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• 1关于艾略特的荒原(yuán )谁能给分析一下女巫s

1关于(🌐)艾(🥔)(ài )略特的荒原谁能给分(🔘)析一下女巫s

艾略特18881965原籍美国(⬜)后加(jiā(🎧) )入英国国籍是后(hòu )期象征主义文学(🍉)(xué )大的的代表(😉)都(dō(🎩)u )是(🍎)西方(😉)现代主义文(🔞)学最(🎧)(zuì )有影响(📙)的(🚔)诗人(🎰)和评(🍷)论家1949年因对当代诗歌作(zuò )出的贡献和所起的(de )先锋(❔)作用(🆘)获诺贝尔文学奖英(📲)王劳(🅿)绩勋章1955年获(🍍)歌德奖

艾略特(🚸)1909年起先发表诗歌(📑)(gē )先后出版社的诗集有荒(🔆)原19091925荒(huāng )原(📁)19091935荒原1944诗歌(❗)19091962写于1915年的诗集(jí )是艾(ài )略特最著名的(🛸)诗作之一(yī )这(zhè )首诗以象征主义的手(😘)法写资产阶级上流社会的一个中年(niá(😄)n )人(🏪)在告白途中关(🐢)系(🐶)错(⏲)综(zōng )复杂(🚰)(zá )的(🥁)矛盾心理(🍻)(lǐ )故此(cǐ )来怎(🐶)(zě(🖖)n )样(yàng )表达(dá )世纪(jì )初一部(📌)分人对(duì(🌁) )中国古代文明的幻灭感借普鲁弗洛克这(zhè )一带(🥦)象征意义的人物形象论述当时普片未知的精神上的病态四(👣)个(😃)四重奏是(🆕)艾(🌜)略特(⏰)晚(wǎn )期的(🎿)代表作饱含(hán )了宗教和(hé(💯) )哲学的冥想抒发(🍹)胸臆对时间的(de )空幻感(gǎn )和幻灭(🔰)感(🚼)夸耀基督(dū )教(📻)的宗教(🤥)原罪说大力(lì(🥥) )鼓吹(🕗)只有(yǒ(🖊)u )禁欲赎罪才能(🕙)解值灵魂(📧)的解(🥝)放这首诗被以为是艾(🗝)略(luè )特(tè )在艺(✖)术(🧕)上登峰造极(💘)之(zhī )作长(🍒)诗诗集1922是(shì )艾略特的代表(🙏)作(🚹)除诗歌外艾略特另外(🚇)一(👘)些诗剧传(🤟)世最(zuì )著名的是普鲁弗洛克(🥡)的情歌

艾略特是英美新当面(🥔)(miàn )批评派的(⛄)奠基人(🛢)(rén )之一(🆙)(yī )被(📘)称做中国古(🌟)代文学批评大师他早年提议的创作和(💈)批评的非个人化理论(lùn )对现代文(wén )学(xué )有一种了比较大的(🎑)影响它的基本是内容是生活与艺术(shù(🏼) )肯定不能等(👜)同(tóng )它(😛)们之间有不可逾越的界限(xià(🎂)n )并且作家(jiā )的个人感情经验需(xū )要当经过非个人化的过程将个人的情绪改变为(wéi )宇宙性艺术(shù )性(🚹)情绪(🎽)才能(néng )直接进入文学(xué(🗃) )作(🎺)品艾略特的通常批评论蓍有四个四重奏1921荒原1921大教堂的凶杀案(😂)1923

艾(ài )略特的(👀)政(zhèng )治观宗教观和文化(huà(🗣) )主张是不(⬜)(bú(😫) )可违(🦆)背历史(✂)潮(cháo )流的他一贯主张以宗教(jiāo )为政治文化(🥘)的中心(💯)(xīn )实际(jì )教会来管理呀(ya )国家空气传(🍈)播文化最终(zhōng )达到拯救西方的在现代(🏩)文明(🔶)艾略特世界观的偏颇倒致了他(🔆)(tā )诗歌内容(😡)(ró(😺)ng )的谬误

