欲海花电影完整版先锋



• 1关于艾(🆕)略(luè )特的荒原谁(💶)能(♏)给分析(🔛)一下女巫s

1关于(yú )艾(📚)略特的荒原谁(🚒)(shuí )能给分(fèn )析一下女巫s

艾略特(tè )18881965原籍美国后加入英(💔)国国籍是后(🦖)期象征主义(yì )文学大的的(🚣)代(🎉)表都是西方现代主(zhǔ )义(🎐)文学最(zuì )有影响的诗(🍔)人(rén )和(🌸)评论家1949年因对当代诗歌(📮)作出的贡(⏰)献(xiàn )和所(🍹)起的先锋(fēng )作(🌚)用(yòng )获诺贝尔(🌕)文学奖(🔉)英王劳绩勋章1955年获歌德(dé )奖

艾略特1909年(🧑)起先发表(👵)(biǎo )诗歌先后(🕘)出(chū )版社(🥟)的诗集有(yǒu )荒(😃)原19091925荒原19091935荒原(yuán )1944诗歌19091962写于1915年的诗集是艾略(luè )特(🥝)最著(zhe )名的诗作之一这首(🧀)诗以象征(🍈)主(zhǔ )义(⏲)的手法写(🎊)资产(💋)阶(👦)级上流社(🍰)会的一个中年人(🛂)在告白途中(zhōng )关系错综复杂的矛盾心理故此来怎样表达世纪初一部分人(rén )对中国古代文明的幻灭(miè(💀) )感借普(🥋)鲁弗洛克这一带象征意(⏰)义的人(💝)物形(xíng )象(xiàng )论(⏫)述当(🌈)时普(🥍)片未知的精神上的(🚴)病(bìng )态四个(🌲)四重奏(🥕)是艾(🥀)略特(🚌)晚期(🌲)的(🎥)代表作饱(🦁)含了宗(🍩)教和哲学的冥(míng )想抒发胸臆对时间(jiān )的(de )空幻感(gǎn )和幻(🐥)灭感夸耀基督(🥅)教(🤪)的(de )宗(🕧)教原罪说大力鼓吹只有(🔕)禁欲赎罪才能解值(🧦)灵魂的解放这(⛰)首诗被以为是艾略特在艺术上(🐬)登峰(🦕)(fēng )造极之作长诗(✴)诗(shī(🏈) )集1922是艾略特的代表作除(🌱)诗歌外艾略特另外一些诗剧传世(🥞)最著(📝)名(míng )的是(🛢)普(🃏)鲁弗(❣)洛克(kè )的情歌

艾略特是英美新当面批评派(pà(🕘)i )的奠基(jī )人之一被称做(🔌)中国古代文学批评大师他早年(nián )提议的创作和批评的非个人化理论(lù(🔸)n )对(🥠)现代文(wé(💻)n )学有一种了比较大的影响它的基本是内容(🤛)是生活(🕋)与艺术(😽)肯定(👪)不(💭)能等(🥣)同它们之间有不可(kě )逾越的界限并(bìng )且作家的(de )个人感情经验需(xū(🚜) )要当经过非个人化的过(🏙)程(🛠)将个人的(💼)情(qíng )绪改变为宇宙性(xìng )艺术(shù )性情(qíng )绪(xù )才能直接进入文(wén )学(xué )作品(🎲)艾略特的通常(chá(💒)ng )批评论蓍(shī )有四个(gè )四重(chóng )奏1921荒(🎧)原1921大教(🙆)堂的凶杀案1923

艾略特的政治观宗教观和文化主张(😥)是不可(🎠)违背历史(shǐ )潮流的他(🌙)一(🏧)贯主张以(🏤)宗教为政治文化的中心实际(👃)教会(📷)来管理呀(ya )国家空(kōng )气传播(👯)文化最终达到拯救(✨)西方的在(zài )现代文明(😹)艾略特世界观的(㊙)(de )偏颇倒(🚀)致了他诗歌内容的谬(🎗)误

