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• 1关于艾略(🛤)特的荒原谁能给分析一下(🅱)女巫s

1关(🤡)于艾略特的荒原(yuán )谁能(🚧)给分析一(👺)下(🦍)女巫s

艾(🍭)(ài )略特18881965原籍美国后加入英(🏽)(yīng )国(guó )国(🔊)籍是(🚁)后期象征主义文学大的(de )的代表都是西方现代(🤴)主义文(🥈)学最有影响的诗人和评论(🏭)家1949年因(🕷)对当(🚆)代诗歌作出的贡献和(🤞)所起的先锋作用获诺贝(🆓)尔文学(💲)(xué )奖英(🎓)王劳绩(📭)勋章1955年获歌德奖

艾略特1909年起先(⛏)发表诗歌(gē )先(🥕)后出版社的(😲)诗集有荒原19091925荒原19091935荒原(yuá(🎿)n )1944诗歌19091962写于1915年(👜)的诗集是(🚥)艾(😅)略特(tè )最著(🌹)名(🏌)的(✅)(de )诗作之一这首诗以象(xiàng )征(🖇)主义的手法写资产阶级上(shàng )流社会的一个(gè )中(😚)年人在(🔀)告白途中关系(🚠)错综复(♎)杂的矛盾心理故(⏲)此来怎样表(biǎo )达世纪初一部分(fèn )人对中国古代文明的(⏯)(de )幻灭感借(😙)普鲁弗(🚴)洛克这(🌦)一带象征意义的人物形象论述(shù )当时普(📨)片未知的精神上的病态四(🛶)个四重奏(🚢)是艾略特晚期(🌮)的代表作饱含了宗教和哲(🏀)学的(🔞)冥想(xiǎng )抒(shū )发胸臆对时间的空幻感和幻(🌜)灭(🤒)感夸耀基督教的(🕔)宗教原罪说大(❣)力鼓(🖥)吹只有禁欲(🏦)赎(🤧)罪才能解(jiě )值灵(🍗)魂的(⏬)解放这首诗被以为是艾略特在(🎷)艺术(🧦)(shù )上登峰造极之作(👫)长诗诗集1922是艾(ài )略(luè )特的代表作除诗(shī )歌外艾略特另(lìng )外(📸)一些(🎴)诗(✨)剧传世最著名的是普鲁(lǔ )弗(👫)洛克的(🛶)情歌(gē )

艾略(🌸)特是英(🆔)美新当面(🔓)批评派的奠基人之(🥜)一(🕐)被称做中国古代文(🍯)(wén )学批评大(dà(✳) )师(🏇)他早年(⏳)(niá(⛏)n )提议(🥑)的创(🍉)作和批(👄)评的非(fēi )个人(rén )化理论(🐪)对(🥤)(duì )现代文学有一(😳)种了比(🏭)较(🚣)大的影响它的(🦏)基本是内容是(shì )生活与艺术肯定不能等同它们之(❇)间有不可逾越(yuè )的界限(📥)并且作(zuò )家的个人感情(📱)经(🙁)验需要当经过非个人化(🌶)的(de )过程将(jiāng )个(gè )人的情绪改(gǎi )变为宇宙性艺术性情绪(🌄)(xù(🔮) )才能直接进(jì(🌥)n )入文(wén )学作品艾略特的(🧓)通常(👒)批(👢)(pī )评论蓍有四(sì )个四重(⏬)奏1921荒原(🔊)1921大教堂(táng )的凶(xiōng )杀案1923

艾略特的政治观宗教(🌶)观和文化主张是不可违(wéi )背历史潮流的他一贯主张以宗教为政(zhèng )治(📉)(zhì )文化(📕)的中心实(shí )际教会(huì(🕹) )来管理呀国家空气传播文化最终(zhōng )达到拯(🔍)救(jiù )西(xī )方的在现(🌾)代文明(💦)艾略特(🏵)(tè(💜) )世界观(🐿)的偏颇倒致(🅿)了(le )他诗歌内容的谬误

