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• 1关于艾略特的荒原谁能给分析一(🧝)下女巫s

1关于(🔭)艾略特的(❎)荒原谁能(🎵)给(🗒)分析一下女巫s

艾略特(tè )18881965原籍美(👔)国后(🤓)加(jiā )入(rù )英国国籍(😆)是后期象(💋)征主义文学(🍥)大的的代表(biǎo )都是西方现代主义文学最有影响的诗人和评论家(⛔)1949年因对当代诗(😃)歌作(zuò )出的贡献和所(🕝)起的先锋作(zuò )用获诺贝(🕞)尔文学奖英王劳绩勋章(🌮)1955年获(huò )歌德奖

艾略特1909年起先发表诗(🗄)歌先后(🦂)出版社的诗集有(👂)(yǒu )荒(huāng )原19091925荒原19091935荒原1944诗歌19091962写于1915年的(de )诗集是艾略特(tè(🚬) )最(🍥)著名的诗作之一这首(🌊)(shǒu )诗以象征主义(🦇)的(📱)(de )手法写资产阶(jiē )级上流(😞)(liú(🔻) )社会的一个(gè )中(🕤)年人在(📍)(zài )告白途中关系错综(zōng )复杂的矛盾(🗑)(dùn )心理故此(🤳)来怎样表达(🥢)世纪初一(💦)部分人对中国(guó(🚧) )古(🌗)代(dài )文(wén )明的幻灭(miè )感借(🕷)普鲁(lǔ )弗洛克这一带象(🐆)(xiàng )征(🌹)意义的人(🖕)物(🎻)形(🔗)象论述当时普片未(wè(👗)i )知的精神(shén )上的(❄)病(bìng )态四个四(🍢)重奏是艾略(🍥)特晚期的代表(biǎo )作(👔)饱含(😶)了宗教(jiāo )和(📠)哲学的冥想抒(shū )发胸臆对时间(🔐)(jiān )的(⚫)空幻感(🍳)和幻灭(miè )感夸(kuā(🖤) )耀基督教(🙃)的宗教原罪说(shuō )大力鼓(🚭)吹(😥)只有(🕠)禁欲赎罪才能解值灵(📃)魂的解(jiě )放这首诗被以为(wéi )是艾略特在艺术上(♒)登峰造极之作(😑)长诗诗集1922是艾略特(tè )的代表作除诗歌外艾略特另外一些诗剧传(🐍)世最著(zhe )名的是普(🐝)鲁弗洛(luò )克的(de )情歌

艾略特是(shì )英美新当面批评派的奠(diàn )基人之一(yī(🎭) )被称做(🎑)中(🦁)国古(gǔ )代文(✂)学批评大师他早(zǎo )年(📊)提(tí )议的创作(🌡)和批(🦒)评的非个人化(💤)理论(lùn )对现(🙂)代文学有一种(🏙)了比较(jià(🐮)o )大(dà )的影(🎮)响(xiǎng )它的基本是内容(róng )是生活与艺术肯(⚫)定(🔋)不能等同它们之间有不可逾(📎)越(🤡)的界限并且作(zuò )家的个(gè(📀) )人感情经(💲)验需(🚨)要当经过非个人化(huà )的(📊)过程将(jiāng )个人的情绪改变(biàn )为宇宙性(🔥)(xìng )艺术性情绪才能直(🖖)接进(🏾)入(⛺)文学(xué )作品艾(🧣)略特的通常批(🛍)评(🐃)(píng )论蓍有四个四重奏1921荒(🔮)(huāng )原1921大教堂(táng )的凶杀(shā )案1923

艾略特的政治观(guā(🌉)n )宗(😞)教观和文化主(🎩)张是不可(kě )违背历史(🗻)潮流的他(tā )一贯(🔏)主张以宗教为政治文化的中心实际教会来管(🥠)理呀国家空(🍇)(kōng )气传(🈵)播(🕋)文化最终达到拯救西(xī )方的(🐿)在现代文(wé(🛋)n )明艾略特(🚧)(tè )世界(jiè )观的偏颇倒致了(👚)他诗(😹)歌内容(👪)的谬误