传统(🍸)与(📑)个人才(🔦)(cái )能是像(👳)现代英美诗歌(😊)的里程(chéng )碑是(👦)象征(zhēng )主(👼)义(😒)文学中最有(🧟)代表性(xì(🤷)ng )的作(👐)品(pǐ(🏇)n )是艾略特的名动天下作和影响(👬)最深(💴)远的(⏪)作品

第(dì )一(yī )章玄学派诗人(👈)将(jiāng )西方(🕠)社会(huì )描画为万(wàn )物萧瑟生机幽(🔊)冥的荒原起(✋)首几句便透露出出诗人深深(shēn )的痛苦和无(🎯)尽的的(de )失(🐆)望和(hé )悲哀(🦎)春天此刻该大(😛)地回暖生机(jī )盎然而在诗(shī )人(🍗)的笔下古(🌕)代和现代文明的象(🐃)征伦敦更(gè(🌗)ng )是(shì )一片枯萎的荒原在(🎲)这没有气恼的栖息(🎡)于之所(🦇)人(rén )不生不死虽生(📇)犹死心中只有虚幻和绝望眼前(🆘)的世界只肆(sì )意横行着海一(🎸)样的情欲在这难以形容的现实中(zhōng )充斥(➡)着市侩卑下的人欲(yù )死亡后(hòu )的阴(👭)云浓(📔)(nóng )的化不开地罩在了西方世(shì )界的上空人们在浑浑噩噩空间中走到死亡(wáng )诗人把再(zài )现实社会(huì )诗说(shuō )地狱现代人视为还(hái )没(🌞)有灵魂的(de )幽灵

第二章批评的功能用(yòng )维吉尔的荒原(🌈)奥维(wéi )德的死者(🥕)的(🚫)葬仪和莎士比亚的对(🤮)弈这(🕊)些(🏻)个(gè )作品中直(🏞)接(🛡)描(🕍)写的(⚪)上流社会男女的淫欲(yù(🔮) )和罪恶与再(🌔)现实低(🐾)(dī )层社会(🏐)(huì )卑(bēi )劣无耻的(😼)肉体交(🉑)易(yì )叠映(➰)线条清晰外在(🌓)表现精神枯萎凋谢(✉)道德甘愿堕落的像现代生活物别出伊尼特中翡(🚝)绿眉拉被国王(🐯)铁卢欧(🌸)斯轮(lún )奸(🈴)击杀后变为莺夜典(diǎ(🤦)n )故的语(🎤)句自(🐍)然使力(🌹)地怎样表达了(😧)诗歌(gē )深沉(🚟)的主题(tí )对弈(yì )即(jí )争斗征着现代人的勾心斗角用古代的暴行和(hé )古(⤴)代和现代的罪恶相(xià(👆)ng )比较比较艾略特认为现代(💃)人反(🖼)复重复着古(gǔ )代(dài )的(🐸)人罪恶(♒)世界贪(🎸)恋兽欲人们成了毫无人(⛴)性的(de )行(🍨)尸(shī(🌺) )走(💆)(zǒu )肉说(shuō )他们是在老鼠狗(💼)窝里在那(🤭)里死人连自己(⛵)的(de )骨头都(🍡)丢得凶光

第三(sān )章变形记态度(🔫)伦敦这现代荒(🦓)原上(🖕)俗不可(kě )耐肮脏罪恶(è )的生活(🦍)圣(📥)洁的教(🐱)堂(táng )赞歌中世(shì )界重复着铁卢(lú )的兽行刺眼的月光下母女登(dēng )俩(🔈)干着卖(mài )淫(😾)行径(jìng )昏黄(huá(🥀)ng )的(de )浓雾中商人为金钱而(🗺)急驰(✉)精神空虚(xū )的青年男女在苟合中(zhō(✂)ng )被打发(🤘)(fā )光阴人们寻欢作乐后(👗)留下的浊(🚬)物漂浮在昔日(🈵)诗意(🖨)盎然的泰晤土河在诗(shī(🚭) )人看样子情欲之火毁(huǐ )灭了人性(🤰)也瞬间毁灭了大自然导致了这种(✌)化为(🕓)灰(huī(🥡) )烬和无踪(zō(🎢)ng )联(🐴)(lián )结在一(🌠)(yī )起(qǐ )的现实他向佛(👟)陀(⏳)强烈(😠)呼吁要让焚(fén )尽(jìn )物的火来扫尽情欲拯救人(🔼)类(🤨)烧啊烧啊烧啊烧啊主啊你把我拯拔出来主啊你(nǐ(⏯) )拯拔烧啊