传统与个人(🤓)才能是像现(🐵)代(🥟)英美(měi )诗歌的里程碑是象征主义文学中最有(yǒ(🔲)u )代表性(🍨)的作(zuò )品(pǐn )是艾略特的名动天下作和影(yǐ(🖨)ng )响最深远的作品

第一章玄学派诗人(🥫)将西(🧘)方(⛷)(fāng )社会描(miáo )画为万物萧瑟生机幽(🥗)冥的(👍)荒原起首几句(jù )便(🕘)(biàn )透露出出诗人深深(🍚)的(de )痛(👈)苦和无(🖱)尽(jìn )的的失(shī )望(🛒)和(😌)(hé )悲哀(āi )春天(🥓)此刻该大(dà )地(dì )回暖生机盎然(rán )而(🦇)在诗人(rén )的笔下古代和现(💾)代文明的(de )象征伦(lún )敦更是一(➡)片(✒)枯萎的荒原在这没有气恼(💂)的栖息于之(📫)所人不生(shēng )不死虽生犹死心中只有(yǒu )虚幻和(🎖)绝望眼前的世界只肆(sì )意横行着(🌭)海一样的情(qíng )欲在这(💌)难以形(xíng )容的现(🥫)实中充斥着市侩卑下的人欲(🛠)死亡后的阴云浓(💐)的化不开地罩在了(🤴)西方世界的上(shàng )空(🗒)人们在浑(hún )浑(hún )噩噩空间中走到死亡(wá(❤)ng )诗人(👔)把再现(xiàn )实社会诗说地狱(🌶)现代(dài )人(rén )视为还没(méi )有灵魂的(🗞)(de )幽灵

第二(è(🚪)r )章批评的功能用(🔸)维吉(jí )尔的荒原(🌂)奥维德的死者的葬仪(yí )和莎(shā )士比亚的对(😲)弈这些个作(🥫)品中直接(🐱)描写的(🐑)上(shàng )流社(shè )会男女的淫欲和(🎢)(hé )罪恶与再现(xiàn )实低层(🚺)社会(huì )卑(🎋)劣无耻的肉体交易叠映线条清晰外在表现精(⏭)(jīng )神枯(🗼)萎凋谢道(🏙)德甘愿(🍃)堕落的像现代生活物别(🔒)出伊尼(🍈)特(tè )中翡绿眉拉被国王铁卢欧斯轮奸击(👐)(jī )杀后变为莺夜(⏰)典(💶)故(⏹)的语句自然使(🚽)力(🦍)地怎样表达(👇)(dá )了诗歌深(👑)沉的主题对(🐀)弈即争(zhēng )斗征着现代人的勾心斗(dòu )角用(🚢)古代的暴(❗)行和古代和(hé )现(⛷)代的罪恶相比较(📲)比较艾略特认为现代(👛)人反(😺)复(fù )重复着古代的人罪恶世(shì )界(🐽)贪恋兽欲(yù )人(rén )们成了毫(háo )无人性的(de )行尸(shī )走(🚥)肉说他们是(🦊)在(📕)老(😦)鼠狗窝里(🔌)在那里(💵)死人连自己(🏃)的骨头都(dōu )丢得(🏋)凶光

第三章(🐣)变形记态度伦敦这现代荒原(yuán )上俗(🚧)不(bú )可耐肮脏罪恶的生活圣洁(🎹)的教堂赞歌中(zhōng )世界重复着铁卢的(de )兽行刺(🕡)(cì(🍷) )眼(🏙)(yǎn )的(🤰)月光(👺)下母女登(dēng )俩干着(💅)(zhe )卖(🏐)淫(yín )行(📠)径昏(👻)黄(👉)的浓雾中(zhō(🔈)ng )商(shāng )人为金(🌚)钱而急驰精(⏹)神(🤞)空虚的青年(♑)男女在苟合中被打(🧗)发(fā )光阴(yīn )人们寻欢作乐(🙃)后留下的(🎥)浊物漂浮在昔日诗意(🦀)盎然(🖼)的(✂)泰晤(wù )土河在诗人看样子情欲之火毁灭(🐆)了(🔠)人性(xìng )也瞬间毁灭(miè )了(le )大(dà )自然导致了这种化为(📓)(wéi )灰烬和无踪联结在一(yī )起的现(xià(🈚)n )实他(🥓)向佛陀强烈呼吁要让焚尽物的火来扫尽情欲(yù(🔬) )拯救人类(🧝)烧啊烧啊(ā )烧啊(😶)烧啊主啊你把我(🕉)拯拔出(😔)来(lá(🤒)i )主啊你拯拔烧啊

