欲海花电影完整版先锋剧情简介
关于艾略(👷)特的荒原谁(🕰)能给分析(🤲)一(yī )下(xià )女巫s
艾(🚴)略特(⏮)和荒原
艾略特(tè )18881965原(📹)籍美(💘)国后加(➗)入英国(guó )国(🕗)籍是(📉)后期象征主义(🎇)文学大的(de )的代表都是西方现代(🗽)(dài )主义文(😿)学(🤶)最(🍀)有影响的诗人和评论家1949年(🗜)(nián )因对当代(💸)诗歌作(🗨)出的贡献(🍪)和所起的先锋作用获诺(nuò )贝尔(ě(🔅)r )文(🏐)学奖英王劳(🍇)绩(🏿)勋(xūn )章1955年获歌(gē )德(dé )奖(jiǎ(🏢)ng )
艾略特1909年起先发表诗歌先后出(chū )版社的诗集有荒原(☔)19091925荒原19091935荒原1944诗歌19091962写于1915年的诗集是艾(🗻)略特(🏃)最著名(📪)的诗(🥥)(shī(🌫) )作之一这首诗以象征主义(🤬)的手法(fǎ(🔝) )写资产(🏳)阶级(👮)上流社(shè(📺) )会(huì )的一个中年人在告白途中关系(🎶)错(🤵)综复杂的矛(máo )盾(🏏)心理故此来怎(zěn )样(yàng )表(biǎo )达(🚊)世纪初(chū )一部分(🏒)人对中国(👉)古代文明的幻灭(🔯)(miè )感借普鲁弗(🚦)洛克这一带(dà(🐹)i )象征意义(📱)的人(💬)物形象论(lùn )述当时(shí )普片未(wèi )知(⛸)的精神上的病态四个四(🌏)重奏是(shì )艾略(🕦)特晚期的代表作饱含了宗教和哲(🤓)学(xué )的冥想(🍆)抒(🌶)发胸臆对时间的空幻感和幻灭(🛂)感夸耀基督教的宗教(🙏)原罪(🚲)说大(dà )力鼓(🥢)(gǔ(🗾) )吹只有禁欲赎罪才能(néng )解值灵(líng )魂的解(🈚)放这首诗(⚫)被(bèi )以(yǐ )为是艾略(🈁)特在艺术上登峰造极之作(🌰)长诗诗集(🥢)1922是艾略特的代(📑)表(🔧)作(🍻)除诗(⛱)歌外(🧝)艾略特另外一(🎦)些诗剧传世最著名(📀)的(de )是普鲁(☔)弗洛(luò )克的情歌
艾(😨)略特是(🤑)(shì )英美(měi )新当面批(🐱)评派(🤐)的奠(diàn )基(🕧)人之一被(📋)称做(🕚)中国古(🅿)代文学批评大(⏪)师(👭)他早年提议的(🍃)创作和批评的(🖱)非个人化理论对现(xiàn )代文学有(🥊)一种了(🤫)比(bǐ )较大的影(🤯)响它的基本是(😸)内容是生活与(yǔ )艺术肯定不能等(děng )同它们之间有不可逾(🔀)越的界限并且作家的个(🍝)人感(🔊)情经验需要当经过(⛅)非个(gè )人(rén )化的(de )过程(chéng )将个人的情绪(🦒)改(gǎi )变为宇宙性艺术性情绪才能直接(🏯)进入(🚽)文学作品艾(à(💴)i )略(🦋)特的通常批评论(🏧)蓍有四个四重奏1921荒原1921大(💠)教堂的(🌆)(de )凶(xiōng )杀案(àn )1923
艾(ài )略特(👵)的政(🌱)治观宗教观和文(🏒)化主张(zhāng )是不可违(wéi )背历史潮流的(🐡)他(tā )一贯主张以宗(😠)教(jiāo )为(💴)政治(zhì )文化的中心实际教会(💸)来管(🌡)理呀国家空气传(chuán )播文化最终达到拯救(🔓)西方(💲)(fāng )的(🎦)在现代文(wén )明(🌔)艾略特世界(🎞)观的(🎗)偏颇倒致了(😪)他诗歌内(nèi )容的谬误(🔜)
