欲海花电影完整版先锋剧情简介
关于(📉)艾略特(🐽)的荒原(🎮)谁能给(🍪)分(fèn )析(xī )一下(xià )女(🎴)巫(🧥)s
艾(ài )略特(tè(🚗) )和荒原
艾略(🤲)特18881965原籍美国后(hòu )加入英国国(guó )籍是(shì )后(🕔)(hòu )期象征主义文学大的的代表都是(shì )西方现代主义文学最有影响的诗人和评论家1949年因对当代诗歌作(💻)出的(🍃)贡(📁)献(🎿)和所起(qǐ )的先锋作用获诺(👛)贝尔(ěr )文(👞)学奖英王劳绩勋章(🚜)1955年获歌德奖(jiǎ(🍭)ng )
艾略特1909年(🍪)起先(📵)发表诗歌先(💽)后出版(😾)社的(🗺)诗集有荒原(yuá(⚾)n )19091925荒原19091935荒原1944诗歌19091962写于1915年(niá(🌖)n )的诗集是艾略特最(🌆)著(🏦)名的诗作之(🍶)一这首诗以象(xiàng )征主义的手法(fǎ )写资产阶级上(💤)(shàng )流社会的一个中(🔌)(zhō(🐥)ng )年人在告白途(📃)(tú )中关系错(😠)综复杂的矛盾心理故(gù )此来怎样表达(🥐)(dá )世纪初一部(🔭)分(fèn )人对(🌖)中国(🦌)古代文明的幻(🤨)(huàn )灭感(gǎn )借普鲁弗洛克这(🍚)一带象征意义的人物形象论述当时普片未知的精神上(📙)的病态四个四(💄)重奏是(🧟)艾略(🌷)特(🦔)晚期的代表作饱含了宗教和(hé )哲学的冥想(xiǎ(🥘)ng )抒(shū(🕴) )发胸臆对时间(jiān )的空(🐏)幻感(gǎ(🏭)n )和幻灭感夸耀(👩)基督教的(🕒)宗教(🏭)原罪说大力鼓吹只有禁欲赎(📷)罪才能(né(📠)ng )解(jiě )值(🖱)灵魂(🏃)的(🚘)解(jiě )放这首(🔙)诗被(😫)以(♋)为是艾(👪)略(🏍)特在(zà(🏞)i )艺术上登峰造(🔱)极之作长诗诗集1922是艾略特(tè )的代(dài )表作除(chú(♒) )诗(🗞)歌外艾略特(🌾)另(lìng )外一(yī )些诗剧传(chuán )世最著名的(🐚)是普鲁弗洛克(😂)的情歌
艾略特是英美(🏉)新当面批评派(🎥)的(de )奠基人之一被称做中国(🥌)古(🐽)代文学批评(🍞)大(🚹)师他早年提(tí(😐) )议的创作和批评的非(⬇)个人化(♓)理论对(duì )现代文学有一种(⏩)了比较(🎁)大的影响(🕘)(xiǎng )它的基本是内容是生活与艺术肯定不(㊗)能等(děng )同它(👒)们(🗃)之间有不可逾越(yuè )的界限并且作家的个人感情经验(🥢)需要(🧝)当经过非个人化(huà )的过程(🎷)将个人的情绪改变为宇(yǔ )宙性艺术性(🥃)情绪才能直(zhí )接进入文学作品艾略特的通常批(🍇)评论蓍有(🔙)四个四(😼)重奏1921荒原1921大(💋)(dà )教堂的凶杀案1923
艾略(⏰)特的政治观宗教观和文化(huà )主张是不可违(🔹)背历史潮(chá(🔝)o )流的他(tā(🥙) )一贯(🥇)主张以宗教为政治文化的(😀)中心实际(jì )教会来管理呀(💀)国家空气传播文化最终(zhōng )达到(✉)拯救西方的在(zài )现代文明艾略特世(📟)界观的偏(🈂)颇倒致(zhì )了他诗歌内(🎻)容的谬误(🌗)