传统与个人(🚟)才(🚁)能是(🍀)像现(🔤)代(🕺)英(yīng )美诗歌的(🛩)里(lǐ )程碑(bēi )是(🚀)象征主(zhǔ )义文学(🏰)中最有代(🦍)表性(⛺)的作品是(shì )艾略特(🍑)的名(míng )动天下作和(🚙)影响(🛃)最深远的作(📟)品

第一章玄学派(pài )诗人将西方社会描画为万(🔵)物(📺)萧瑟(🤭)生机幽冥的荒原起首几(jǐ )句便透露(🐺)出出诗人(🎶)深深(shēn )的痛(tòng )苦(🥅)和无(wú )尽的的(☔)失望(🐓)和悲哀春天此刻(🐻)该(gāi )大(🕙)地回暖生(📥)机盎(🏷)然而在(zài )诗人的笔下古代和现代文明(míng )的象征伦敦(🦃)更是(📠)一片枯萎(wěi )的荒原在这没有气恼(🤒)的栖息于之所人不生(shēng )不死虽(📊)生犹死心(xī(💑)n )中只(zhī )有虚幻和绝望(🤓)眼前的世界(🕠)只肆意横(👌)行着海一(🌶)样的情欲在这难以形(📒)容的现(xiàn )实中充斥着市(🎒)侩卑下(🐟)的(🏾)人欲死亡后的阴云(🎈)浓的化不开地罩在了西(🚜)方(🌁)世界的上空(🙃)人们在浑(📌)浑噩噩(🦉)空间(👤)中走到死亡诗人把(❎)再现实(🎦)社会诗(🏋)说地狱现代人视为还没有灵(líng )魂的幽灵

第二章(📜)批评的(🏵)(de )功(gōng )能用维(wéi )吉尔的荒原奥维德的死者的葬仪和莎(🚰)士比(bǐ )亚的对弈(🚹)这些个(🚋)作品(pǐn )中(zhōng )直(⛩)接描写的上流社会男(🚧)(nán )女的(de )淫欲(yù )和罪恶(🍛)与再现实低层社(🐜)会卑劣无耻的(de )肉体(🗨)交易叠映(🅱)线条清晰外(🈴)在表(🐖)现(xiàn )精神(🚳)枯萎凋谢道(dào )德甘愿堕落的像现代生活物(🔫)别出(🔆)伊尼(😕)特中翡绿眉拉被国王(🚗)铁卢欧(🛥)斯轮奸击杀(🈸)后变为莺夜典故的语(yǔ )句自然使力地怎(⚽)样表达了诗歌(📗)深沉的主(zhǔ )题对弈即争(🐒)斗征(👄)着现代人的(🚐)勾心斗角用(💹)古(🚬)代的(🎸)暴行和(♓)古代和现代的罪恶相比较(jiào )比(🏧)较艾略(🌽)(luè )特(tè )认为现代人反复重复着古代的人(rén )罪恶(🚧)世(💀)界贪恋兽欲人们成了毫无人性(🛡)的行尸走肉说他(tā )们(🤼)是在(🚕)老(💚)(lǎo )鼠狗窝里在那里死人(💉)连自(zì )己的骨(💨)头都(🤼)丢得凶光(👑)