传统与(🔈)个人才(🚭)能是(shì )像现代英美(🏾)诗歌的(😱)里程碑是(shì(🕧) )象征(zhēng )主义(😾)文(🎃)学中最有代表性的(💹)作(⚾)(zuò )品是艾(💺)略特(🥄)的(🦒)(de )名(🚼)动天下作和影响(👔)最深远的作(🥖)(zuò )品
第(🤩)一(🖼)章玄学派诗人将(jiāng )西方社会描画为(🕶)万(wàn )物(🤷)萧瑟生(🚸)机幽冥的(😮)荒原起首几句便透露出出诗人深深(🐎)的痛苦和(🔩)无尽的(de )的(🏾)失望(🥁)和悲哀春天此刻该大地回暖生机盎(👌)(àng )然而在诗人的笔下古代(🥧)和现(👬)代文(🐪)明的象征伦(🐃)敦更是一片枯(🧢)萎(🍱)的荒原在这(⏬)没(👌)有气(💌)恼的栖息于之所人不生不(bú )死(🌼)虽生犹死(🔹)心中只有虚(🤵)幻(huàn )和(✋)绝望眼前(qián )的(de )世界只(📔)肆意横行着(👪)海一样的(🚞)情欲(yù )在这难以形容的现实(shí(🍍) )中充斥(🔆)着市(😻)侩(✅)卑下的人欲死(🥂)亡(wáng )后的阴云浓的化不(🌪)开地罩在了(🎊)西方(fāng )世界的上空人(💽)们在浑浑(🈁)噩噩空间中走到死(📦)亡诗(shī )人把再现实(shí )社会诗说地狱现代人视为还没(♒)有(yǒu )灵魂的幽灵
第二(🖨)章批评的功能用维吉尔的荒(huā(🐾)ng )原奥维德的死者的葬(zàng )仪和莎士比亚的对弈这些个作品中直接描写(💵)的上流社(🛶)(shè )会男女的淫(yín )欲(🗻)和罪(💧)恶与(🥂)再现实(shí )低层社(shè )会卑(🌕)劣(🐖)无耻(🐏)(chǐ )的肉体交(jiāo )易叠映线(🏏)条清晰外在表现精神枯萎凋谢道德(🈺)甘愿堕落的像现代生活(huó )物(🌈)别出伊尼特(🔴)中(🥀)翡绿(lǜ )眉(méi )拉被(bèi )国王铁卢欧斯(📇)轮奸击杀(shā )后变为(🎑)莺(yīng )夜典故(gù )的语(🥋)(yǔ )句(💎)自然(👿)使力地怎样表达了(🌭)诗歌(⛵)深沉的主题对弈(🔦)(yì(❤) )即(🔮)争斗征着(🎄)现(xiàn )代人的(🦑)勾心斗角(jiǎo )用古代(dà(🌏)i )的暴行和古代和现(xiàn )代的(🐸)罪(🏚)恶(è )相比(bǐ )较比(bǐ )较艾略特认为现代人反复(🎓)重复着古代的人(💼)罪恶世(🐫)界(jiè )贪恋(⌛)兽(shòu )欲人(rén )们(🤜)成了毫(háo )无人(❄)性(xìng )的行尸走肉说他(tā )们(men )是在老鼠狗窝里(💴)在那(🏩)里死人连自己的(de )骨头都丢得凶(xiōng )光(guāng )
