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• 1关于艾(👛)略特的荒原谁能(🐔)给分析一下女巫s

1关于艾(ài )略(🔦)特的荒原谁能给分(🚣)析(xī )一下女(nǚ )巫s

艾(🐩)略特18881965原籍美国后加入(🚫)英国国籍是(🧦)后期象征主义文学大的(🌋)的(😦)代表都是西方(😞)(fāng )现代主(zhǔ )义文(😾)学最有影响的诗人和评论家1949年因(👍)对当(🕣)代诗歌(🧗)作出(chū )的贡(🚹)献和所起的先锋作用获诺贝(bè(🖥)i )尔文学奖英王(♓)劳(🛁)绩勋章1955年获歌德奖(😠)

艾略特1909年起先(xiān )发表诗(shī(🈵) )歌先(xiān )后出版社的诗集有荒原19091925荒原19091935荒原1944诗歌19091962写于1915年的诗集是艾略(🆔)(luè )特最著(🦊)名的诗(🖐)作之一这首诗以象征(🅾)主义的(de )手法写资(😦)产阶级(🧦)上(🤫)流社会的一个中年人在告(🍺)白途中关系错综复杂的矛盾(dùn )心理故此来怎样表达(dá )世纪初一部分人对中(🐂)国古(💰)代文明的幻(huàn )灭(😈)感借普鲁(🙎)弗(fú )洛克这一带象征意义的人物(🦊)形象(😖)论述当时普片未(wèi )知的(👹)精神上(🤢)的病态四个四重奏是艾略特(💦)晚期的代表作饱含了宗(🅱)(zōng )教和哲(😅)学的冥想(🏤)抒发胸臆对时(💋)间的(🚳)空幻感和幻(huàn )灭(🐂)感夸(kuā )耀基(🗨)督教的宗教(🚓)(jiāo )原罪说大力鼓(💟)吹只有禁(jì(🙇)n )欲赎(㊗)(shú )罪才能解(🚯)值灵魂的解放这首诗被以为是艾略特在艺(yì )术上登峰(🤢)造极(🐦)之作长(🥊)诗诗集1922是(shì )艾略特(tè )的代表作除(💏)(chú )诗歌外艾略(💆)特另(lìng )外一些诗剧传世最著名的是普鲁弗洛克(🥙)的情歌

艾(😸)略特(🥃)是英美新(xīn )当面批评派的(🈲)奠基人之一被称做(🏀)中国古代(💗)文(wén )学批评(🧜)大师(🧣)他早年(⬜)提议的创作和(hé )批评的非个(gè )人化理(🤠)论(lù(🖇)n )对现(xiàn )代文学有一种了比较大的影响它的(de )基本是内容是(🏹)生活(🥍)与艺术肯定不(🐹)能(néng )等同它们之(zhī )间有不可逾越(🥓)的界限(🌧)并(🍿)且作家的(de )个人感情经验需要当经过非个人(⚾)化的过(guò )程将个人的情绪(📋)改变(💎)(biàn )为宇(🤷)宙性艺术性情(qíng )绪才能直接进(🍆)入文学作(🍒)品艾略特的(👉)通常批评论(lù(🥇)n )蓍有四个(gè )四(sì )重奏1921荒原1921大教堂的凶杀案(🐟)1923

艾略特(tè(🐼) )的政治观宗教观和文化主张是(🤡)不(🤒)可违背历(lì )史潮流的他(tā )一(yī )贯主张(🚒)(zhāng )以宗教为(wéi )政(🔁)治文(wén )化(👒)的中心实(shí )际教(🕤)会来管理呀国家空(😝)气传播文化最终达到拯(🌟)救西方的在现代文(🏴)明(mí(🗽)ng )艾略特世界(jiè )观的偏颇(💿)倒致了(le )他诗歌内容的谬误

传统与(yǔ )个(💋)人才能(néng )是像现代英(🖖)美诗(🥕)歌的里(🚆)程碑是象征(zhēng )主义文学中最有(🏤)代表性的作品是艾(⏺)(ài )略(luè )特的(😌)名动天下(xià )作和影响(xiǎng )最深远的作品