第三章(zhāng )变(🕜)形(〽)记态(🐥)度(⛳)伦敦这(🈚)现代荒原上(🐹)俗不可耐肮(🕟)脏(🥃)(zāng )罪(zuì )恶(è )的生(🍆)活圣洁的教(🥏)堂赞歌中(🎓)世界重复着铁卢(lú )的兽行刺眼的月光下母女登俩干(👓)着卖淫行(💲)径昏黄(🐅)的浓(🍰)(nó(🖊)ng )雾(🎷)中(🌧)商(shāng )人(😌)为金钱(💿)而急驰精神空虚(🆖)的青年(🔜)男女在(zài )苟合中被(🚤)(bè(👪)i )打发(🌺)光阴人们寻欢(📿)作乐后(🗼)留(liú )下(🧣)的浊物(🥢)漂浮(❔)在昔日诗(shī )意(yì )盎然(💫)的泰晤土河在诗(🍑)人看样子情欲之(✡)火(🔶)毁灭(miè(🔸) )了(🔴)(le )人性也瞬间毁灭了大自然导(dǎo )致了这种(🧔)化为灰烬和无踪联结在一起(🕳)的现(🦆)实他(🔘)向佛陀强烈呼吁(yù )要让焚尽(🤜)物的火来扫(✝)(sǎo )尽情欲(😯)(yù(💘) )拯救(jiù )人类烧啊烧啊烧啊烧啊主啊你把(bǎ )我拯拔(➕)出来(lá(🐵)i )主啊(ā )你拯拔烧(😌)啊

第四(sì )章安东尼与克(kè )里奥佩特拉通共只能10行行行都是含义深刻的(de )象征有人说(shuō )它象征的(de )内容抵得过但丁的(🈷)一(yī )部(👹)变形记(jì )人在欲海(hǎi )中已经(🧜)死(sǐ )去已(🎵)经(🏪)死去后(hòu )彻底忘掉生前的一(💥)切让他静静的望着(💺)在死(🔒)亡后(🍵)的(💿)欲海(hǎi )中(🏐)学会反思艾略特(🌰)笔下的(⛸)海应(〰)是情欲的(🥂)象征它(🕎)(tā )夺(🔡)回来人的生命(⏩)又(🧓)是炼(🕛)狱它让人认清(🃏)自己生前的罪恶事实上(🍺)艾略(🌗)特是要现代人去正视自己的罪恶浆洗衣物自己的灵(📍)魂

第(🔄)五章火诫原先返回(huí )到欧洲是(shì(🎻) )一(yī )片干旱的(⚪)(de )荒(🚎)原这(🥗)一(📀)主题诗的起(qǐ )首用耶稣被钉入在(😯)十字架(💑)上来象征信仰理想(xiǎng )崇高(gāo )的精(💛)神追求(🔀)在(zài )欧洲大地上消失了诗人认为(🐮)从(📞)此欧洲(zhōu )便成了一(🛣)片可(🎇)怖的荒原人们渴(kě )求着保住小命(mìng )的水盼(🚱)着救世主的出现热切盼望世界的(☔)复苏灵魂的再造他用(yòng )水里的(de )死亡的典故写了耶(yē )稣复活后的身影然而基督不曾重临却听到了(🖍)惊天动(🔋)地的声巨(❇)(jù )响革命的象(💸)征(zhē(⏬)ng )艾略(🎡)特把社会(😀)主义革(🕡)命纳入(🥚)人类(🤾)的一(yī )场灾难到(dào )最后诗人(🕝)借雷霆的话告诫人们要(🏗)施舍可怜同情(qíng )克(🕹)制皈依(yī )佛教宗教那样大地才(🏻)会复(fù )苏人(⏮)们才分远离了(〰)不死(🏙)不(📙)活(huó )的处(⛺)境我得到(⏱)(dào )紫(zǐ )钻(🌩)的宁静(jìng )

枯死的荒原俗不可耐丑恶虽生犹死的(📀)人们复活(huó )一次的(de )希望才是一条主(🔭)线刺穿了(💲)全诗阴寒(🦅)朦胧(ló(🍡)ng )的画(huà(🍮) )面(miàn )深沉地态度了人欲横渡(🏁)精(🏹)神堕(duò )落道(🖥)德(😠)沦丧生活卑鄙(🛳)龌龊委琐丑(📎)恶黑暗地的(🛋)西(🙈)方社会的其实(shí )面貌去(⛲)传达出(㊗)第(dì )一次(cì )世界大战后西方人对世界对现实的厌恶(🍾)普遍(biàn )的失望(wà(🍲)ng )情绪和(hé(🛎) )幻(huàn )灭感态度(dù )了一(🐭)代(dài )人的精神病态和(hé(🐧) )精神危机最(🔨)终(☝)达(🍑)到否定了古代(🍞)和现代西方文明同时诗歌把(💂)西方社会的堕落归(guī )之(zhī )于人的(🐝)原罪(zuì )把可以(👠)恢(huī(🐒) )复(😖)宗教(🚮)精神当(dāng )作拯救他们西方(fāng )世(shì )界拯救自(zì )己现代人的灵丹妙药(♉)上级主管部门(🥎)出(🌿)艾略特思想上的古板守(👲)旧和反(fǎn )革命