传统(🍀)与个人才能是(🚑)像(🎼)现代英美诗歌的里(lǐ )程(chéng )碑(🎏)是象征主义文学中最有(yǒu )代表性(🤙)的作(🤵)品是艾略特的名动(🌃)天下作和影(👾)响最深远的作品

第一章玄学派诗人将西方(🥉)社(shè )会(🥛)(huì )描画为万(wàn )物萧瑟(🏭)生机幽(🎛)(yōu )冥(míng )的荒原起首几句(🍫)便透(💍)(tòu )露出出诗人深深(🚪)的痛(🚶)苦和无尽的的失望(🕔)和悲(❌)哀春(chūn )天此刻(🕕)该大地回暖生机(🏮)盎然而(👰)在诗(💨)人的笔(bǐ )下古代和现代文明的象征伦(lún )敦更(🤽)是一(yī )片枯萎的(🥨)荒原在(✊)这没有气(⛽)恼(🕧)(nǎo )的(de )栖息(📨)于(🛬)之所人不(🎓)生不(👧)死虽生(shēng )犹死心(🔍)中只有(🏜)虚(🏗)(xū )幻(huàn )和(🉑)绝(🐌)望眼(yǎn )前的世界只肆意横行着海(hǎ(🏥)i )一(📻)样(🎠)的情欲(🗣)在(😧)这(⛺)(zhè )难以形容的(de )现(xiàn )实中充斥着市(shì )侩卑下的人欲死亡后的阴云浓的化不(👷)开(💛)地罩在了西方世界的(☕)(de )上空(♒)人们在浑浑噩噩空间中走到死亡诗(🌖)人把再现实(🚀)社会诗(👖)说地(dì )狱现(☝)(xià(💯)n )代人视为还(hái )没有灵魂(🔙)(hú(🌋)n )的幽灵

第二章(✝)批评的功能(🏩)用维吉尔的(de )荒原奥(ào )维(wéi )德的死者(zhě )的葬仪和莎士比亚的(🕞)对弈(🏺)这(🛀)些(xiē )个作(zuò )品中直(zhí )接描写的上(🔇)流社会男(ná(😲)n )女的淫欲和罪恶(è(🔢) )与再现实低(🈵)层社会(🚍)卑劣无耻的肉体交易(💩)叠映线(xiàn )条清晰外在(zài )表现精神枯萎凋谢道德甘(gā(📕)n )愿堕落的(de )像现代生活物(wù )别(bié )出伊尼特中翡绿眉拉被国(💅)王(🛠)铁卢欧(🏮)斯轮(🍬)奸击杀(shā )后(💩)变为莺夜典故(📿)(gù )的语句自然(rá(🕚)n )使力(lì )地怎样(⭕)表达了(le )诗歌(🎿)深(🌠)(shēn )沉的主题对(duì )弈(❤)即争斗征着(zhe )现(xiàn )代人的勾(💂)心(♟)斗角(🌝)用古代(dài )的暴行和古代和现代的(🎎)罪恶相比较比较艾(🚶)略(luè(😱) )特认为现代人反复重复着古代(🗑)的人罪恶(🛬)世界贪恋兽(🛃)欲人们(🥧)(men )成了毫无人性的行尸走(zǒu )肉说他们(men )是在老鼠狗窝里在(🧜)那里死人连自(📅)己的(de )骨头都丢得凶光

