欲海花电影完整版先锋



• 1关于艾略特的荒原谁能(néng )给(💎)分析一下女巫s

1关于艾(ài )略特的荒原谁能给分析一(yī )下女巫(wū )s

艾略特18881965原籍美国后加入英(yīng )国国籍是(🍕)后期象征主(💞)(zhǔ )义文(💌)学(xué )大的的代表都是(🍸)西(🐱)(xī )方现代主义(🎁)文(wén )学最(🔸)(zuì )有(🐾)影响的诗人和评论(🔗)家1949年(🈴)因对当(🔞)代诗歌作(🌴)(zuò )出(🎋)的贡献和所(📰)起(qǐ )的先锋作(zuò )用(👝)获诺贝(♟)尔文学奖英王劳绩勋(🆗)章1955年获(📁)歌德奖

艾(🦈)略特(👅)1909年起(😫)先发表诗歌先(xiān )后出(chū )版社的(⛎)诗集有荒(huāng )原(🐍)19091925荒原(yuán )19091935荒(🦖)原1944诗(🙍)(shī )歌19091962写于(yú(😦) )1915年(🔞)的诗集(🐋)是艾(♓)略特最著名的诗作之(🔝)一这首诗以象征主义的手(✨)法写(🏠)资产阶级上流(🗝)社会(huì )的一个中年人在告白(🌺)途(😮)中关系(🛢)错综复杂的矛盾心理故(🎑)此(⭐)来怎(🎦)样表达世纪初一部分人对(duì(🕘) )中(zhōng )国古代(🦅)(dài )文明的幻灭感借普鲁弗洛克这一带象(xiàng )征意义的人物形象论(📝)述当时普(🧐)片未知的(de )精神上的(de )病(bìng )态(🔧)四个四重(🛳)奏是艾(ài )略特晚期的代表作饱含了宗教和哲学的冥想抒发胸臆对时间的空幻(😸)感和(🌂)幻灭(🛥)感夸耀基督教的(🤽)宗教原罪说大力鼓吹只(zhī )有禁欲赎罪才能解值灵魂的解放这(zhè )首诗被以(⭕)为是艾(🚺)略特在艺术(😌)上(shàng )登峰造极之作(⛲)长诗诗(shī )集1922是艾略特的代表作除诗(shī )歌外艾略(🅰)特(⤴)另(lìng )外(wài )一些(xiē(👳) )诗(🦕)剧传世最著(🥕)名(🚲)的是(shì )普鲁弗洛(🥁)克的情歌

艾略特是英(〽)美新当面批评派的奠基(😧)人之一被(🔵)(bè(🐚)i )称做(zuò )中(🍞)国(💾)古代(➕)文学批评大师他早年提(👭)议的创作(💀)和批评的(de )非个人化理论对现(🧀)代(🛵)文学有一(🏘)种(zhǒng )了比较大的(de )影(👓)响(xiǎng )它的基本是内(⛰)容是生活与艺术(🐲)肯定不能等同它们之(📛)间有不可(🍘)逾越的界限并(bìng )且(🛅)作家的个人(🖤)(ré(⚽)n )感情经(👫)验需要当(dāng )经过(guò )非个人(🏰)化的过程将个(😱)人的情(👦)绪改变为宇(🐪)宙性(😉)艺术性情(🖕)绪(🚶)才能直接进(jìn )入文学作品艾略特(🔛)的通(tōng )常批评论(🕯)蓍有(yǒu )四个四重奏(👲)(zòu )1921荒(💺)原1921大(dà )教堂的凶杀案(àn )1923

艾(❤)略特的政(🙇)治观宗教观和文(wén )化(⛷)(huà )主张是不可违背历(🚗)史(🏟)潮流的他一贯(guà(🥨)n )主张以(📦)宗教为政(♿)治文化的中心实际教会来管理呀(⛑)国家(jiā )空气(qì )传播文(🌿)化最(zuì )终达到拯救西方(☔)的在现代文明艾略(luè )特世界观的(de )偏颇(🌸)倒致了他(🌜)诗歌内(😧)容(🀄)的(de )谬误