传统与个人(rén )才能是像现代英美(měi )诗歌的里程碑是象征主义文学(🌛)中最有代表性的(👗)作(zuò )品是艾(🎭)略特的名动天下作和(🎈)影(⭐)响最深远的作品
第一章玄学派诗人将西方社会描(miá(🎚)o )画为万物萧瑟(sè )生机幽冥的荒原(🐌)起首几句便透(🏈)露出出诗(🐆)人深深的痛(🐯)苦和(⛎)无尽的(de )的失(🆘)望(🔱)和悲哀春天此刻该大(dà )地回(huí )暖生(🔇)机(😃)盎然而在诗人(✋)的(de )笔下古代(dài )和现(💀)代(🎈)文明(míng )的象征伦敦(🍘)更是一片枯(kū )萎(wěi )的荒原在(zài )这没(🌽)有气恼的栖息于之所人不生不死虽生犹死心(🖲)中只(🏫)有虚幻和绝望眼(👠)前的(de )世界只肆意(🌁)横(héng )行(😏)着海一(yī )样(🍀)的情欲(📶)在这(❎)难以形容的现实(shí )中充斥着市侩(🤦)卑下的人欲(yù )死(🌴)亡后的阴云浓的化不开地罩在了西(🛤)方世界(jiè )的上空人们在浑浑噩噩空间中走到死(🥚)亡诗人(rén )把再现(xiàn )实社会(huì )诗说(👸)地(dì )狱现代人视(🔏)为还没有灵魂的幽(🕜)灵
第二章批(pī )评的功能用维吉尔(🐔)(ěr )的荒原奥维德的(de )死者的(de )葬仪和莎(🔌)士(⬜)(shì )比亚(yà )的对弈(yì )这些个作(📂)(zuò(🔇) )品中直接描写(xiě )的上流社会(huì )男(nán )女的(🦗)淫欲和(🥠)罪(👫)恶与再现实低层社会(🤹)卑劣无耻的肉体交易叠映线条清(qīng )晰外(wài )在表现精神枯(😳)(kū )萎凋谢道(🙍)德甘愿(yuàn )堕落(luò(🍇) )的像(xiàng )现代(🙁)生(shēng )活物(wù )别出伊尼特中翡绿眉拉被国王(🔛)铁卢欧斯轮奸击杀(shā )后变为莺(⏲)夜典故的(🍾)语(🚖)句自然使力地(🥕)怎样表达了诗歌深(🏧)沉的主题(tí(👝) )对(duì )弈即争斗征着现代(dài )人的勾(gōu )心斗角用古(🚑)代的暴(bà(💍)o )行和古代和现代的罪(💷)恶相(👫)比较比(🌔)较(jiào )艾(🗾)略(luè )特认为现(🛺)代人(💆)反复重复着古代的人(💡)罪恶世(shì )界贪恋兽(shò(🌀)u )欲人们成(chéng )了毫无(wú )人性的(😝)行尸走肉说他们是(shì )在老(🛌)鼠(❤)狗(🎴)窝(📭)里在那里(lǐ )死人(💊)连自己的骨头都丢(🥋)(diū )得凶光
第(dì )三(🎁)章变形(xí(📄)ng )记态度伦敦这现代(🗾)荒原(😄)上俗不可耐肮脏罪恶的(🍘)生(👭)活圣洁的(🛄)教(⚽)堂赞歌中(🔯)(zhōng )世(🏝)界(jiè )重复着铁(🔕)卢的(de )兽行刺眼(🤒)的月光下(xià )母女登俩(📭)干着卖淫(yín )行径昏黄(huáng )的浓雾中商人为金钱而急(💘)驰精神空虚的(➗)青年男女在(🏗)苟合中被打发光阴人们(➗)寻欢作乐后留下的浊物漂(🔛)浮在昔日(rì )诗意盎(🆖)然的泰(tài )晤土(📤)(tǔ )河在诗人看(⬅)样(🔮)子情欲之火毁灭了人性也瞬(😸)间(jiān )毁灭了大自然导(😸)致(zhì )了这种(🈸)化(🔝)(huà )为灰烬和无踪联结在一起(🥃)的现实他向(🌡)佛(👷)陀(🕎)强烈呼(🐽)吁要(yào )让(⏺)焚尽物的火来扫尽情欲拯救人类烧啊(ā )烧啊烧啊烧(🦄)啊主(🃏)啊你把(👞)我(🐒)拯拔(🎈)(bá )出来(😉)主啊你拯(👭)拔烧(⭐)啊