第四(😊)章安东(❔)尼与(yǔ )克里(lǐ(🤮) )奥佩特(🧥)拉通(tōng )共只能10行(🛬)行(🙌)行都是含义(😎)深刻的象(🗂)征(🆚)有人说它象征的内容抵得过但(👫)丁的(⏬)一部变形记人在欲(yù )海中已经死去已经死去后(📨)彻底(dǐ )忘掉生(🔸)前(🥋)的一切让他静静(🚬)的望(wàng )着在(♉)死亡后的欲海中(🕑)学会反(🤴)思艾(ài )略(🤢)特笔下的海应是情欲的(🤚)象征它夺(⚾)回(huí )来人的生命(mìng )又是炼(😑)狱它让人认清自己生前的罪恶事(🤚)实上艾略特是(🍘)要现(🐮)代(🥑)人(🚌)去正(🤘)视自己的罪恶浆洗衣(yī )物(🤼)自(🚖)己的灵魂(🍊)

第五(💓)章(🤑)火诫(jiè )原先(⏫)返(🛣)回到欧洲是(shì )一片干旱的荒(huāng )原这(✴)一(yī )主题(tí )诗的起首(shǒu )用耶稣被钉入在十字架上来(🦎)象征信仰理想崇高的(🥑)精神追(📂)求在欧洲大(🔎)(dà )地上消失了诗人认为从(cóng )此欧洲便成了一片(piàn )可怖的荒原人们(men )渴求着(zhe )保(bǎo )住小命的水盼着救世主的出现热切盼望世(📚)界的(🈂)(de )复苏灵(líng )魂的再造他用水(🏌)里的死(🥛)亡(🌡)(wáng )的(de )典故写了耶稣复活后的身影(🚯)然而基督不曾重临(lín )却听到了惊天(tiān )动地的(de )声巨响革(gé )命的(👐)象(xiàng )征艾略特(🔙)把(🍋)社会主义(yì )革命(🏕)纳入人(🙅)类的一场(🏪)灾难到(dào )最后诗人(rén )借(🤶)雷霆的话告诫人们要施舍可怜同情克制皈依佛教宗教(🙇)那(🔓)样大地才(cái )会复苏人们才(cá(🌀)i )分远离了不死不(🤦)活的(🐴)处境我得到紫钻(🥀)的宁(níng )静

枯死的(de )荒(huāng )原俗不(👄)可耐丑(🤺)恶虽(👚)生犹死的人(rén )们复(🐰)活一(yī )次的希(🔘)望(📪)才是一条主线刺穿了全诗(🍱)阴寒朦胧的画面深沉地态度了(🌭)人欲(🎮)横渡精神(shé(🛏)n )堕(🛅)落道德沦丧生活卑鄙(🏦)龌龊(🍣)(chuò )委琐丑恶(è )黑暗地的西方(✍)社会的其实面貌去(qù )传达(dá )出(🕗)第(🌛)一(yī(🌭) )次世界大(dà )战后西(xī )方人对世(🐱)界对现实的厌(🏾)(yàn )恶普遍的失望(wà(🍑)ng )情绪和幻灭感(gǎn )态度了一代人的(📗)(de )精神病(🌌)态和(hé )精神(🦈)危机最终(zhō(🖇)ng )达(⛎)到否定了(le )古代(dài )和现代西方文明同时(🍩)(shí )诗歌把(bǎ )西(xī )方社会(huì(🧔) )的堕落归之于人(rén )的原罪(✌)(zuì )把可以(🥌)恢(🚁)复宗教精神(🚡)当作(zuò )拯(zhěng )救他们西方世界拯(🔭)救自己现代人的灵(líng )丹妙药上级(jí )主管部门出(🎐)艾(⚫)略特思想上(🐵)的古(gǔ )板(🍣)守旧和反革(gé )命

