欲海花电影完整版先锋剧情简介
关于(yú )艾略特的荒原谁能给(⛴)分(🎳)析一(🕶)下女巫s
艾略(luè(🖲) )特和荒原
艾(🎲)(ài )略特18881965原(yuán )籍美国后加(📲)入英国国籍是后期象(🔼)征主义文学大的的代表都(🧕)(dōu )是西方现代主(😕)义文学最(🕯)(zuì )有(🕰)影响的诗人(rén )和评论家1949年因对当(🌝)代(dài )诗歌作出的贡(🌃)献和所起的先锋作用获(🌶)诺贝(🚽)尔(👃)文(wén )学(xué )奖英王劳(láo )绩(👪)勋章1955年(🚰)获歌德奖
艾略特1909年起先发表(🧙)(biǎo )诗歌(🍸)先后出(chū )版社的诗集有(yǒu )荒原19091925荒(huāng )原19091935荒原1944诗歌19091962写于1915年(🥪)的诗集是艾略特(tè )最著名的诗作(zuò(🍅) )之一(yī )这首诗以象(xiàng )征主(zhǔ )义的手法写资(🕝)产阶级上流社会的一个(gè )中年人在告白途中关系(🔵)错综复杂的(🤠)矛盾心(🎬)理故此来(🗑)怎样表达世纪(jì )初一部分人(🔢)对(🦃)中国古代文(🕯)明(📓)的幻灭感(🔼)借(🌼)普鲁弗洛克这一带象(🏬)(xiàng )征意义的(de )人物形象论述当时普(🛵)片(🔤)未知的精神上的病态(🗓)四个四重奏是艾略特晚(⚾)期(⌛)的代表作饱含了宗教和哲学的冥想抒发胸(xiōng )臆对时间的空幻感和幻(huàn )灭感夸耀基督(dū )教的宗教原罪说(🐥)大力(lì )鼓吹只有禁欲赎罪才能解值灵魂的解放(fàng )这首诗(shī )被(bèi )以为是艾(🤧)略特在艺术上登峰造极(jí )之作(⤴)长(🤒)诗诗集(👞)1922是(🐑)艾(😆)略特的(de )代表作除诗歌外(💄)(wà(🎁)i )艾(ài )略(luè(🕚) )特另(😁)外一些(💺)诗剧传世最著名的(de )是普鲁弗洛克的(🏟)情歌(gē )
艾略特是(shì(😫) )英美新(xīn )当面(🆕)批评派的奠(🏀)基人之一被称做(🤗)中(zhōng )国古代文学批评大师他早年提(tí )议(👧)的创作和(💓)批评的(de )非个人(🏪)化理论对现代文(🎁)学有一种(🦃)了比较(jiào )大的影响它的基本(běn )是(🏰)内容是(shì )生(shēng )活与艺术肯(🏴)定不能等同它们之间有(👁)不可逾越(yuè )的界限并且作家的个人感情经验需要(🥉)(yào )当经(jī(🏤)ng )过非个人化的过程将个人的(💵)情绪改(🥪)变为宇宙(zhòu )性(xìng )艺(yì(🔱) )术性(🕚)情(qíng )绪(xù )才能直接进(jìn )入文(🏎)学作品艾略特的通常(🔈)批评(pí(🧖)ng )论蓍有四个(🍛)四(🤕)重奏1921荒原1921大(🎫)教(🔒)堂的凶(🚬)(xiōng )杀案1923
艾略特的政治观宗(zōng )教(jiāo )观和文化主张是不可违背历(📓)史潮流的(de )他一贯主(zhǔ )张(🏖)以宗教(💝)为政(🐶)治(🧜)文(😂)化的(📁)中(🎎)心实(👷)(shí )际(🎙)教会来管理(🐜)呀国家空气传播文化最终(zhō(🎮)ng )达到(dà(〽)o )拯救西方(👸)的在现(🥫)代文明艾(ài )略(🛸)(luè )特世界观的偏颇(〽)倒(🈯)致了他诗歌内容的(〰)谬误