第一章玄学派诗人将西方(🎞)社会(⛳)描画为万物萧瑟(🍖)生机幽(😉)冥(míng )的荒原起首几句便(biàn )透(🤫)(tòu )露出出(🕢)诗(💚)人深(shēn )深的痛(tòng )苦和(🚱)无(wú )尽(jì(💮)n )的的失(shī )望和(🗨)悲(🏯)哀春(chūn )天此刻该(😔)(gāi )大地(🥒)回(huí )暖生机盎然而在诗人(rén )的(de )笔下古代和现代文(👳)明的象征伦敦更是(💼)一片枯萎的荒原在这没(🦍)有(🚍)气恼的栖息于之(zhī )所(👣)人不生不死虽生(shēng )犹死(🐀)心中只有虚幻和(🗜)(hé(🍈) )绝望眼前(🌄)(qián )的世界只肆意横(🚐)行着海一(yī )样(yàng )的(🏒)情欲在这难(👣)以形容的现实中充斥着市侩卑下的人欲死亡后的阴(🌓)云(🧠)浓的化不开地(💱)罩在了西方世界的上空人(⭐)们在(📔)浑(hú(🛸)n )浑噩噩空间(💚)中走(❔)到死亡诗(🏮)人把(bǎ(🎑) )再现实社会诗(🐺)说(🗡)(shuō )地狱现代人(🛷)视为还没有(👙)灵(líng )魂的幽灵(🚎)

第二章批(🔆)(pī )评的功能用维吉尔的荒原奥维德的(de )死(🖨)者的葬(🙈)仪和莎士(🔁)比亚的对(🧚)弈这(zhè )些(xiē )个作品中(zhōng )直接描写的上流(liú )社会男女的淫欲(🌴)和罪恶(🉑)与再现(💊)实低层社会卑劣无耻的(🛍)肉体交易叠映(🖼)线条(🥏)清晰(🐒)外在表现精神(🎸)枯萎凋(🔵)谢道德甘(🌖)愿堕落的像现代(dài )生活物(📑)别出(chū )伊尼特中翡绿(🎐)眉拉(lā )被国王铁卢欧斯(sī )轮奸击杀后变为莺夜典(🍊)故的语句自然使(🎞)力地怎(zěn )样表达了诗(shī )歌深(🌄)沉的主题对弈即(🈹)争斗(dòu )征着现代人的勾心(xīn )斗角(👧)用古代的暴行(🉑)和古代(dài )和现代的(👂)罪恶相比较比较艾略特(tè )认为现代(🤕)人(rén )反复重复着古代的人(🔥)罪恶(è )世界贪(🚶)恋(😡)兽欲人们(men )成(chéng )了毫(🕴)无人(rén )性的行(háng )尸走肉说(⛎)他们是在老鼠狗窝里在那里死(sǐ )人连自己的骨头都丢得(dé )凶光

第三章变形记态度伦(lú(🚻)n )敦(dū(⏸)n )这(🤒)现代(dài )荒原上俗(🚊)不可耐肮脏罪恶的生活圣洁(⬛)的(🏯)教堂赞歌(🥈)中世界重复着铁卢(🎍)的兽行(🤐)刺眼(yǎ(😠)n )的(de )月光(guāng )下母女登俩(liǎng )干着卖淫行径(jìng )昏黄(🌭)的(de )浓雾(wù )中商(shāng )人(rén )为金钱而急驰精神空虚的青年(nián )男女在苟合中被打发光阴人们寻欢作(zuò )乐后留下的(⛲)(de )浊物漂浮在(zài )昔日诗意盎然的泰晤土(🈵)(tǔ(🦏) )河(❇)在诗人看样子情欲之火(🌰)毁灭(🧚)了(🍫)人性也瞬(🎖)间(jiā(🛏)n )毁灭(🥕)了大自然导(dǎo )致了这种(zhǒng )化为灰(🐻)烬和无踪(🐎)联结在一起的(📠)现实他(tā(🦏) )向佛陀(🅰)强(🤖)烈(🔓)呼吁要(yào )让(🍵)焚尽物的火来扫尽情欲拯(📻)救人(🔭)类烧(🗽)(shā(📎)o )啊烧啊(💱)烧啊烧啊主(🐬)啊你把(🚰)我拯(zhěng )拔出来主啊你(⤴)拯拔烧啊