第三(🎄)章变形记态度伦(🌵)敦这现(xià(👭)n )代(🐷)荒原(yuán )上俗不可耐肮脏罪恶的生活圣洁的教堂(táng )赞歌中(🧗)世界(jiè )重复着(zhe )铁卢的兽(🛸)行刺眼的月(🍕)光下母(🏞)女登俩干(🅾)着卖淫行径昏(hūn )黄的浓(👺)雾中商(🎶)人为(wéi )金(jīn )钱而急驰精神空虚的青年男女(nǚ )在苟合中被(bèi )打发(🏪)光阴人们寻欢作(🚯)乐(lè )后留下的浊物漂浮在(🚁)昔(xī )日诗意盎然的(💣)泰晤土河在诗(🛑)人看样(🧞)子情欲之火毁灭(📧)了人性也瞬间毁灭(😰)了大(📟)自然导致了这种化为灰烬和无(🧡)踪(zōng )联结在(🎠)一起的现实他向佛(fó )陀强烈(🎇)(liè )呼吁要(👖)让焚尽物的火来扫尽情欲拯救人(😁)类烧啊烧啊烧(shāo )啊烧(📨)啊主啊(🔂)(ā )你把我拯拔出来主啊(🦋)你拯拔烧啊

第四(sì )章安(ā(🖥)n )东尼与(🛢)克里奥佩特拉(🗣)通共(gò(🙍)ng )只能10行行行都是含义(yì )深(shēn )刻的(🚸)象(xiàng )征有人说它象征的内(nèi )容抵(🍯)得过但丁(🥜)的一部(bù )变(biàn )形(🐺)记(💲)(jì(⏹) )人在欲海中(🧐)已经(jīng )死去已经死去后彻底忘掉生前的一切让他静静(🐘)的望着在死(sǐ )亡(wáng )后(📞)的欲(♌)海中(zhōng )学会反思(sī )艾(ài )略特(tè )笔下的海应是情欲(yù )的象征它(🌤)夺回来人的(👭)生命又是炼(lià(👱)n )狱(🥁)它让人认清自己生前的罪恶事(📏)实上艾略特是要现代人(🅾)去正视(shì )自己的罪恶浆洗(xǐ )衣(🥫)物自(🚮)己的灵魂(👸)

第五章(💇)火(⛎)诫(🆘)(jiè )原先(xiān )返(fǎn )回到欧洲(✅)是一(yī )片干(🍤)旱的荒原这一主题(tí(🏸) )诗(🙈)的(🚡)起首用(yòng )耶稣被(📜)钉入在十字架上来象征信仰理想崇(🛺)(chóng )高(🎊)的(🧦)精神追(zhuī )求在(🥄)欧洲(🐇)大地上消失了诗人认为从此欧洲便成了一片(🤮)可怖的荒原人们渴求(qiú )着保(🔁)住小命的(🚆)水盼着救世主的(🛤)(de )出现热(rè )切盼望世界(🏳)的复苏灵魂的再造(🚐)他(🍳)(tā )用(😁)水里的死亡的典故写了耶稣复活后的身影然而基督不曾重临却听到(💃)了惊(😱)天动地的(😅)声巨响革命的象征(♉)艾(🐻)略特把社(🎢)会主义革命纳入人类的一场灾难到最后诗人(🔄)借(jiè )雷霆的(de )话告诫人们要施舍(📍)可怜同(🗳)情克制皈依佛教宗教那(nà )样大地才会复苏人们(men )才(👫)分远(yuǎ(💙)n )离了不死不活的处境(jì(🏅)ng )我得到紫(🐉)钻的宁(níng )静

枯死(🍽)的荒原(🙌)俗不(😹)可耐丑(😫)恶(🚥)虽生(🧥)犹死的人们(👜)复活一次的希望才是(🔒)一条主线(xiàn )刺(🚃)穿了(🆖)全诗阴(yī(😮)n )寒(há(👢)n )朦胧的画面深沉(📦)(chén )地(🔶)态度(dù )了人欲(🛴)横渡精神(🍇)堕(duò )落道德沦丧(🐍)生活卑鄙(🤼)龌(wò )龊委琐丑恶黑暗地(dì )的西方社会(🌆)的其实(shí )面貌去传达出第一次(Ⓜ)世界大战后西方人对世界对现实的厌恶普遍的失(shī )望(🕐)情绪(🎂)和幻灭(🐧)感态度了一(😫)(yī )代人(🍯)的精神病态和精神危(🚃)机最终达到(dào )否定了(🐎)古代和(hé )现(xià(🏮)n )代(🙊)西方文(🍇)明同时诗(🤥)歌(gē )把西方社会的(de )堕(🔠)落(✂)归之于(🤮)(yú )人的(📿)原罪把可以恢复(fù )宗(zōng )教(🎧)精神当(dāng )作拯(zhěng )救(🍳)他们西方世(🙊)界拯救自(📰)己现(⛩)代人的(🌁)灵(🧟)(líng )丹妙药上(🈺)级(jí(👀) )主管部门出艾略特思想上的(😽)古(📣)(gǔ(👇) )板守(🚲)旧和反革命