传统与个人才(🏙)能是像(🌽)现代英(⬛)美诗歌的里程碑是象征主(🕺)(zhǔ )义文学(✝)中最有代表性的作品是艾略特的名(✝)动天(👿)(tiān )下(🤓)作和影(yǐng )响最深远的(de )作品

第(🦂)(dì )一章玄学(👼)派诗人将西方社会描(miáo )画为(🏊)万物萧(🖲)瑟生机幽冥的荒原(yuán )起(🍊)首几句便透露出出诗(shī )人(🤟)深深的痛(🏤)苦和无尽的的失望(👛)和(hé )悲哀(āi )春(chū(🦌)n )天此(⛓)刻该大地回(⏺)暖生机(👾)盎然而在诗(shī(🗡) )人的(de )笔下古代和现代文明的象(xiàng )征伦(lún )敦更是(shì(🚍) )一(🖱)片枯萎(wěi )的荒原(🚊)(yuán )在(zài )这没有(yǒu )气恼的栖息于之(🎊)所人(🍓)不生(🔏)不死虽生犹死心中只有(🤮)(yǒ(🤪)u )虚幻和绝(jué )望眼(🤓)前的世界只肆意(🎷)横行(➖)着(💓)海一样的情欲在这难(🤷)以(yǐ )形容(róng )的现实(shí(🧔) )中充斥着市(🥞)侩卑(👊)下的人(💹)欲死亡后(🥅)的(🥃)阴云(🐵)浓的化不开(kāi )地罩在了西方(🦋)世界的上空人们在浑(hún )浑噩噩空间中(zhōng )走到(dào )死亡(🥉)(wáng )诗人把再现实社(shè )会诗说地狱(yù )现代人视为还没(mé(🐽)i )有灵魂的幽灵

第二章批(🦉)评的(🌟)功能用维吉尔的荒原奥维德(⭕)的死(🤧)者的葬仪和莎士比亚的对(duì )弈这些个作(👄)品(pǐ(🏎)n )中直(🧘)接描写(🐢)的上(🌁)流社会男(💚)女(nǚ )的淫欲和罪恶(😚)与再现(xiàn )实低层社会卑劣无(wú )耻的肉体(tǐ )交易叠(dié )映线条清晰外在表现精神(📖)枯(kū )萎凋谢道(🏸)德甘愿堕落(🚲)的像现代生活物别出伊(yī )尼特中翡绿眉(🍋)拉被国(guó )王铁卢欧斯轮(🌫)奸(🔅)击杀(🥌)后变(biàn )为(wéi )莺(🚦)夜典故的语句自然使力地怎(❌)样表(⛴)达了(💇)(le )诗歌深沉的(🚿)主题对(😡)(duì(🤺) )弈即争斗(😞)征着现代人的勾(🌀)心(🎼)斗角(🔧)(jiǎo )用(🔚)古(gǔ(🔡) )代的暴(🈚)行和古(✡)代和现代的罪恶相比(😼)较比较(jiào )艾略(luè )特认为(🈷)现代人反复(fù )重复(📻)着古(🦖)代的人罪恶世界贪(tān )恋兽欲(🍣)人们(🌹)成(🚙)了毫无人性的(🍟)行(háng )尸走肉说他(tā(🕠) )们是在老鼠(shǔ )狗窝里(lǐ )在那(🗺)里死人连自己的骨(🤝)头都丢得凶光

