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• 1关于艾(👴)略(luè )特的荒原谁能给(🚊)分析一下(🖊)女巫s

1关于艾略特(🏖)的荒(huāng )原谁能给(🏳)分析一下女(🐙)巫s

艾略(🦀)特18881965原籍美(🦊)国后加(🏂)(jiā )入英国国(🥓)籍(🚓)是后期象征主义文学(xué )大的的代表都是西方现代主义文学(🤩)最有(😄)影响的(de )诗(shī )人和(🚫)评(🕯)论家1949年因对当代诗歌作出的贡献和所(suǒ )起的(🤡)先(xiān )锋作用获诺贝尔文(👓)(wén )学奖(jiǎng )英(🌯)王劳(láo )绩勋章1955年获(🕘)歌(🍄)德奖(jiǎ(👭)ng )

艾略特1909年起先(🌀)发表诗(🐇)歌先后出(chū )版社的(🐓)诗集有荒原19091925荒原19091935荒原(🎼)(yuá(💻)n )1944诗歌19091962写于(yú )1915年的诗(🍉)集(🏅)是艾略特最著名的诗作(zuò(🔑) )之一这首诗以象征主义的(de )手法(📿)写资产阶(⛑)级上流(🐀)社会的(⏸)一个中(🍆)年人在告白(bá(🧣)i )途中关系(💜)错(😘)综复杂的矛盾心理故此(cǐ(🤫) )来怎样表(💜)达世(shì )纪初一部分人(🔸)对中国古(gǔ )代文(wén )明的幻灭感借普鲁弗洛克这一带象(🖋)征(📸)意义的人物形象(🦋)论述当时普(pǔ(🍝) )片未(wèi )知的精神上(🥉)的(de )病态四(😀)个四重奏(zòu )是艾(💵)略特晚(🔩)期的代表(biǎ(🤸)o )作饱(📧)含了宗教和(🤜)哲(zhé )学的冥想(xiǎng )抒发(fā )胸(xiōng )臆对时间的空(kō(🍫)ng )幻(huàn )感和幻灭感(gǎn )夸耀基(🔖)督教(📈)的宗教(🥔)(jiā(🍗)o )原(yuán )罪(😫)说(🔁)大力鼓(gǔ )吹只有禁欲赎罪才能解值灵魂的(de )解放这首诗被以为是艾略(luè )特在艺术上登峰造极(🌅)之作(🏯)长诗诗集(jí )1922是艾略(luè )特的代表作除诗(🌖)歌外艾略特另(🛷)外一些(xiē )诗剧传世最(😍)著名的(de )是普(pǔ )鲁弗洛克的情歌(gē )

艾略特是(shì )英(💓)美新当面(😰)(miàn )批(🌋)评派的奠基人之(🤘)一被称做中国(🧓)古(gǔ )代文学批评(píng )大师他(🎓)早年提议(⬜)的(💆)创(🕸)作(zuò(🏻) )和(📡)批评的非个(🔑)人(rén )化理论对现代文学有一种(zhǒng )了比较大的影(yǐng )响它的基本是内容是生活与艺术肯定不能等同它们之间(jiān )有不可(kě )逾越(yuè(💽) )的界限并且作家的(♒)(de )个人感情(📫)经验需要当经过非个人(⏺)化(🎓)的过程将(➰)个人的(📵)情绪改变为宇宙性艺(🙄)术性情绪才能直接进入文学作品(pǐn )艾略(luè )特的(🐜)通常(cháng )批评论蓍(♿)有(yǒu )四个四重奏(〽)(zò(🛫)u )1921荒原(🕑)1921大教堂(táng )的凶杀案1923

艾略特(🔨)的(de )政治观宗教观(⛸)和文化主张(📏)是(👹)不可违(wé(🍟)i )背历史潮(🎇)流的(de )他一贯主张以宗教为政治文化的(♓)中心实(shí )际教会来管(guǎn )理呀国家空气传播文化最终达到拯救西(xī )方的在(📔)现代文明艾略(😟)特世界观的偏颇(pō )倒(🍰)致了他诗歌(gē )内(nèi )容(🍃)的谬误

