè )底忘(wàng )掉生前的一切(🕜)让他(tā )静静(jìng )的(📐)望着在死亡(❕)后的欲海中学会反思艾略特笔下的海应是情欲的象(xiàng )征它夺回来人的生(shēng )命(🍕)又是炼狱它让人认清自(🕣)(zì )己生前(🤬)的罪恶事实上(🎸)艾略(🍮)特是要现(🎏)代人(⛸)去(qù )正视自己的(de )罪恶浆(jiāng )洗衣物(😞)自己的灵(🤱)魂

第五章火诫(😐)原先返(fǎ(🗯)n )回到欧洲是(shì )一(yī )片(🥘)干旱的荒原这一主题诗的起(👲)首用耶稣(🚱)被钉入(🚄)在十字架(jià )上来(⏱)象征信仰理想崇(😗)高的精(jīng )神追求在欧洲大(🦄)地上消失了诗人认(🍀)(rèn )为从此欧洲(👶)便成了一片可怖(🗡)的荒原人们渴求(📫)着保住小命(mìng )的(✳)水盼着救世(🍠)主的出现热切盼望世界(jiè )的复(😿)苏灵魂的再造(🤑)他用水(😰)里(lǐ )的死亡的(🥪)典故写了耶稣复活后的身影然而(🦓)基督不曾重临却听(tīng )到了(le )惊天动地的(🤒)声巨(㊙)响(👒)革命的象(xiàng )征艾(ài )略特(🤯)把社(🚆)会主义革命(🥘)纳入(😑)人类的一场灾难到最后(👢)诗人借雷(léi )霆(tíng )的(☔)(de )话告(⛷)诫人们要施舍可怜同情(✨)克制皈依佛教宗教那样大地才会复(fù )苏人(⏮)们才分远离(💯)(lí )了(le )不死(sǐ )不活的处境我得到(dào )紫(zǐ )钻的宁静

枯死的荒原(〰)俗(🍖)不可耐丑恶虽生(🏙)(shēng )犹死的(👦)人(🎪)们(men )复活一次(cì )的(⏸)希望才(🍋)是(〰)一条主线刺穿了全诗阴寒朦胧的画(㊗)(huà )面深沉地态度了人(rén )欲横渡精神堕(🔁)落道德沦丧生活卑(💾)鄙龌龊委(wě(🚌)i )琐丑恶黑暗(📑)地的西方社(shè(🔬) )会(😒)的其实面貌(➿)去传达出第(🥝)(dì )一次世(🚆)界大(♈)战后(🏯)西方人对世(🐢)界对(duì )现实的(🕓)厌(yàn )恶普遍的失望情绪和幻灭感态(🙌)度了一代(🧒)人的(🗣)精神病态和精神危机(🙃)最(zuì )终达到(👓)否定了古(⏭)代和现代西(xī )方文明同时诗歌把西方(🌷)社会的堕(duò )落归之(👺)于人的(🔡)原(🎶)罪(🥥)把可以恢复宗(zōng )教(🦆)精(jī(🎏)ng )神当(🐖)作拯救他们西(👑)方(fāng )世界拯(〰)救(jiù )自己(jǐ )现代(dài )人的灵丹妙(miào )药(👄)上级主管(🙌)部门(mén )出艾略特(tè )思(sī )想上(shàng )的古板守(🤼)旧和反革命

炼狱(yù(😣) )在艺(yì )术上的成就(jiù )远(yuǎn )远超过中国古代派的(🔏)别的诗作是一首具备借鉴吸收价(⛩)值值得认出(🍂)来认真分(👂)析研究的杰作这(🏀)首抒情长诗风格多样表现(⚫)(xiàn )手(🥟)(shǒu )法不拘(jū )一(🍏)格柔和了象征主义意(yì(🏝) )象(😣)主义和玄学派的(🥙)一(💞)些特点诗(shī )中陈述与咏叹抒情(🐹)与(🌴)讽刺描绘(huì )出(🆒)与警(🥎)(jǐ(⚓)ng )句(🏮)神圣庄严精致(zhì )典雅(🐞)的诗句滑(huá(📽) )稽(💍)可笑(🎗)可(kě(🦃) )哂的市井俗语相(xiàng )互(🏳)纠(🍴)缠穿插(chā )为五(🦄)彩缤纷的(de )景(jǐng )象(🏞)大量的(🥚)(de )典(👋)故(🐆)作(zuò )者摘(🎾)录36个作(🐏)家56部作品和6种外文(wén )比(🥚)喻委婉(🥞)的表(💠)达联想对(🍟)应等象征主义(yì(🗒) )手法及意象叠(dié(🖲) )加(⛎)(jiā(🕉) )过时(shí )空交错等现代诗歌表现(xiàn )手段诗人为了(🍱)纯熟他(😐)甚至直(🤴)说按结(⚪)构了(🚁)喻示里套象征神话里面(🍖)套神话神话和现实缠(➕)绕(⤵)历(lì(✊) )史与现实杂(zá(🚋) )柔疏与密融(✌)汇的手法(fǎ )也让诗(😍)(shī )歌垂直距离(💈)的(🎊)抽象化哲理化有(✨)机地统一起来(🏈)极(🛢)大(😟)地十分(🍿)(fèn )丰富了诗歌的表现手段(duàn )拓宽思维了诗歌的(🚍)思想(🔇)内容雷霆的话在艺术表(🛌)现上的不(🌌)足是用(🥫)典故太多(🖕)且想像之中(👺)(zhōng )联想和明(míng )显(👓)的(🐧)暗(🤩)示都内带很大的随手性导致诗歌涩难辨使(🏿)一(🔉)般读者望(⛸)而止步(📀)(bù )若(🕰)无艾略特(tè )自(🏰)己再加的50多条注解(jiě )许多(🗯)地(dì )方都(🔑)无法懂得

充(chōng )当西方现(🏫)代主义的第一个流派后期象征主义对文(💵)学的(📍)(de )发展是有(yǒu )独有贡(🥇)献的(🆚)(de )它在(⏱)艺(yì )术(😂)上的凭空创造新开拓所到得(⚽)的(🈷)成功经验丰富了(📿)诗歌的表现手(shǒu )段增加了诗歌的艺术感染力会影响(🥒)了现代主义的单独的流派(🔛)象(xiàng )征主(🍸)义作家(⛅)下(⭐)大力表现内心世界也对文学领域的拓(tuò )展可是象(🕸)征主(zhǔ )义在艺(🕡)术上(👶)过分(👶)追求表现形(😵)式而(é(👃)r )造成的神秘莫测晦涩与内容(róng )上表现出(chū )去的(🙈)悲观主(〽)(zhǔ )义宗教神秘(mì )主义和(hé )反(♉)动倒(dǎo )退(🚗)的(de )社会主张则是应(⛩)绝对否定的