第四章安东尼与克里(🥖)奥佩特(🚚)(tè(🌂) )拉通共只(zhī )能10行行行都(dō(🎮)u )是含义深刻的象征有(✌)人说它(tā )象(xiàng )征的内容抵得过但丁的一(🆗)部变形记人(🏹)在欲海中已经死(✴)去已经死(sǐ )去后彻底忘掉生(🤠)(shēng )前的一(😢)切让他静静的(de )望(wàng )着在(🌝)死亡后的欲海(🐲)中学会反(fǎn )思艾略特(🔶)笔下的海(🧕)应是情(🍍)欲的象(💏)征它(🍂)夺回来人的生命(❄)(mì(🕤)ng )又(yòu )是(💓)炼(🚏)狱它让人认清自己(💑)生前(qián )的罪恶事(🍋)实上(🏉)艾略特(🚑)是要现代(dài )人去正(🧕)视(🧓)(shì )自己的罪(zuì(💢) )恶浆洗衣物自己(🕶)的灵魂

第五章火诫(jiè )原先(xiān )返回到欧洲是一片(🐚)干旱的荒原这一主题诗的起首用(yòng )耶稣被钉入(😧)在十字架上来象征信仰理想崇高(💞)的(de )精神追求在欧洲大地上消(👵)(xiāo )失了诗人(Ⓜ)认为(🍾)从(🐊)此欧洲便成(ché(👚)ng )了(🅰)(le )一片可怖(👌)的荒原人们渴(⬜)求(💃)着保住小(⏺)命的水盼着救世主的出(🛶)现热切盼望世界的复苏灵魂(hún )的(de )再造(zà(🍋)o )他用水里的死(sǐ )亡的典故写了(🏢)耶(🌿)稣复活(🐇)后的(😻)身影然而基督不曾重临却听到了惊天动(🤱)地(🍏)(dì )的(🏋)声(🏊)巨响革命的象(xiàng )征艾略特(🕰)把社会主(🆖)义革命(🉐)纳入人(🥎)类的一(😺)(yī )场灾难到最(🧔)后诗人借雷霆(🛍)的话(huà )告诫(🍡)人(ré(💈)n )们要施(⚡)舍可怜同情克制皈依佛教宗教那(🔡)样大(dà )地才(😵)会(💹)复(⚽)苏人们才(🧠)分远(🔆)离了不死不活的(🖖)处境(jìng )我(wǒ )得(🥒)到紫(zǐ )钻的(🎟)宁静

枯死的荒原(🥨)俗(🧒)不可耐丑恶(💒)虽(suī )生(❓)犹(🍭)(yóu )死(🗯)的人们复活一次的希望才是一条主线刺穿了(le )全诗阴(yīn )寒朦胧的画面深(shēn )沉地态度了人(rén )欲横渡(🎓)精神(shén )堕(duò )落(🚗)道德沦丧(🙄)生活卑鄙(😆)龌龊委(wěi )琐丑恶黑暗地的西方(fāng )社会(huì )的其实面貌(mào )去(✨)(qù )传达出第一(🏿)次世(shì )界大战(🌡)后西(✴)方人对(😃)世(🗞)界(jiè(🥕) )对(duì )现实的厌(yàn )恶(🚼)普(🐌)遍的(📫)失(🛳)望情绪和幻灭(🐴)感(gǎn )态度(🚌)了一代人(🔎)的精神病态和精神危机最终(🆖)达到否(fǒu )定了古代(dài )和现(💥)(xià(🤗)n )代西方(🤰)文明同时诗歌把(bǎ )西(🛵)方社(⏯)会的堕落归之于人(rén )的原罪把可以(😻)恢(🎂)复(fù )宗教精神当作(zuò )拯救他们西(xī )方(😿)世(🎊)(shì(🔣) )界(🥁)(jiè )拯救自己现代人的灵丹妙药上级主(🐜)管部门出(🦓)艾略特思想上的古板守(shǒu )旧和(🥃)(hé(🐔) )反革命

