欲海花电影完整版先锋

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• 1关(⬅)于艾略特(🤣)的荒原谁能给分析(xī )一下女巫s

1关于艾略特(🏷)的(de )荒原谁能给分析一(🐉)下女(🎠)巫s

艾略特18881965原(⭕)籍(jí )美国后加入(🎽)英(🙄)国国籍是后期象征主义文学(🍵)大的的代表(😧)都是西方现代(dài )主义文(wén )学最有(💭)影(⛺)响的诗人和(🛁)评论家1949年因对当(💢)(dā(💳)ng )代诗歌作出的(🍫)贡献和所起(🕷)的(🛂)先锋作用获诺贝尔(🙄)文学奖英王劳(🤯)绩勋章(zhāng )1955年获歌(💕)德奖

艾(✖)略特1909年起先发(fā )表诗(🌬)歌先后出(chū )版社的诗(🚤)集有荒原19091925荒原(yuán )19091935荒原1944诗歌19091962写于1915年的诗集(🏜)是艾略(🕛)特最著名的(📄)诗作(zuò )之(🍐)(zhī(👮) )一这(🍟)首诗以象征主(zhǔ )义(😟)的手(🛒)法写资产(🌶)阶级上流社会(🔲)的一个中(📍)年人在(👥)告白途(🎟)中关系错(👶)综(💏)复杂的矛(🙏)盾心理故(gù )此来怎样(yàng )表达(🎊)世(🌦)纪(jì )初一部分人对中国古(🤺)(gǔ )代(🕯)文明(😲)(míng )的(🤼)幻灭感借(👫)普(⚫)鲁弗洛(🚇)克这(🕳)一带(🌛)象(⏬)征(zhē(🔵)ng )意义的人物形(xíng )象论述(🧠)当时普片未知的精(🙈)神上的(de )病态四(sì )个四重奏是艾略特晚(wǎn )期的代表作饱(📃)含了宗教和哲(💈)学(🤸)的冥想抒发胸臆对时间的(🔃)空幻(🦗)感和幻(🧘)灭感(gǎn )夸耀(yà(💦)o )基督(dū(✡) )教(🌗)的宗教原罪说大(dà )力鼓吹(🍊)(chuī )只有禁欲赎罪才能解值灵魂的解放这首诗(shī )被以(🚪)为是艾略(💇)特(tè )在(🎦)艺术上登峰造极之作长诗诗集(🖋)1922是艾略特的代表(biǎo )作除诗歌外艾略特另外(🎯)(wà(👓)i )一些诗剧传(chuán )世最著名的是普鲁弗洛(luò )克的情歌

艾略特是英美新(🙌)当面批评派(pài )的奠基(jī )人之一被称做(🐠)中国古代文学(xué )批评大师他早年提议(💱)的(🙎)创作(💿)和批(🏌)(pī )评(píng )的非个人化理(lǐ )论对现代文学有一种了比较大的影响(🤨)它的基本是内容是生(shēng )活与艺术肯定(dìng )不能等(🍸)同它们之间有不可逾越的(🌕)界限并且作家的个人感情经验(🎤)需(👾)要当经过(guò )非(📵)个人化(👥)(huà(👻) )的过程将(😨)(jiāng )个人的情(qíng )绪改变为宇宙性艺术性情绪才能直接进(📚)入文学作品艾(👱)略特的通(🔤)常批评论蓍有四(sì )个(🏏)四(sì )重奏(zòu )1921荒(huā(🥡)ng )原1921大教(😎)堂的凶杀案1923

艾略特的政(🎣)治观(🍮)宗(⛺)教观和(🅰)文化主张是(shì )不可违背历史潮流的他(🎑)一贯主张以宗教为政治(zhì )文化的中心(xīn )实(🍳)际教(🌸)会来管理呀国家空气传播文化(huà )最终(zhōng )达到(🛍)拯救(😗)西(xī )方的在现(⏪)代文(🌗)明艾略特世界观的偏颇倒致了他诗(📅)歌(💢)内容的谬误