第四章安东(📗)尼与克(❣)里奥(🍫)佩(pèi )特拉通(tōng )共只能10行行行都是含(hán )义深刻的(de )象征有(🏩)人说它象征的内容抵得过但丁的(🚡)一部(🔥)变(🅾)形(xíng )记(jì )人在欲海中已(🕋)经死去已(🌴)经死去后彻底(dǐ(🍇) )忘(🍾)掉生(🍮)前的一切(qiē )让(🚁)他静静(😀)的望着在死(📛)亡后的欲(yù(⤴) )海(💎)(hǎi )中(zhōng )学(xué )会(🌙)反思艾(ài )略特笔下(🤵)的海(🧑)应(yī(🍜)ng )是(🧔)情欲的象征(✏)它夺回来人的生命(mìng )又(🎦)是炼(🚡)狱它让人(🥪)认清自(🌆)己生前的罪(🌱)恶事(shì )实(shí )上艾略特是(➡)要现代(dà(🚘)i )人去正视自己(⏸)的罪恶浆洗衣(🌬)物自己的灵魂
第(dì )五章火诫原(💄)先返回到欧洲是一(🍠)片(piàn )干(🍡)(gàn )旱的(💷)荒(huā(📇)ng )原这一(🃏)主题诗的(⛪)起首(🍣)用耶稣被钉入(🦅)在(zài )十字架上来象征(zhēng )信仰理想崇高的(🆖)精神(🦇)追求(qiú )在(🔎)欧洲大地(🍷)上(🧥)消(🚰)失了诗人认为从此欧洲便成了一片可怖(⚾)的荒原(yuán )人们渴求着保住小命(🕝)的水盼着救世(🐟)主的出现(🃏)热切(qiē(🌓) )盼(😍)望世界的复苏灵魂的(🧕)再(🚼)造(🐐)他用水(shuǐ(💫) )里的(🌘)死亡的典故(gù )写(😘)了耶稣复活(huó )后的身影然而(😁)基(jī )督不曾(🎏)重临(lín )却听到了惊(jīng )天动地的声巨响革命的象(xiàng )征艾(🤸)略特把(🦎)社(🌹)会主(❔)义(yì )革命纳入人类(lèi )的一(yī )场灾难到最(📬)(zuì(👸) )后(🛎)诗(shī )人借雷霆的话(☕)(huà )告诫人们(🈲)要施(shī )舍可怜同情克制皈依佛(⛴)(fó(💫) )教宗教(jiāo )那(😄)样大地(⬅)才(🔖)会复(🍝)苏人们才分远离了不死不活的处(😸)境我(wǒ )得到紫(zǐ )钻的宁(📓)静
枯死的荒原俗不可耐(🤼)丑恶虽生犹死的人们复活一次的(🐰)希望才(🎧)是一条主(zhǔ )线刺穿(🌆)了全诗阴(🏞)寒朦(méng )胧的(de )画面深沉地态度了人欲(yù )横渡精神堕落道德沦丧(sà(🥊)ng )生活卑(🎭)鄙龌龊(📨)委琐丑恶(🥋)黑(🎺)暗地的西方社(👖)会的(de )其实(😡)面貌(mào )去传达(🥖)(dá )出第一(㊙)次世界(😋)大战(zhàn )后西方人对(🖍)世界(📺)对现实的厌恶(🕡)(è )普遍(〽)的(de )失望(🖇)情绪和幻灭感(gǎn )态度了一(💘)代人的精神病(🧞)态和精神危机最(zuì )终达到否定了(le )古代和(hé )现(xiàn )代西方文明同(🐥)时诗歌(gē )把(📛)西方(🌌)社会的堕落归之于人(rén )的原罪把可以恢复(fù(🤲) )宗(zōng )教精(jīng )神(shén )当作拯救他们西方世(🐡)界拯救(🌟)自己现代(🎫)人(🥒)的灵(🥋)丹(🖋)妙药上级主管部门出艾略特(🧥)思想上(🎯)(shàng )的古板守旧和反革(gé )命