炼狱(🎴)在艺术上的成就远(yuǎn )远(⏩)超过(🆕)中国古代派的(🈂)别(bié )的(🐋)诗(💭)作是一首具(🔽)备借鉴(🥇)吸收价值值得(😏)(dé )认出来认真分析研究的杰作(😃)这(🍭)首抒情长诗风格(gé )多(🐞)样(yàng )表(biǎo )现手法(fǎ )不拘一格柔(📄)(róu )和了(le )象(👳)征主义意(🎫)象主义(yì )和玄(xuán )学派的一些(xiē )特点诗中陈述与(➰)咏叹抒(shū )情与讽刺描绘出与(🐒)警句(jù )神圣庄严精(🌛)致(🍪)典雅(🤭)的诗句滑稽(🐘)可笑可哂的市井俗语相互(💦)纠缠(🈳)穿(chuān )插(🥉)为五彩缤纷的景(😭)象(🌻)大(💮)量的(🕋)典(🕖)(diǎn )故作者摘录(lù )36个(gè )作家(🎷)56部作品(🏥)和6种(zhǒng )外文(🛵)比喻委(📕)婉(🥪)的表达联想(xiǎng )对应等象征主义手(🏠)法(fǎ(🎯) )及意(yì )象(👉)叠加(🤯)过时(✋)(shí )空交(✨)错等现代诗歌(🤖)表现手段(duàn )诗人(rén )为(wé(🆎)i )了纯(😷)熟他甚至直说按结构了喻(🥗)示里套象征神话里面(miàn )套(tà(🦕)o )神话神话和(🔢)现实缠绕历史与(🏷)(yǔ )现(xià(📁)n )实杂柔疏与密融汇(🌥)的手法也让诗歌垂直距(📖)离的抽象化(📈)(huà(👧) )哲(zhé )理(✂)化有(yǒ(😝)u )机地统(🗑)(tǒng )一起来极大地(dì )十分丰富了诗歌(🏢)的表现手段(🥠)拓宽(🗡)思维了诗(shī )歌(🍰)的思想内容雷霆的(🔛)话在艺术表(🎈)现上(shà(🥨)ng )的不(bú )足是用典故太(💎)多且(qiě(🆑) )想像之中联(lián )想和(⛹)明显的暗示都(🚙)内带很大的随手性(xìng )导致诗歌(⚪)涩难辨使一般读者(🤾)望而止步(🍎)若无艾(🚤)略特(📗)自己再加(jiā )的50多条注解(jiě )许多(😝)地(🍵)方(🎐)都无(🎀)法懂(🖕)得

充当西(🏽)方现代(🤢)主义的第一个流派(🐪)后期象征主义对(🌔)文学的发展是有独有贡(🗨)献的它在艺(yì )术上的(🌹)凭空创(🔙)造新开拓(🔂)(tuò )所到得的成功经验丰富了诗歌的(🧟)表现(🌂)手段增加了诗(shī(💇) )歌的艺术感染力会影响了现代主义(yì(👳) )的单(dān )独(🎑)的(de )流(🌊)(liú )派象征主义(yì )作家下(♓)大(🐩)力表现内心世(👈)界(jiè )也对(🐬)文(🎀)学领域的(📬)拓(🔲)展可(🚆)(kě )是(😘)象征主义在(🕍)艺术(🤓)上过分(🈁)追求表现形(xíng )式而(é(💽)r )造成的(de )神秘莫测晦(huì )涩(👉)与内容(🧦)(róng )上表现出去的悲观主义宗教神秘(🥔)主义和反(fǎn )动倒退的社会主(🌭)张(🙌)则是应绝对否定的