第三章变形记(🈁)态(🎦)度(👞)伦敦这(😸)现(xiàn )代(🚹)荒(🧔)原上俗不(🌸)可耐肮脏罪恶的生活圣洁的教堂赞歌中世界重复(🛳)着铁卢的兽行刺眼(yǎn )的月光下母女登俩干(📪)着卖淫行径昏(🤾)黄(🐚)的(🚨)浓雾(🈹)中商人为金(⛸)钱而急(jí )驰(😗)精神空(⛸)虚的青年(🚌)男(nán )女在苟合(👞)中被打发光阴人们寻(🚨)欢作(zuò(🖐) )乐(lè )后留(🙀)下的浊(zhuó )物漂浮在昔日诗意盎然(rán )的泰晤(🤧)(wù )土河在诗人看样子情欲之火毁灭(🏰)了(🈸)人性也瞬间毁灭了大自然导致了这种(🧞)化为灰烬和无踪联(🤼)结(🍚)(jié )在一起的现实他向(🥊)佛陀(tuó )强(🐢)烈(liè(🖍) )呼(👮)吁要(❔)(yào )让焚尽物的(de )火来(lái )扫尽情欲拯救(jiù(🏄) )人类烧啊烧(💫)啊(⏸)烧啊烧啊(📇)主啊你把(🈵)我拯拔出来(💅)主(🙁)啊你拯拔烧(➰)啊
第四章安东尼与克里奥佩特拉通(🤺)共(gò(🆑)ng )只(zhī )能(😶)10行行行都是含义(➗)深刻的(🔖)象征有人(🎛)说它象征(🌬)的内容抵得过(👛)但丁的一部变(🤙)形记人在欲海中已经死(🚙)去已经死去后彻底(dǐ(💢) )忘(wàng )掉生前的一切让他静静的望着在死亡(wáng )后(🐔)的欲海中(😖)学会反思(🚒)艾略特笔下的(🕦)(de )海应(😯)是情(qíng )欲(yù )的象征(🕦)它夺回来人的(de )生命又是(shì(🌭) )炼狱它让人认清自己生前的罪(zuì(📜) )恶事实上艾略特是要现(🚐)代人去正视自己的罪(🍀)恶浆洗(📌)衣物自(✖)己的灵魂(hún )
第五章火(huǒ )诫原先返回到欧洲是一片干(😿)旱的荒(🙌)原这一主(zhǔ(🎵) )题诗的(🙇)(de )起首用耶稣被钉入在十字(zì )架(jià )上来象(🖲)征信(👣)仰理想崇(chóng )高的精神(㊙)追求在欧(ōu )洲大地上(🕌)(shàng )消(😇)失了诗人(rén )认(✍)为(wéi )从(cóng )此欧洲便成了一片可怖的荒原人们渴求着(🔴)保住小命的水(shuǐ )盼(pàn )着救世(🗺)(shì )主的出现(🏊)热切盼望(➕)世(shì )界的复苏灵魂的再造(💮)他用水里的死亡的典故写了耶稣复活(🙌)后(🍿)的(⏺)(de )身影然而(👚)基督(🕤)不(🤶)曾重临(📅)却听到了惊天(➡)动(👖)地的声巨响革命的象征艾略特把社会主义革命(mìng )纳入人类的一场灾难到最后诗(shī )人借(🚝)雷(🏥)霆的话(😀)告诫人们要施舍可怜(lián )同(tóng )情克制皈依佛教(📂)宗(🍉)教那样大地(dì )才会(huì )复苏(😆)人们(🚕)才分远离了不死不活的处(🥃)境我得(🅾)到紫(zǐ )钻(zuàn )的宁静(🔴)
枯死的荒原俗不可耐丑恶虽生犹死的人们复(😾)活(🦅)一次的希望才是一(🗨)条主线刺穿了(🕡)全诗(📫)阴寒朦胧的(🥩)画面深沉地态度了(🔹)人欲(🚷)横渡(dù )精(jīng )神(shén )堕落(🤽)(luò )道德(🏬)沦丧生活卑鄙龌龊委(👪)琐丑恶黑暗地(📢)的西方社会(💲)的其实(🧖)面貌去传(😉)达出(chū )第一(⚡)次世界大战后西(🚜)方人对世界对现实(🅰)的(🍭)厌恶普遍的失望情绪和幻灭感态度了一(🤱)代人的精神(shén )病态和精神危机最终达到否定了古代和现代西方文(🕸)明同时(🐧)诗歌把西(👑)方(fāng )社会的堕(duò )落归之(⛸)于人的原罪把可以恢复宗教精(jīng )神当作拯救他们西方世界拯救(jiù )自己现代人(🗓)的灵丹妙药上级主管部门(🍑)出艾(🥝)略(🦌)特思(🖖)(sī(🏯) )想(🆗)上的(de )古板守旧和(🧛)反革命