第(dì )三章变(🧐)形记态度伦敦这现代荒(🙎)原上俗不可(🐭)耐肮脏(🌕)罪恶(💇)的生活圣(🏓)洁(🏬)的教(🚐)堂赞歌(💨)中(🍋)世界重(🦖)复着铁(tiě )卢的兽行刺眼的(🎵)月光下母女登俩(liǎng )干着卖(🌁)淫行径昏黄的浓雾中商(shāng )人为金钱而(♒)急驰精神空虚的青年男女在苟合中被打发光阴(🍈)人们寻欢作乐后留下的浊物漂浮(👙)在昔(🕶)日(🚢)诗意盎(àng )然(rán )的(de )泰(🤡)晤(wù )土河在诗(shī )人看(kàn )样子情欲之火毁灭了(🐁)人性也瞬间毁(huǐ )灭了大自然导致了(👕)这种化为灰烬和无踪联结在一起的现(🔰)实他(🛢)向佛陀强烈呼吁要让焚尽物的火来扫(sǎo )尽情欲拯(zhěng )救人类烧(🤰)(shāo )啊烧啊烧啊烧啊主啊你(〽)把我(📑)拯拔出来主(zhǔ )啊你拯拔烧啊

第四章安(ān )东尼(ní(🔇) )与克里奥(🐫)佩特拉(lā(🏤) )通共只能10行行(🔝)行都(🙊)是含义深(😞)刻的象征有人说它象征的内容抵得(dé )过但(🐕)丁的(🎊)一部(🚮)变(biàn )形记人在欲(✏)海中已经(🎣)死去已经死(sǐ )去(qù )后(🏹)彻(chè )底忘掉生(🗨)前的(🔻)一切让他静静的望着在死亡(📷)后的欲海中学会反思艾略(🖍)特笔下的海(hǎi )应是情欲(yù )的象征它夺回来人(♉)的(🤚)生命又是(🥞)炼狱它让人认清自(zì )己(🕥)生前的罪恶事实(❤)上艾略特是要现(🚏)代人(rén )去正视自己的罪恶(è )浆洗衣物自己的灵魂

第五(👯)章(zhāng )火诫原(🏸)先返回到欧洲是一(👪)片干(gàn )旱的荒原这一(🚖)(yī )主题(💽)诗的起(qǐ )首(shǒu )用(🆎)耶(🥜)稣被钉入在(zài )十字架上来象征信(xì(🏨)n )仰理想崇高(🛰)的精神追求在(🎐)欧(🛴)洲大地上消失了(🎹)诗人认(rèn )为(🎚)从此欧洲便成(chéng )了(le )一片可(🆙)怖(🌑)的荒原人(🚋)们渴求着(⛹)保住(🦍)小命的水盼着救世(shì )主的(🛩)出现(xiàn )热切(🉐)盼(pàn )望世界的(de )复苏灵魂的再造他用水里(lǐ )的死亡(👥)的(😨)典故写了(🌼)(le )耶(🦍)稣(sū )复活后的身影(yǐng )然而基督(dū )不曾(céng )重临却听(🐝)到了惊天动(😤)(dòng )地的声(🤙)巨响(xiǎng )革命的(🔕)象征艾略(luè )特把社会主义革命纳(😓)入人类的一(yī )场灾难到最后诗(🐗)(shī )人借雷霆的话告诫人们要施舍(🌫)可怜(📽)同(✍)情克制皈依(🌆)佛教(🎦)(jiāo )宗(🎒)教那样大(🐣)地才会复苏人们才分远离了不死不(bú(🚲) )活的处境我得到(dào )紫钻的宁静(jì(🧒)ng )

枯死(📜)的荒(🐡)原俗不(bú )可(🔨)耐丑恶虽生犹(yóu )死的人(🌖)(rén )们(✌)复(🔸)活一(🛑)(yī )次的希望才是一条主线(😷)刺穿了全诗阴寒朦(👈)(méng )胧的(de )画面(⏰)深沉(✌)地态度了人欲横(🌅)渡精(jī(📖)ng )神堕落道德沦丧生活卑鄙龌龊委琐丑恶黑暗地(🕊)(dì )的西方社会的其(🏣)(qí )实(🌻)面貌去传达出第一(yī(🛏) )次世界(jiè )大战后(hò(🚎)u )西方人对世(🌸)界对现实的(❕)厌(yàn )恶普(🦊)(pǔ )遍(➖)的失(📹)望情绪和幻灭感态度了一代人(🏧)的精神(🆕)病态和精(jīng )神危机最终达到否定了古代和现代西方文明同时诗歌把西方社会(❣)的堕(🔦)(duò )落归之于人的原(🦔)罪把(😧)可以恢复宗(zōng )教精神当作拯救他们西方世界拯救自己(jǐ )现(🗾)代人的灵丹妙(miào )药上级(🐕)主管(guǎn )部门(💶)出(chū(🌎) )艾(🖤)(ài )略(⛄)特思想上的古(🌇)板守旧(⛳)(jiù )和反革(🔱)命