炼狱在艺术上的成(chéng )就远远(🖍)超(chāo )过中国古代派的别的诗作是一(🎼)首(shǒu )具备借(jiè )鉴吸收价值值得认(rèn )出来认真分(🏣)(fèn )析研究的杰作(🦄)这(zhè(➖) )首抒情长(🚖)诗(shī )风格(gé )多样表现(🧝)手法不拘一(🚠)格柔和了象(🏣)征主义意(🤧)象主(🔺)义和玄学派的一些特点诗(⏭)(shī )中陈述与咏叹(🌉)抒(shū )情与讽(fěng )刺描(miáo )绘出(chū(👱) )与警(jǐng )句神圣(🦊)庄严(⏭)(yán )精致典雅的诗(😖)句(jù(🧢) )滑稽可笑(xiào )可哂(🤲)的(de )市井(✝)俗(🎣)语相互(🦖)纠(🐈)缠穿插为五(🥈)彩(cǎi )缤纷(🥢)的景象大量的(de )典故作者摘录(lù(🌙) )36个作家56部作品和(😀)6种外文比(📂)喻委婉的表达(dá )联想对应等象征主义手(💏)法及意象叠加(🖼)(jiā )过时空交错(cuò )等现代诗(🎣)歌表现手(🗨)段诗人为了(le )纯熟(shú )他甚至直说(🚱)按结(🛰)构了喻(🧔)示里套象征神话里面套神(shén )话(huà )神话和现(xiàn )实缠绕历史(🌠)(shǐ )与现(🤨)实杂柔疏(shū )与密融(💔)汇的(🍬)手法也让诗歌(🚉)垂直距(🏔)离(lí )的抽(🌭)象化(😕)哲(🚦)理化有(🖲)机(🤐)地统一起来(lá(🤒)i )极大地(dì )十分丰富了诗歌的表(👞)(biǎo )现手段拓宽思维(🤩)了(🌱)诗歌的思(🍇)想(✍)内容(róng )雷霆的话在艺(🏐)术表(biǎo )现(⛪)上的不足是用典故太多(⭐)且想像之中联想和明显的(de )暗(⚓)示都内带很大的(🕣)随(♋)手性(📅)导(🔦)致诗歌涩(🦕)难(🆘)辨(😚)使一般(bān )读者(zhě )望而(😎)止步若无艾(😗)略特自己再加的(🚳)50多条注解许多地(🚿)方都无法(😩)懂(dǒ(💳)ng )得
充当(🛢)西方(🏠)现代(🚨)主义(🔏)的第(dì )一个(⛓)(gè(😶) )流派后期象征主义对文学的发展是有独有贡献的它在(🎡)艺术(🥀)上的凭空创(👜)造新开拓(tuò(🍝) )所到(dào )得的成功(🌈)经验丰富了诗(🎴)歌的表(🌫)现手段增加(🐕)了诗歌(🧚)的(🌖)艺术感染(rǎn )力(lì )会影响了现代主义的单独的流派象(🐘)征主义作家下大力表现(😓)内心世(❕)界也(yě )对文学领域的拓展可是象征主义在艺术上(shàng )过分(🤠)追求(🔹)表现形式而造成的神秘莫测晦涩与内容上表现出(chū )去的(de )悲观主义(🎓)宗教(👵)神(🌭)秘主义(🛄)和反动倒退的社会主张则是应绝(🌪)对否定的(🍜)
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