传(🥊)统(♌)与个人(🔸)才能是(shì )像现代(😯)(dài )英美(⛓)诗歌(gē(🍷) )的里程(🤖)碑(⬛)是(shì )象征主(🛸)义文学(xué )中最有(😌)代表性(👢)(xìng )的作(zuò(🖕) )品(🦂)是艾略特的名(🈳)动天下作和影响(🌀)(xiǎng )最深(🌕)远的作品

第一章玄学派(pài )诗人将西(🖖)方社会描画为万(wàn )物(wù )萧瑟(🤕)生机幽(🚕)冥的荒原起(💪)首几句便透(📩)露(lù )出出诗人深(🤘)(shēn )深的痛苦和无(🐎)尽的的失望(🗂)和(hé )悲(⬇)哀春天此刻该大地回暖生(shēng )机盎然而(🕚)在诗人(rén )的笔(bǐ )下(xià(🏍) )古代和现代文明的象(👫)征伦敦更是一片枯萎的荒原在这没有气(💈)恼的(🤷)栖息于之所(suǒ )人(😄)不(🔁)生(shē(📻)ng )不(🤥)死虽生犹(yóu )死(🕚)心中只有(💑)虚(xū )幻和绝(jué )望眼前(qiá(☝)n )的(🎆)世界(📊)(jiè(🤞) )只肆意横(✨)行着海一样的情欲在这难以形容的现(🏧)实中充(chō(🛶)ng )斥着市侩卑下的人(🐡)欲死亡后的阴云浓(🏓)的(de )化不开(kāi )地罩(zhào )在了西(📫)方世界的上空人们在(👃)浑浑噩(🏘)噩空间中走到死亡诗人把再现(🏞)实(shí )社(🏪)会(huì(🔇) )诗说(🙋)地狱现代人(🤜)视(shì )为(wéi )还(🎆)(hái )没有(yǒu )灵魂的幽(yōu )灵

第二章批评的(😮)功(👜)能用维(wéi )吉(🎐)尔的荒原奥维德的死者的葬仪和莎士比亚的对弈(yì )这些(🖼)个作品中直接描(miáo )写的上流社(🐹)会男女(🏔)的淫(🌱)欲和罪(🍏)恶与再现实低层社会卑劣无(wú )耻的(🌮)肉体交(🛃)(jiāo )易叠映(yì(🐼)ng )线条清晰(🌹)外在表(biǎo )现精神枯萎(🥥)凋(🚽)谢道德甘愿堕落(luò )的像现(xiàn )代生活物(🌵)别出(🥤)伊尼特中翡绿眉拉(🖱)被国王(🐁)(wáng )铁卢欧斯轮奸击(jī )杀后(🦑)变(🖇)为(🚙)莺夜典(🙁)故的语句自(zì )然使力地怎样表达了诗歌(🍵)深沉的(de )主(📿)题对弈即争斗征(🐧)着现代(🥦)人的勾心(🍪)(xī(🐭)n )斗角(⛅)用古代(dài )的暴行和(hé )古代和现代(🦕)的(😥)罪恶(🗨)相比(bǐ )较(🔓)比较艾略特(tè )认为现代人反复重复着(zhe )古(👩)代的(de )人(✋)罪恶世(👣)界贪恋兽(🤥)欲人们(men )成了毫无人(🐨)性的行尸(shī )走肉(💣)说他们是在老鼠狗(gǒu )窝里在那里死(sǐ )人连自己的骨头都丢得凶光