炼狱在艺(😈)术(💥)(shù )上的(🔍)成(🍺)就远(yuǎ(✊)n )远超过中国古(gǔ(😤) )代派的别的诗作是一首(🎄)具备借(jiè )鉴吸(🔤)收价值值(zhí )得认出来认真分(😕)析研究的杰作这首(🎑)抒情(🛂)长诗风格(gé )多(😥)样表现手法不拘(📅)(jū )一格柔和(hé )了象征主义意象主义和玄学派(😕)的一(yī )些特点诗中陈述(shù )与(🚌)咏叹(tàn )抒情(🔗)(qíng )与(📯)讽刺描绘(huì )出与(🥩)警(jǐ(🛣)ng )句(jù )神圣庄(zhuāng )严精致典雅的诗句滑(🥊)稽可笑(🐅)(xiào )可哂(shěn )的市井俗语相互纠缠穿插为(🔘)五彩(🦌)缤纷的(de )景象大量的典故作(🐤)者摘录36个作(🏖)家(🏞)56部作品和6种(💃)外文比喻委婉(🕙)的(de )表达联想对(duì )应等象征主义(🌃)(yì )手法及意象叠(🕎)加过时空交错等(🎬)现(xiàn )代(🙂)(dài )诗歌(🍥)表现手段(duàn )诗人(rén )为(wéi )了纯熟他(🕒)甚至(🎣)直说按结构了喻示里套象征神(🚞)话里(📦)面(miàn )套(🎪)神话神话和现实缠绕历史与(🐒)(yǔ )现实杂柔疏与密融汇(🎓)的手法也(yě )让诗(⏺)歌垂直距离的抽象化哲理化有机地(dì )统一起来极大地(🎊)十分(🙁)丰富了(🚵)诗歌的表现(xiàn )手段拓宽(kuān )思维了(le )诗歌的思(sī )想(xiǎng )内容雷霆的(🙊)话在艺术表现上的不足是用典故太(tài )多(🎎)且(🚺)想像之(🏕)中联想和明显的暗示(👠)都(🙎)内带很大的随手性导致(🤓)诗歌涩难辨使一般读者望(🚑)而止步若(🌕)(ruò )无艾略(😩)(luè )特自(🕓)己再(😵)加的50多条注解许多地方都(⏫)无法懂得

充当(🌷)西方现代主(🧗)义的第一个流(🙋)(liú )派(🃏)后期象征主义对(🚀)文学的发(fā )展是有独有(🚮)贡献的它在艺(⛹)术上的凭空创(🦃)造新(xīn )开拓(♉)所到得的成功经(jīng )验(💡)(yàn )丰富了(🍗)诗歌(gē )的表(🦕)现手(shǒ(🍊)u )段(🏘)增加(🐙)了诗歌(👯)的艺术感染力会影响了现代主(zhǔ )义的单独(dú(🧤) )的(de )流派(🐨)(pài )象征主义作家下(xià )大力表现内心(📎)(xīn )世(📅)界也(🕳)对(🧞)文学(🕹)领域的(🔏)拓展可是象征主义在艺术上过(guò )分追求表现(🔳)形(💔)式而造成的(🧘)神(🎱)秘(🐰)莫测晦涩(🦄)与内容(⛎)上表(biǎo )现(xiàn )出去的悲观主义(🃏)宗教神(😿)秘(🎱)主(zhǔ )义和反(fǎ(⚫)n )动倒退(tuì )的社会主张则是应(😁)绝对否(🦊)定的(de )