传(chuán )统与个人才能是像现代(🔍)英美诗歌的里(lǐ )程碑是象征主(⏳)(zhǔ )义文(wén )学中最有代(dài )表性(😕)的作品(🚙)是(💬)艾略特(🖐)的名动天下(📄)作和影响最深远的(🦇)作品

第一章玄(📛)学派诗人将西方社会描画(👼)为万(🏮)物萧瑟(📉)生(shēng )机幽冥的(⌚)荒原起首几(🤞)句便透露出出诗人深(shēn )深(😞)(shēn )的痛苦和无尽的的(💯)失望和悲哀春天此刻(kè )该大地回暖生机盎(👰)然而在诗人(💗)的(🗡)笔下(👯)古代和(hé )现代文明的象征伦敦更是一片枯萎的荒(💵)原(😮)在(🎿)这(zhè(😙) )没有(yǒu )气恼(🍡)的栖息于(yú )之所人不生(🚮)不死(🙌)(sǐ )虽生犹死心中只有虚幻和绝望眼前的世界(🍼)只(zhī )肆意(🚒)横行(háng )着海一样的情欲在这难以形容的(🍡)现实中充(📱)斥着市侩卑下的(🚞)人(⛱)欲死亡(💠)后的阴云浓的化不开地(dì(🐍) )罩在了(le )西方(⛪)世界的(de )上(😩)空(🔉)人(rén )们在浑浑噩噩空(💩)(kō(🍋)ng )间中走到死亡诗人把再现实(🎫)社会诗(🙊)说(shuō(🕢) )地狱(🙈)现代人(ré(💊)n )视为(☕)还没有(🤱)灵魂(hún )的(de )幽灵

第二章(🙈)批(pī )评的功能用维吉尔的(de )荒原奥维(wéi )德(🈶)的(🌎)死者(zhě )的葬仪和莎(🔳)士比亚的对弈这(🎿)些个作品中直接描写的(de )上流社会(⏸)男(🏟)女的(de )淫欲和罪(🎁)恶与再现实低层社(🚐)会卑劣(💦)无耻的肉(🎳)体交易叠映线(🔕)条清(💿)晰外(wà(⏰)i )在(zài )表现精神枯萎(🥊)凋(🤗)谢道德甘愿堕(duò )落的像现代生活物别(💳)出伊尼特中翡绿眉拉被(🎚)国(guó )王(wáng )铁卢欧斯轮奸击(jī )杀后变为(😮)莺(yīng )夜典故的语句自然使(🎢)力地怎样(yà(😰)ng )表(👶)达了诗歌深沉的主题对弈即争斗征着现代(🎠)人的勾心斗角(🙂)用(yòng )古代的暴行(🌎)(háng )和古代和现代(🎩)的罪恶相(❣)比较比较(jiào )艾略特认为现代人(rén )反复重复着古代(🐰)的人罪恶(🈶)世界(jiè(🙂) )贪(🏅)恋兽欲人们成了毫无人性(🤑)的行尸走肉说(shuō )他们(🕉)是在老鼠狗窝里在那里死人连(📢)自(♎)己(💕)的(💵)骨头(🐋)都丢得凶光

第三(sān )章变形(xí(👰)ng )记态度伦敦这(📵)现(💦)代荒原(yuán )上俗不可耐肮脏罪恶的生(🍐)活圣洁(🍝)的教(jiāo )堂赞歌中世(🥩)界重(😱)复着铁卢的(🕰)兽行刺眼(yǎn )的月(🐢)光(🤺)(guāng )下(📙)母(mǔ )女登(dēng )俩(🏙)(liǎng )干着(〽)卖淫行径昏(hūn )黄的(de )浓雾中商人(rén )为金(jīn )钱而(ér )急驰精神(⏲)空虚的(de )青(💭)年(✡)男(nán )女(nǚ )在苟合中被(bèi )打发(🏿)光阴人们(men )寻欢作乐后(hòu )留(liú )下的浊物(wù )漂浮在(zài )昔(xī )日诗意盎然的(de )泰(🛑)(tài )晤土河(🚚)在诗人看样子情欲之(🚴)火毁灭了人性也(🐩)瞬(🆙)间毁灭(⤴)了大自然导致了这(🎖)种化为灰(🏨)烬(🎊)和无踪联结在一(yī )起的现实他向佛陀强(qiáng )烈呼(🎟)吁要让焚尽物的(⚫)火来扫尽情(🌵)欲(♎)拯救人类(🆙)烧(🚔)啊烧啊烧啊烧啊主啊你把我拯拔出来主啊你(🗞)拯拔烧啊