第三章变形记(jì )态(🧜)度伦(lún )敦这现代荒(🙃)原上俗不可耐(😈)肮脏罪恶(🌋)的生活圣洁的教堂(💊)(táng )赞歌中世界重复着铁卢的(🌿)兽(🏫)行(🍤)刺(cì )眼的月光(guā(📻)ng )下母女登俩干着卖(mài )淫行径昏(hūn )黄的浓雾中商人为金钱(🦏)而急驰(🖋)精神空虚的青年男女在苟合中(zhōng )被打发光阴人们寻欢作乐(lè(🍚) )后留下的(👀)浊物漂(👙)浮(🌲)在昔日诗意盎然的(⏫)泰晤(wù )土河在(💞)诗人看样子(🖖)情欲之(🏑)火毁(💵)灭(🚨)了人(🏩)性也瞬间毁(huǐ )灭(miè )了大自然导致(zhì )了这种(🦋)化为灰(🤴)(huī(🔽) )烬和无踪联(🎬)结在一起的现实他(🕤)向佛陀强(qiáng )烈呼吁要(🎪)让焚尽物的火来扫尽情欲拯救人类烧啊烧啊烧啊烧啊主啊你(🥏)把我拯(⚡)拔出来主啊(ā )你拯拔烧(🔛)啊

第(🐤)四(🌭)(sì )章(🛡)安(🐖)东尼与克里奥(🍝)佩(📥)特拉通共(🏈)只能(né(🎱)ng )10行行行(📢)都(🛸)是含义深刻的象(📼)征有人说它象征的内容(róng )抵得过但(🎛)丁(🍑)的(🐙)一部变(🚢)(biàn )形记人在欲(🦅)(yù )海中已经死去(👔)已经死去后彻底忘掉生前(qián )的一切让他(✉)静静的望着在死亡后的(⬛)(de )欲海(hǎi )中(🚕)学会(huì )反(📣)思艾(💶)略特笔(🎞)下的海应是情欲的象(xiàng )征它夺回来人的生(🍏)命(mìng )又是(shì )炼(🏤)狱(yù )它让(🦎)人(rén )认清自(zì )己生前的罪恶事实上艾略特是要(🔹)现代人去(🦊)正视自己的(➰)罪恶浆洗衣(🙁)物自己的灵魂

第五章火诫(🌼)原先返回到欧洲是一片干(gàn )旱的荒(🛍)原这一主题(🔃)诗(🔫)的(de )起(qǐ )首用耶稣(🏼)被(🚨)钉入在十(shí )字架上来象征(🈸)信仰理想崇(chóng )高的精神追求(🎩)在欧洲大地上消失了诗(shī )人认为从此欧洲(zhōu )便成了一片(😮)可(kě )怖的(de )荒原人们渴(🐓)求着(zhe )保住(🧓)小命的水盼着救世主的出(🥢)现热(🕉)切(🚞)盼望(wàng )世(shì )界的复苏灵魂的再造(zào )他(🅿)用水里的死(❌)亡的典故(🎍)(gù(🗯) )写了耶稣复(fù )活后的身影然而基督不曾重临却听(🐵)到了惊(⏩)(jīng )天动地的声巨响革(🌊)命的象征艾略(luè )特(tè(🦆) )把社会(huì )主(🔕)义(🥁)革命纳入(🎥)人类的一(🚝)场灾难到最后诗人借雷(léi )霆的话告诫(jiè )人们(🍞)要施舍(⤵)可怜同情克制皈依(🔨)佛教(🔓)宗教(🈴)那(❄)样(yàng )大地(🌳)(dì )才会复苏人们才分远(💷)离(lí )了不死不活的处境我得(🐲)到紫(🙅)钻的宁静