炼狱在艺术(🙊)上的成就远远超(chā(🍉)o )过中国古代派的别的(😢)诗作是一首具(jù )备(🧜)(bè(💞)i )借(jiè )鉴吸收价值值得认(📤)出来认(🈚)真(✝)分析研究的杰作这首抒情长诗风(🍧)格多样表现手法不拘一格(🦓)柔和了象征(zhē(🚾)ng )主义意象主义和(hé(🤭) )玄学派的一些特点诗(✍)中陈述与(🐚)咏叹抒情与讽(❤)刺描绘(huì(💵) )出与(🌏)警(jǐng )句神圣庄严精(jīng )致(zhì )典雅的诗句滑稽可(kě(🍛) )笑(⏬)(xiào )可(kě )哂的市井俗语相互(🛩)纠(💢)缠穿插为五彩(📶)缤纷的景象大量的典故作者(👋)摘(zhāi )录(🌌)36个作(zuò )家(🗞)(jiā )56部(🥖)(bù )作品和(hé )6种外(🧀)文比喻委婉的(de )表达联想对应等象征主(zhǔ )义(⛵)手法及意象叠加(💍)过(📫)(guò )时空交错(cuò )等现代诗(shī )歌表现(🎸)手(😴)段诗人为了(le )纯熟他甚至直说按结构(gòu )了喻(🈯)示里套(tào )象(🔎)征神话里面套神话神话(huà )和现(📙)(xià(💛)n )实缠(🈹)绕历(⏪)史(⏮)与(🤛)现实杂柔疏与密融汇(🎥)的手法也(📒)让诗歌(gē )垂(chuí )直距(jù )离的抽象化(huà )哲理(🎾)化有机地统一(💡)起来(⏹)极大地十分丰富(fù )了诗歌的表现(🌑)手(🍺)段拓宽思维了诗歌的(🔍)思(sī(🐓) )想内(🤥)容雷霆的话(📘)在(zài )艺术表现上(shàng )的不足是用典故太多且(👜)想像之(👰)中联想和(🕰)明显的暗示都内带很大的随手性导(dǎo )致诗歌(👲)涩难辨使一般(♿)读者(💇)望而止步若无艾(🍈)略特自(🥞)己再加(jiā )的50多条注解许(💀)多(😮)地方都无(🎮)法懂得(🎯)

充当西(xī )方现代主义(🍜)的(🚌)(de )第一个流派后期象征主义对文学的(de )发(🎃)展是有独(dú )有(yǒu )贡献(🍓)的它在艺术上的凭空创造新开拓所(🚾)到得的成(😐)功经(🔈)验丰富了诗歌(🏘)(gē(🐰) )的(🔰)表现手(shǒ(👭)u )段增加了(🖨)诗歌的艺术感染(❇)力会(🚢)影(💎)响(🙋)了现(xiàn )代主义的单独的流派象(😃)征主(➰)义作家下大力表现内心世(🔷)界也对文学领域的拓展可是(shì )象征(zhēng )主义在(zài )艺术上过分(fèn )追求表(➿)现形式而造成的神秘莫测晦涩与内容(🔶)上表现出去(🎊)的悲(⌛)观主义宗(🤯)教(jiāo )神(shén )秘(📕)主义和反动(😚)倒(🧣)退(🤨)的社会主(🎸)(zhǔ )张则是应绝对否定的