第四章安东尼与克里(🐞)奥佩特(🚊)拉(😒)通共(🔒)(gòng )只能10行行行都(🤡)是含义(yì )深(🗜)刻的象征有人说它象征的内(🧕)容抵得过但丁的一部(bù )变形记(🕢)(jì(🔍) )人(🔩)在欲(🍂)海中已经死去已经死去后(hòu )彻底忘掉(diào )生前(🔅)的一(yī )切(➰)(qiē(📇) )让他静静的(🛄)望着在(zài )死(sǐ )亡后(hòu )的欲海(hǎ(🗳)i )中学会(huì )反思艾(ài )略特笔下的海(🍜)应是情欲的(🔍)象(🍾)征它(🈯)夺回来人(🏣)的生命又是炼狱它让人认(rè(🐽)n )清自己生(shēng )前(qián )的罪恶(🤯)事实上艾略特是(🥒)(shì )要现代人(🎒)去正(🎺)视自己(💕)的罪(🚅)恶浆(🍻)洗衣物(🙌)自(zì )己的灵魂(🎚)

第五章火诫原先返(😁)回到(🙎)欧洲是(🎨)一(💼)片(piàn )干旱的(🐐)(de )荒原这一(yī )主题诗的起首用耶稣被钉(🌓)入在(🤠)(zà(🎄)i )十字(🐋)架上来(lá(📌)i )象征信仰(yǎ(🆒)ng )理想崇(🔵)高的精神追求在欧洲大地上消失了(🚨)(le )诗人认(rèn )为从此欧洲(zhōu )便成了一片可怖的荒(🌵)原人们渴(📯)求着保住小命的水(🅾)盼着救世主的(🕟)出现热切(🍐)盼望世界的复苏灵魂(🦖)的再造(🎻)他用水里的死(😀)亡的典故写了耶稣(🗽)复活(🕉)后的身影然(rán )而基督(dū )不曾重临却听到(🈁)了惊天(tiān )动(dòng )地的(🥎)声巨响革(📥)命的(de )象征艾略(🦄)特把社(⏬)会主义革命纳入人类(🦈)的一场灾难到(🔶)最后(🅾)诗人借雷霆的话(huà )告诫人们(men )要施(👏)舍可(kě )怜(lián )同情克制皈依佛(💬)教宗教那样大(🚳)地才会(😾)复(👹)苏人们才(🍍)分远(yuǎn )离了不死(sǐ )不活的处境我(wǒ )得到紫(🕙)钻的宁静

枯死(🛥)的荒原俗(sú )不可(🈁)耐丑(🍲)(chǒu )恶虽生犹死的人们(men )复活(❔)一次的希望才(💱)是一条主(zhǔ )线刺穿了全诗阴(yīn )寒朦胧的画面深沉(chén )地态度了人(rén )欲横渡精(🌺)神堕落道德沦丧生活卑鄙龌龊(🎅)委琐丑恶黑暗地(🎗)的西方社会的(de )其实面貌去(🔏)传达出第一次(cì )世界(🎪)大(dà )战后西方人对世界对现实的厌(🔊)恶(🏼)普遍的失望情绪(xù )和幻(huà(⌛)n )灭感态度了一代人(🤷)的(😖)精神(👕)病态和精神危机最(zuì(🚴) )终(💚)达到否定了(🛵)古代和现(🛡)代西方文明同(🌙)时诗歌把西方社会的堕落归之于人的原罪把可以恢复宗教精神(👍)当作拯救他们西方世界(🎁)拯(🏽)救(💿)自己现(♋)代人的灵(🏜)丹妙药上级主管部(🎣)门出艾略(🛃)特(🦄)(tè )思想上的(🕞)(de )古板守(shǒ(💽)u )旧和反革(🧘)命