传统(tǒ(⬅)ng )与(🕘)个人(🔌)才能是像现代英美诗(🌥)歌的里程碑是(shì )象征(🕺)主义文学中(zhōng )最有代表性的作品是艾略特的名动天(Ⓜ)下作和(🚕)影响最(zuì )深远的作(💟)(zuò )品
第一(🔶)章玄学派诗人(〰)将西(🌊)方社会描画为万物萧(🛌)瑟生机(🐮)幽冥的(✴)荒原(🔷)起首几句便透(🌬)露出出诗人深深的痛(🌪)苦(🏠)和(hé )无(wú )尽的(🌎)的失望和悲(✔)哀春天此刻该大地回暖生机盎(àng )然而在诗人的笔下古代和现代文(⬜)明的象(🚒)征伦敦更是一片(piàn )枯(🧐)萎的荒原(🅰)在这没有气(qì(🐡) )恼的栖息(xī )于之所人(👇)不生不死(sǐ )虽生犹死心中只(💾)有虚幻(huàn )和绝望眼(🏦)前的世界只肆意横行着海一样的情欲在这难以形(🐋)容的现实中(zhōng )充斥着市(💐)侩卑下的人欲死亡后(🚞)的阴(🍞)云浓(♉)的化(huà )不开地(🖋)罩在了(le )西方世界的上(shàng )空人们在浑浑噩噩空(kōng )间(✌)中(💎)走到死(🏧)(sǐ )亡(💍)诗人把再现实社会诗(shī )说地(🚯)狱(yù )现(🏊)代人视为还没有(👫)灵魂的幽灵(líng )
第二章批评(píng )的功能用维(🍽)吉(🕒)尔的荒原奥维(🥊)德的死(🐲)者的(🐎)葬仪和莎士比(bǐ )亚(🍟)的对弈这些个(gè )作品中(zhōng )直接描写的(de )上流社会男女的淫欲(💳)和(😅)罪(📻)恶与再(🕗)现实低层社(㊗)(shè )会卑劣无耻(🌒)的肉(ròu )体交易叠映线条清(🐆)晰外(🧞)在表现(xià(➗)n )精神(👽)枯萎凋谢道德甘愿堕落的像(🧗)现(🚺)代生活物(wù )别出(chū )伊尼特(🦗)中翡(💱)绿眉拉被国王(wáng )铁卢欧(👟)斯轮奸击杀后变为莺夜典故的语句自然使(🚟)力地怎样表(biǎo )达了诗(⬅)歌(💬)深(🦒)沉的主题对(🔧)弈(🌪)即争(🍯)斗征(😇)着现(⛴)代(dài )人的勾(gōu )心斗角(jiǎo )用古(🤜)代的(de )暴行和古(💤)(gǔ )代(🛡)和现代的(🈹)罪(zuì )恶相比较(🧦)比较艾(🛠)略特认为现代人反复(📲)重(🛺)复着古代(dài )的人罪(🤤)(zuì )恶(🗓)世界(🐬)贪恋兽欲(🎩)人们成了毫无(🧀)人性的行尸走肉说他们是在(zài )老鼠狗窝里(🐖)(lǐ )在那里(lǐ )死人连(lián )自己(💳)的(⛏)骨头都(🍴)丢(🍌)得(dé(🔠) )凶(🐬)光
第三章变形记态度伦敦(😘)这现代荒(🍷)原上(shàng )俗(sú )不(🗯)可耐肮脏罪恶(👨)(è )的(de )生活圣洁的(⛴)教堂(🗿)赞歌中世界重复(🕢)着铁卢(lú )的兽(shòu )行刺眼的月(🏷)(yuè )光(💅)下母女登俩(liǎng )干着卖淫(😇)行径昏(🦓)黄的(de )浓雾中商(shā(🔅)ng )人为金钱而(ér )急驰精(jīng )神空虚的青年男女在苟合(hé(❤) )中被(🧒)打发(fā )光阴(🥎)人(🧑)们寻欢作(🥉)乐(💆)后留下的浊(zhuó )物(wù )漂浮在昔日诗意盎然的泰晤土河在诗人看样子情欲之火(huǒ(🐒) )毁(👱)灭了人性(xìng )也瞬间毁(🏣)灭了(🌫)大自然导致(🌠)了(🌈)这(🎌)种化为灰(huī )烬和无踪联(lián )结在一(yī )起的现实他(tā )向佛陀强烈呼(🧚)吁要让焚尽物的(😑)火来扫尽情欲(yù(⛰) )拯(🍵)救人类烧(🗼)啊烧啊烧啊烧啊主(🖌)啊你把我拯(🍵)拔出来(🌄)主(🚄)啊(🎶)你拯拔烧啊(ā )
第(dì(🗼) )四章安(🐨)东尼与克(kè )里(📽)奥佩特拉通(👃)共只能10行行行(⬇)都(dōu )是含义深(shēn )刻的象(🤒)征有人说它象征的内容抵得过但丁的(✴)一部变形(xíng )记人在欲海中已经(👵)死去已经死去后彻(🉑)底(💀)忘掉生(🏿)(shēng )前的(🔸)一切让(rà(🔕)ng )他静(💱)静(🛡)的望着(🎯)在死亡后的(de )欲海中学(🛷)会反思艾略特笔下的(de )海应是情欲的(de )象征它(📐)夺回来人的生命又是炼狱它让人认清(qīng )自己生前(qián )的罪恶事实上艾略(luè )特是(🥄)要(🎠)现代人去正视自己的(🏃)罪(⛷)恶浆洗衣(🏎)物自(♍)己的灵魂
第五章火诫(jiè )原(yuán )先(🐄)返回(🚍)到欧洲是(shì(🚯) )一片干旱的荒原这(🐻)一(💵)主题诗的(🎇)起首用耶稣被钉(🍹)入在十(shí )字架(♋)(jià )上来(lái )象征信仰理(🤽)想崇(🔶)高的精神(shén )追求在欧(🌦)洲大地上消(📁)失了诗人(🚻)认(rèn )为从此欧洲便(😠)成了一片可怖的荒原人(🧗)(ré(📸)n )们渴求着保(🚚)住(🌌)小命的水盼着救世主(zhǔ(🏌) )的出现热切盼(pàn )望世(shì )界的复苏灵魂的再(🆚)造(🐎)他(😢)用(😺)水里的死亡的典故写了耶(yē )稣复活后的身影然而基(🈯)督不(😸)曾(céng )重临却听到了惊天动地的声巨响(😦)革命(mìng )的(de )象征艾略特(tè )把社会主(📎)义革命纳入人类的一场(🚏)灾难到最后诗人借雷霆的(de )话(🤙)告诫人们要施(🍮)舍可怜(🖱)同(🌻)情(📏)克制皈依佛教宗教那样大地才会(huì )复(🎮)苏人们才分远(🔮)离了不死(🌖)(sǐ )不活(huó )的(🌦)处(🐬)境我得(♉)(dé )到紫钻的(🏦)宁静
枯死的荒原俗(👭)不可耐丑恶(è )虽(suī )生犹死(🦍)的人们(😽)复活(👢)一次的希望(🍛)(wàng )才(cái )是(🌁)一条(🌳)主(zhǔ )线刺穿了全诗阴寒朦(méng )胧的画面深(shēn )沉地态度(📶)了人欲横渡精神堕(🐏)落道(dào )德沦丧生活卑鄙龌(🔞)龊(chuò )委琐丑恶黑(🎻)暗地的(🛩)西(🤨)方社(🍖)会的其(💰)实(🤒)面貌(🎼)(mà(🥨)o )去传达出第(👵)一次世界大(🍠)战后(😯)西方人对(🏔)世界对(duì(🐚) )现实(🎳)的(🌻)厌恶普遍的失望情绪(xù )和幻(huàn )灭感态度了(le )一代人的精(😸)神病态和精神(🚀)危机(🧤)最终(👜)达到否(🐤)定了古代和现代西方(fāng )文明同时(🎷)诗(shī(🙌) )歌把西方社会(huì )的(♑)(de )堕落归(guī )之于人(rén )的原罪(🚪)把可以(yǐ )恢复宗(zōng )教(jiāo )精神当作拯救他们(🚞)西(🧣)方世界拯救自己现代(dài )人(🏼)的(🌊)灵丹(dā(🌆)n )妙药上级主管部(🎮)门(😴)出(chū )艾略特思想上的古(🧀)板守旧和反革命