炼狱(🔫)在艺术上的成就远远(🤗)超(🤠)过(🛋)中国(🔠)古代(🛩)派(🎠)的别(bié )的诗作是一首具备借鉴(🍮)(jiàn )吸(😦)收价(jià )值值得认(🧀)出来认(🥐)真分(🚫)析研究的(🍎)杰作这首抒情(qíng )长诗风格(gé )多样(yàng )表现(⏰)手法不拘一格柔和了象征(🎰)主义意象主义和玄学派的一些(🔻)特点(🅱)(diǎn )诗中陈述与咏(yǒng )叹抒(🏙)情与讽刺描绘出与警(🚤)(jǐng )句(💦)神圣(shèng )庄严(🌸)精(🔹)致典(🧙)雅(yǎ )的诗句滑稽可笑可哂(🌆)的市井(jǐng )俗语相互(hù )纠缠穿插为五彩(cǎi )缤纷(🌓)的(🛀)景象大量的(de )典(diǎn )故作者摘录36个(🔫)作家56部作品(📋)和6种外(🅱)文比喻(yù )委(🤴)婉的表达联想对(duì )应等象征主(💴)(zhǔ )义手法及意(yì )象叠加(🛵)过时(shí )空交错(cuò )等(🕝)现(xiàn )代诗歌表现手段诗人(🕜)为(🐟)了纯熟他(tā )甚至(🥡)直说按结(🛴)构了喻示(🎡)里套象征神话里面套神(📮)话神话和现实缠(😭)绕(⛏)历史与现实杂柔疏与(🔵)密融(🌋)汇的手(💠)法(🤚)也让诗歌垂直(🛄)距离的(🕠)抽象化哲理(lǐ )化有机地统一起来(⛷)极大(dà )地十分丰富(📤)了诗(🐪)歌的表现手段拓宽思维了诗(shī )歌的(💟)思(sī )想内容雷霆(🍑)的话在(zài )艺术表现上的不足是用典故(📠)太多且(👎)想像(😢)之(💢)(zhī )中联想和(😤)明显的暗示都内带(🍼)(dài )很(hě(💩)n )大的(🏤)随手性导致(😹)诗歌涩难辨使(⤵)一般读者望而止步若无艾(😷)略特(🏈)自己再(zài )加的50多(duō(🥡) )条注解许多地(👿)方都(🤗)无法懂得

充(🕉)(chōng )当(🛌)西方现(🏇)代(dài )主义的第一(📆)个流派后期象(🤼)征主义对文学(🎵)的发(fā )展是有独有贡(gòng )献的(de )它(🎨)在艺(yì )术上(🤙)的凭(🌁)(píng )空创造新开(🔥)拓所到得的成功经验丰富了诗歌的表现手段(🍑)增(✔)(zēng )加了诗歌的艺术(🌇)感染力会影响了现代主(🍿)义的(🤯)单(👦)独的流派象(xià(🚀)ng )征主义作家(🥌)下大力表现内(🥖)心世(🍱)界也对(👳)文(⚪)学领(🗣)(lǐng )域的拓(✝)(tuò )展可是象征(🐍)主义在(🐼)艺术上过分追求表现形式而(ér )造成(🧡)的神秘(💔)莫测晦涩与(yǔ )内(nèi )容(😛)上表现出去的悲观(guān )主义宗(zō(😓)ng )教神秘主(🚯)(zhǔ )义(yì )和(💥)反动倒退的(🐫)社会主张则是应(🍋)绝对否定(👾)的