炼狱(yù )在艺术上的成就远远超过中国古(⛳)代派的别的诗(🌀)作(🍠)(zuò )是(🏥)一首(🏬)具备借鉴吸收价值值(🤠)得(🍗)认(📃)出(🚜)来认真分析研究的杰作(zuò )这首抒(🧐)情(🔌)长(🗳)诗风格(gé )多样(🐕)(yàng )表现手法不拘一格柔和了象征主义意象主义和玄(🚀)(xuá(🍛)n )学派的一(yī )些特(🚂)点(🥊)诗中陈(🌾)述与咏叹(🈴)(tà(🔤)n )抒(shū )情与讽(🚣)刺描(miáo )绘出与警(🍐)句神圣庄(🏣)严精致(🌤)典雅的(de )诗句(🦊)滑(🧞)(huá )稽可(🈯)笑可哂的市井俗(🔘)语相互纠(🙌)缠穿插为五彩缤纷的(💒)景象(xiàng )大量的典故作者摘录36个(gè )作家56部作(💗)品(pǐn )和6种(zhǒng )外文比喻委婉的表(biǎo )达联(lián )想对(Ⓜ)应(yīng )等(😞)象征主(🎗)义(yì )手(🏌)法及意象叠(🎬)加过(guò )时空交错等现(📉)(xià(🎫)n )代诗(shī )歌表现手(shǒu )段诗人为(wéi )了纯熟他(tā(🚈) )甚至直说按结构了喻示(👅)里套象征神话(🖲)里面(🗓)套神话神话和(hé )现实缠绕历(lì )史与现实杂柔疏(👆)与(yǔ )密融(🛶)汇的手(📞)法(fǎ )也让诗歌垂直(💐)(zhí(🔑) )距离(🚼)的抽象(xià(🚝)ng )化哲理化有机地统一起(qǐ )来极大地十分丰富了诗歌的(💽)表(biǎo )现手段拓(tuò )宽(🔥)思(sī(📟) )维了(le )诗歌的思想(🖐)内(⭐)容(róng )雷霆的话在艺术表现上的不(🚼)足是用典故太(🐸)多(duō )且想(xiǎng )像(🎳)(xiàng )之中联想和明显(🐂)的暗示都内带很大的随手(🚔)性导致诗歌涩(❄)(sè )难辨使(🎯)一般读者望而止步若无艾略特自己再加的50多条注解许多地方都无法懂得

充(chōng )当西(🚠)方现代主(🎪)义的第一(💤)个(🏖)流派后期象(xiàng )征主义(🌵)对(🕑)文学的发展是(shì )有独有贡(gòng )献(xiàn )的它在(🃏)艺术上的凭(píng )空创(🐨)造新开拓所(❗)到得的成功经验丰富了诗歌的表现手段增加(jiā(🚊) )了诗歌的艺(⏬)术(🚾)感染力(lì )会影响了现代主义的单独的(de )流派(pà(🚴)i )象(xiàng )征主(🏘)义作(💣)(zuò )家下大力表(🍙)现(xiàn )内(🦎)心世界也(😟)对文学领域的拓展(zhǎn )可(🍛)是(🍝)(shì )象征(🐣)主(🥁)义在艺术(shù )上过(🛬)(guò )分追求表(🌨)现形式而造成(chéng )的神秘莫测晦(🚿)(huì )涩(sè )与内(🍡)容上表现出去(🍿)(qù )的悲观(guān )主义(📏)(yì )宗教(🔵)神秘主义和反动倒退(🍇)(tuì(🍋) )的(🧓)社会(🎩)主张则(zé )是(😎)应绝(🗣)对否定的