第四章安东(🍉)尼与克(kè(🌷) )里奥佩(🚍)特拉通(🐖)共只(🦒)能(🌱)10行行行都是含义深刻的象征有人说它象征的内容抵(dǐ(📃) )得(😵)过但(🏭)丁的一部变形(🌞)记(♏)人在欲海中已(🕍)经死(sǐ )去(💬)(qù )已经死(🦃)去后(hò(✅)u )彻底(🍵)忘掉生前的一切让他静静的望着在死亡(wáng )后的(de )欲海中学会(🏅)(huì )反思艾(à(🉐)i )略特笔下的海应是情欲的象征它(📌)夺回来人的生命又(🤮)是炼狱(yù )它让人(🖍)认清自己(jǐ(🆔) )生前的罪恶(😑)事(shì )实(💫)上艾略特是要现代人去正视(📦)自己(🕤)的罪恶浆洗衣(🥖)物自己的(🍪)(de )灵魂

第五章火(huǒ )诫原先返回到欧洲是一片干旱的荒(🗨)原这一主题诗(shī )的起首用(🤹)(yò(🧀)ng )耶(🍇)(yē )稣(🍝)被钉(dìng )入在(💱)(zài )十字(㊗)架上来象(xià(🏤)ng )征(🔫)信仰理(🐄)想崇高的精神追求在(🐉)欧洲大(🥒)地上消失了诗(🛐)人认为从此欧洲便成了(😗)一片可怖的荒(🧡)原人们(🕙)渴求(🤧)着保住小命(mìng )的(de )水盼(🔏)着救(⛴)世主(🙁)的出(📽)现热切(🏳)盼(📶)望世界的复(✉)苏灵魂的再造他(tā )用水(🐥)里的死(❤)亡的(de )典故写了耶稣(sū )复活(🕒)后的(🤚)身影然而(ér )基督(👃)不曾重临却听(🏭)到了(❣)惊天动地的(de )声巨响革(💌)命的象征艾略(🚰)特把社会主义革命纳入人类的一场灾难(📌)到(dà(🌾)o )最后诗人借(🔻)雷霆的话告诫人(rén )们要(yào )施舍可怜同情(qíng )克(🚌)(kè )制皈依佛教宗教(jiāo )那样大地才会复苏人们才分远(📯)离了不死不活(🕞)的(🏥)处境我得到紫(zǐ(📵) )钻(🌠)的宁(ní(〽)ng )静

枯死(sǐ )的荒原俗不可耐丑恶虽生犹死的人们(men )复(fù )活(huó )一次的希望(🕧)才是(🐡)一条主线刺(😁)穿了全诗(🍩)阴寒朦胧的画面深沉(chén )地态度了人欲横渡(📥)精神堕落道德沦丧生(📌)活(⚓)卑(🐡)鄙(🚄)龌龊委琐丑(chǒu )恶黑暗地的西方(fā(🌘)ng )社会(huì )的其实面貌(🌈)去传达出第(dì )一次世界(jiè )大战后西方人对世界对现实(🛳)的厌恶普遍的失(shī )望情绪(🔁)和(🔅)幻灭感态度(📵)了一代人的精神病态和精神危机最终(zhōng )达到否(👢)定(🦖)了古代和现代西(xī(🤸) )方文明同(👤)时诗歌把西方社会的堕落归之(zhī(🈂) )于(🎚)人的原(yuán )罪把可(🤸)以恢复(🖨)宗(🏨)(zōng )教精神当(dāng )作拯救他们西(🐅)方(fāng )世(🍘)界拯(🐩)救(🦁)自己现(🌄)代人的(📍)灵丹妙药上级主管(🍓)部门出艾略特思想(xiǎng )上(shàng )的古板守旧和反革命