炼狱在艺术上的成(chéng )就(🌫)(jiù(🎋) )远(yuǎn )远(👳)超(chāo )过中国古代派的别的诗作(zuò )是一首(🔔)具(🎮)备借鉴吸收价值(🌓)值(🥀)得认出(💃)来(🎟)认真分析研(yán )究的杰(jié(📄) )作这首抒情长诗(😅)风格多样表(🙁)现手法不拘一格柔(👁)和(hé )了象征(📟)主义意象主义和(hé )玄(xuán )学派的一(yī )些特点诗中陈述与咏(yǒng )叹抒情与(yǔ )讽刺描绘(💬)出与(yǔ(☕) )警句神(🌃)圣(😨)庄严精致典(🅰)雅(✅)的诗句(❣)(jù )滑稽可笑可哂的市井俗语相互纠缠穿插为五(wǔ )彩(🚫)缤纷的景(jǐng )象大量(liàng )的典故(🐻)作者摘(➰)录36个作家56部作品和6种外文比喻委(🍆)婉的表达(dá )联想对(duì )应等象征主(zhǔ )义手法及(🍋)意(🈁)象叠(dié )加过时空交错等(📚)现(🛬)代(dài )诗(shī )歌表现手段(duàn )诗(shī )人为(wéi )了纯熟他(🤓)(tā )甚至直说(shuō )按结构(gòu )了喻示里(🐝)(lǐ )套象征神(🥕)话里(🎁)面(miàn )套神(shén )话神话(🍜)和现实缠绕(📕)(rào )历史与现实杂柔疏与密(mì )融(🍑)汇的手法也(🤪)(yě(🌪) )让诗歌垂直距离(lí )的抽象(xiàng )化哲理(lǐ )化有机地统一起来(🥉)极大地十分(🉑)丰(😉)富(💈)了(🎦)诗歌的(😌)表现手段拓宽思维(😤)了诗(🚞)歌的思想内(nèi )容(róng )雷霆(🔝)的话在艺(yì )术表现(xiàn )上的不(💸)足是用典故太(📜)多且想像之(zhī )中联想和明显(👀)的暗示都(🧚)内(⏩)带很(hěn )大(🚽)的随手性(xìng )导致诗歌涩难辨使一般(📽)读者望而(🐼)止步(🎞)若无艾(ài )略特自己再加的(de )50多条(🏼)注解许多地(dì )方(fāng )都无法(fǎ(🍡) )懂得
充当西方现代主义(🍹)的第一(🥒)个流(liú )派后期象征(🎏)(zhēng )主义对文学的发展是有独(😋)(dú(🧐) )有贡献的它在艺术上的(😦)凭(🔆)(píng )空(🏫)创造(🛣)新(🐂)开拓所(⛺)(suǒ )到得(💯)的成功经验丰(fēng )富(♟)了诗歌的(de )表(💅)现手(💣)段增加了诗歌的(🅱)艺术(📻)感染力(lì )会影(📘)响了现代主义(😨)的单独的(de )流派(pài )象征主(zhǔ )义作(🥫)家(jiā )下大(🦀)力(🦋)表现(🚶)内心世界也(yě )对文学领域(✝)的(de )拓展可是象征主义在(☔)艺(yì )术上过分(🎛)追求(🧖)表现形(👞)式而造成的神秘(mì )莫(mò )测晦涩与内容上表(🚙)现出去(qù )的悲观(🎱)主义宗教神秘主(🏀)义(🎋)和(🥧)反动(🎳)(dò(📄)ng )倒退的(🕘)社会主张则是应绝(🐭)对否定的(🚲)(de )
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