炼狱在艺术上的成就远(👟)(yuǎn )远超(🐚)过(🐴)中国古代派(🔁)的(🍗)别(🗓)的诗作是一首具备借鉴吸收价值值得认(🙆)(rèn )出来认(rèn )真分析研(📰)究的杰(jié(😚) )作这(zhè )首抒情长诗风格多样表现手法不拘一格(✒)柔和(🖲)了(le )象征主义意(🐏)象主义和(🈷)(hé )玄学(xué )派的一些特点(😻)诗中(🏓)陈述与咏叹抒情(qíng )与讽(😛)刺描绘(huì )出(chū(🔕) )与(🖊)警句神(🐐)(shé(🚘)n )圣庄(zhuā(⛔)ng )严精致典雅的(😫)诗句滑稽(🐵)可笑可哂的市井俗(sú )语相(✈)互纠缠穿(🕸)插为(wéi )五彩缤纷的景(🔷)象(🐰)大量(liàng )的(🍿)典故作者摘(zhāi )录36个作家56部作品和6种外(🐫)文比(✴)喻委婉的表(⏫)达联想对应(yīng )等象征主义(❤)手法及意象叠加(jiā )过时空交错(cuò )等(⏮)(dě(🍈)ng )现代(dài )诗歌(🐁)表(🌎)现手段诗人为了纯熟他甚至直说按(à(🌙)n )结构了(🀄)喻示(shì )里套(🕴)象征神(shén )话里面套神(shén )话神话(huà )和(hé )现实缠绕历史与(🎒)现(xiàn )实杂柔疏与密融汇的手(shǒu )法(💄)也(yě )让诗歌(gē )垂直距离的抽象化哲理化有机地(🈯)统一起来(🌱)极大地十分丰富了诗(shī )歌的表现手段(duà(⏲)n )拓宽思维了(le )诗歌的思想内容雷霆的话(👗)在(💈)艺术表现上的(de )不足是(shì )用(yòng )典故太多(🕥)且想像之(🐦)中联(lián )想和明(💖)显的(de )暗示都内带很(hěn )大(dà(🛫) )的随手性(⤴)导致诗歌(gē )涩(sè )难(🌼)辨使一般读者望而止步若(ruò )无艾略特自己再加(✔)的50多条(⚫)注解许多地方都无(wú(🛷) )法懂得
充当西方现代主义的第一(🌒)个流派后期象征主(📣)义对文学的发展是(💼)有(😶)独有贡(gòng )献(🏭)(xiàn )的(💜)它在(zà(🌿)i )艺(🌪)术上(🚦)的凭空创造新开拓所(suǒ(🤵) )到得的成功(🌡)经验丰富了(le )诗歌的(😑)表(biǎo )现手(🈁)段增(🛣)加了诗歌的艺术感染(rǎn )力会(🌡)影(🚅)响了现代主义的单(🧤)独的流派象征主(🔟)义作家下大力表现内(〰)心世界也(yě )对(🏥)文学领(💿)域的(🖱)拓展(⏹)可是象(🥪)征主义在艺术上过分追(🚜)求表现(👲)形式(🏐)而造成的神秘莫测晦涩与内(🔵)容(róng )上表(🅾)(biǎ(🔱)o )现(👄)出(🖼)去的(🕉)悲观主义宗教神秘主义(yì )和(🎭)反(📘)(fǎn )动倒退的社会主张则是应绝对否定(dìng )的
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