枯死的荒原俗不可耐(nài )丑(💦)恶虽(🛍)生犹死的人们复(👫)活(🥋)一次的希望才(🔚)是(shì )一条主线刺穿了全诗阴寒朦胧的(🎀)画面深(shēn )沉地态(🗾)度了人欲(yù )横渡精(⛓)神(shén )堕落道德(dé )沦丧生活卑鄙龌龊委(🗽)琐丑恶黑暗地的西方社(🈸)会的其实面貌去(👸)传达出第一次世界大战后西(xī )方(fāng )人对(🛳)世界(jiè )对现实的(🚖)厌(yàn )恶普遍的失望情绪和(🚑)幻灭感态(🙍)度了(🐜)一(💼)代人的精(😱)神病(🔡)态和精神(🍩)危机最终达到(🏫)否定了古(😮)代(dài )和现代西方文明同时诗歌把(bǎ )西方(🌞)社会(🥔)的堕落归之于人的原罪把可以恢复宗教精神当(dā(🧙)ng )作拯救他们西方世界拯救(🗂)自己现代人的灵丹妙药上级(📰)主管部(bù(🏤) )门(mén )出艾略特思想(🍤)上的古板守旧和反革命

炼狱(🧗)在艺术(shù )上的成就远远(🍒)超(chāo )过(👁)中国古(gǔ )代派的别的诗作(zuò )是一首具备(bè(🤐)i )借鉴吸收价值(zhí )值(🏇)得认出来(🗄)认(🎆)真分(🕗)析研(yá(📉)n )究的(de )杰作这首(😀)抒(📖)情(qíng )长诗风格多样(⛅)表现手法不(bú )拘一格柔和了象征(🏿)主义(yì )意象(🍮)主义和玄学派的一些特点诗(📨)中陈(chén )述与咏叹(🔋)(tàn )抒(🎷)情与讽(fěng )刺(cì )描绘出(chū )与警句神圣庄严精致典(🥠)雅的诗句滑(💦)稽可笑(🥤)可哂的市井俗语相互纠缠穿插为五彩(cǎi )缤纷的(de )景象大(dà )量(💯)的典(🌀)故(gù )作(🕕)者摘录(lù )36个作家(🚷)56部作(zuò(💙) )品(👎)和6种(💹)外文比喻(👙)委婉的表达(📁)联想对(duì )应(🛍)等象征主义手(shǒu )法及意象叠加过时空(🔭)(kōng )交错(💆)等现代诗歌表现手(🍕)(shǒu )段(🚐)诗人为了纯熟他(📍)甚(shèn )至直说按结构了喻示里(🍶)套象(🌼)征(🛩)神话里(💠)面套神话神话(huà(🦔) )和现实缠绕历史与现实杂柔疏与密融汇的手法也让诗歌垂直距离的抽象化哲理化有机地统一起来极(🏮)大(dà )地十分(🔂)丰富(🦐)了诗歌的(🥠)表现手(shǒ(🖥)u )段拓宽思维(♓)了诗歌(🔃)的思想内容雷霆的(🥕)话(📞)(huà )在艺术表现上(📻)的(🥠)不足(zú )是用典故太多且想(🙋)像之中联想(🦁)和明显的暗示(shì )都内带很(💝)大的(de )随手性导致诗歌涩难辨使一(yī )般读者望而(ér )止步若无艾略特(🥞)自己再加(🧘)的50多条(🍂)注解许多地(dì )方都无法懂得

充当(⭕)西方(🍌)现代主义的(🙋)第(🧥)一个流派后(🍜)期象征(🛺)主义对文学的发(fā )展是有独有(⛹)贡献的它(🌁)在(🚦)艺术上的(de )凭空创(🕑)造新开拓所到得的成功经验丰富(🍹)了(🕒)诗(👿)(shī(😺) )歌(gē )的表现手(🌬)段增加(jiā(➰) )了诗歌的艺术感染力(lì )会影(yǐng )响(🙄)了现代主义的单独的流派象征主(zhǔ )义作家下大力表现内(nè(🦒)i )心(💧)(xīn )世界也对文学领(🎫)域的拓展可是象征主义(👽)在(🤡)艺术(shù )上过分追求表现形(🥋)式而造成(🎆)的神秘(🏷)莫测(cè )晦(huì )涩(🙊)与内(nè(📉)i )容上表(biǎo )现出(📮)去的悲(🚙)观主义宗教神秘(mì )主义和反动倒退的社会主张则(🍵)是应绝(jué )对否定的