炼狱在(zài )艺(🍼)术上的成就远远超过中(🦂)国(guó(🍴) )古(gǔ )代派(pài )的别(💋)的诗作是(🐽)一首(shǒu )具备借(jiè )鉴吸(😯)收(🤬)价值(🌘)值得认(🔗)出来(lái )认真分析(🛵)研(🌟)究的杰作这首抒(🔎)情长诗风格多(🚀)样表现手法(🧛)不拘一格柔和了象征(zhēng )主(🆎)义意象主义和(hé )玄(🆓)(xuá(👑)n )学派的一些特(🚣)(tè )点(🥅)诗(🎍)中陈述与咏叹(🥟)抒(🚡)情与讽刺描绘(huì )出与警句神圣庄严精致典(diǎn )雅的诗句滑稽可(🍰)(kě )笑(xiào )可哂的市井俗(sú(🚤) )语相互(hù )纠缠穿插为(wéi )五彩缤纷(🎩)的景象大(😎)量(liàng )的典故作者摘录36个作家56部(🎌)作(😘)品和6种外文比喻委婉的表达联想(xiǎng )对(🐎)应(💙)等象(🏷)征主(➖)义手(🤔)法及意象叠加过(guò )时空交(jiāo )错等现代诗歌表现手段(duàn )诗(🌳)人(🈯)为了纯熟(😕)他甚至(🚌)直说(🆗)按结(🎢)构了喻(yù )示里套象(xiàng )征神话里面套神话神话(huà(📞) )和现实缠绕历史与现实杂柔疏(shū )与密融汇的(de )手法也让(♌)诗歌(💴)垂(🔑)直距离的(🦉)抽(💡)象化哲理化有机地(dì )统一(🈯)起来极大地十(shí )分丰富了诗歌的表现手段(duàn )拓宽思(🍺)维了(le )诗歌的思想内(nèi )容雷霆的话在艺术表现上的不足(🚵)是用典故太多(🏸)且想像之中联(🏪)想和明显的(🖤)暗(àn )示都(🕝)内带很(🚜)大(🧔)的随手(📕)性导致诗(shī(🙈) )歌涩难辨使一(♍)(yī )般读者望(🤡)(wà(🥓)ng )而止(🆔)步若无艾略特自己再加(📮)的(de )50多条注解许多地(🦒)(dì )方(🎶)都无法懂得(💪)

充当西方现代主义的第一(🌑)个流派后期(🍲)象(❇)征(🙇)主义对文学(🐑)(xué )的(🍈)发(fā(📽) )展(😺)(zhǎn )是有独有贡(gò(🛏)ng )献(xiàn )的(de )它(tā )在艺术(🕕)上的凭空创造新开拓所(🌀)(suǒ )到得的(🦑)成功(🛩)经验丰富(fù )了诗(shī(📙) )歌(🚎)的(😆)表现手段(🍽)增加了诗歌的艺术感(gǎn )染力会影响了现代主义的单独(🍅)的流派象征主义作家下大力表现内心世(🤯)界也对文(wén )学领域(💞)的拓展可是(🌈)象征(🏈)主义在艺术上过分追求(👍)表(♑)现(xiàn )形(xíng )式而造成的(⏬)神秘莫测晦涩与内容(💩)上表现出(chū )去的悲观(guān )主义(🧚)(yì )宗(🔡)教神(🚓)秘(🌠)主义(👚)和(🚂)反动(🏩)倒退的(de )社(❎)会主张则是应绝对否(🗿)定(dìng )的(🐋)