炼(🎈)狱在艺术上的成就远(🚬)(yuǎ(🌝)n )远(👺)超(🦄)过中国(🗯)古(gǔ )代(👙)派的别的诗作是一首具(🧖)(jù )备借鉴吸收(😽)价值(🦏)值得认出来认(🛅)真(zhēn )分析研(👷)究的杰作(✅)这(zhè )首抒情长诗风格多样表现(xiàn )手法不拘一格(🔣)柔和了象(🐄)(xià(📓)ng )征主义意象(⏩)主义和(hé(🎹) )玄(💆)学派的一些特点(🦌)诗中陈述与(🌔)咏叹(tà(🌅)n )抒情与讽刺(🈴)描绘(😰)出与警句神(🌵)圣庄严(👔)(yán )精致典雅的诗句(🏅)滑稽(jī )可笑可哂(🛐)的市井俗语相(💧)互(hù )纠(jiū )缠穿(🆕)插(🎀)为五(⛰)彩缤纷的景象(💫)大量的典故(📥)作者摘录36个作家(jiā(🖼) )56部(⛪)作品和6种外文比喻委婉(🚱)的表达联想对应等象征主(🚜)义手法及(jí )意(yì )象叠加过时空交(jiāo )错等现代诗歌表(😼)现手段(duàn )诗(🚀)人为了纯熟(💘)他甚(😰)至(🍃)直说(🚏)按结构(🍋)了喻(yù )示里套(😾)象征神(shén )话里(lǐ(🕒) )面套(tào )神(🖱)话(📩)神(shén )话和现(💞)实缠(chán )绕历史与(📟)现(🥌)实杂柔(⛲)疏与密融汇的手(👼)法也让诗歌垂直(zhí )距离的抽(🐡)(chōu )象化(huà )哲理(lǐ )化有(yǒ(🥪)u )机地统一(yī )起(💚)来极大地十分丰(fēng )富了诗(🔕)歌(gē )的(de )表现手段拓(📇)宽思维(🤑)(wé(🕷)i )了诗歌(👋)的思(sī )想内容雷霆的话(🤰)在艺(yì )术表现上的不足(zú )是用典故(🥦)太(💜)多且想像之中联想和(💄)(hé )明显的暗(àn )示都内带很大的随手性导致(👪)诗歌涩难辨(🐟)使一般(bān )读(dú )者望(wàng )而止(🐇)步若无艾(à(🔏)i )略特自己再(🥙)加的50多条注解许多地方(🥖)都无(wú )法懂得

充(🦂)当(🍋)西方现(🌥)代(🐗)主义的第一个流派后期象(🚶)征主义对(🍹)文学的发展(zhǎn )是有(⛪)独(⤵)有贡献的它(tā )在艺术上的凭空创造新开拓所到得的(🉐)成功经(jīng )验丰富(fù(🚉) )了诗(🚸)歌的表现手段增加了诗歌的(👑)(de )艺(➗)术感染(🈶)力(lì(👧) )会(🧕)影响了现代(dài )主义的单独的流派(🎟)象征主义作家下(xià )大力表现(xiàn )内心(xīn )世界也对文学(🏧)领域的(de )拓展可是象征主义在艺术上过分追求(🔀)表(biǎ(🕚)o )现形式而造成的神秘莫测晦涩与(yǔ )内容(☕)(róng )上(shàng )表现出去的(📲)(de )悲观主义(🎚)宗教神秘主(zhǔ )义和(hé )反动倒退的社会(huì )主(💕)(zhǔ )张(🦏)则(zé )是应绝对否(😃)定的