欲海花电影完整版先锋



• 1关于艾略特的荒原谁(🏎)能(néng )给(🤳)分(😠)析(🚩)一下女巫s

1关(guān )于艾略(luè )特的荒(🆓)原谁能给(gěi )分析一下女巫(😟)s

艾(ài )略特(tè )18881965原(🐋)籍美国后加入英国国籍是后期象征主义文学大的的代(dài )表都(dōu )是西方现代主(🐩)义文学最(🔨)有影响(💏)的诗人(⏰)和评(🍵)论家1949年因对(duì )当(🤮)代(⤵)诗歌作(zuò(💂) )出的贡献和所起的(🥎)先锋作用获(😅)(huò )诺贝尔文学奖(🎒)英(yīng )王劳(láo )绩勋章1955年获歌(gē(😚) )德奖

艾略(🛸)特1909年起(🐂)先(xiān )发表诗歌(gē )先后出(🌳)版(✝)社(♈)的(de )诗(❔)集有荒原19091925荒原19091935荒原1944诗歌19091962写于1915年的诗集是艾略特最著名的诗作之一这首诗(shī )以象(xiàng )征主(zhǔ )义的手法写资(🐀)产阶(🧐)级上流社(shè(🐛) )会的一个(gè(🔔) )中年人在告白途(tú(👉) )中关系错综复杂的矛盾心理(🌕)故(🖋)此来(🖇)怎(zěn )样表达(🔤)(dá )世纪初一部分人(🧘)对(🕋)中国古代(😟)文明的幻(♒)灭感(🧔)借普鲁弗(🌔)洛克(💅)这一带象征意义的人物形(👴)象论(🖨)述当时普(pǔ )片未知的精(jīng )神(🔭)上的病态四个四重奏(🔣)是艾略特(🔼)(tè )晚期的代表作(zuò )饱含了宗教和哲学的冥想抒发(fā )胸臆对时间(jiān )的空幻感和幻灭感夸耀(yào )基(jī )督(🍑)教(⛪)的宗教原(🗻)罪说(🐜)(shuō )大力鼓吹(chuī )只有(yǒu )禁欲赎罪才能(néng )解值灵魂的(💆)解(🈸)放这首(🏑)诗被以为是艾略(🚱)(luè(🌝) )特在艺术(🛵)(shù(👫) )上登峰造极之作长诗诗集1922是艾(🏼)略特的代表作(🏥)除诗歌外艾(🐻)略特另外一些诗剧传(chuán )世最著名的(de )是(🚹)普(🍅)鲁(🍑)弗(🚈)洛克的(de )情(🐹)歌

艾略(👴)特(🍏)是英(♏)美新当面批评(píng )派的奠基人之(zhī )一被称做中(📷)国古(gǔ )代文学(🔜)批评大师他早年提议的(😞)创作和批评的非(🧛)个人(🥪)化理论对(🔂)现代文学有一种了(le )比较(⛏)大(🔂)的影响它(🎗)的基(jī )本(🍪)是内容是生活(🦊)与艺术肯定不能等同它们之(🥣)间有不可逾越的(🎿)界(🐳)限并(bìng )且作(zuò )家(☕)的个人感情(🙋)经验需要当经过(🍣)非(fēi )个(gè )人化的(🙉)过程将个(🛵)人的情(qí(🅾)ng )绪改变为宇宙性(🚪)艺(yì )术性(🍰)情(qíng )绪才(💁)能直接进入(🏇)文学(xué )作品艾略特的通常批(🌬)评论(〽)蓍(shī )有(🍞)四个四重奏1921荒原(🌄)1921大教堂的凶(xiōng )杀案1923

艾略(🤾)特的政(zhèng )治(🎦)(zhì )观宗教观(guān )和(🌇)文化主张(📏)是(shì )不(bú )可违背历(🖐)史潮流(🤮)的(🖊)他(tā )一贯主张以宗教为政治(zhì )文化的中心(⛸)实际教(jiāo )会来管(🙉)理呀(🏓)国家空气传播文(👭)(wén )化最终达(dá(👿) )到拯(🍍)救西方(🖨)的(🥓)在(🏰)现代文明艾略特世界(jiè )观的偏颇倒致了(🏋)他诗(shī )歌内容的谬(miù )误

传统(🎀)与个(gè )人才能是像现代(🍄)英美(⛺)诗歌的(🧝)(de )里程碑是象征主(⏺)义文学中最(🈸)有代(👣)表(biǎo )性(🍒)(xìng )的作品是艾略特的名(🐛)动天下(🐯)作和影响(🎴)最(🎲)深远的作(📥)品

第一(🐔)章玄学派诗人将(jiāng )西方社(🎫)会描(miáo )画为万物萧瑟生(shēng )机幽冥的(🏇)荒原起首几(🆎)句便透露(lù )出出诗人深深(shēn )的痛苦和无(🕍)尽的的失望和悲(⚽)哀春天此刻该大地回暖生机(🛸)盎然而(👗)在诗人的笔下(xià )古代和(🌦)现(♌)代文明的象征伦敦(❔)更是一片枯(🧜)萎的荒原(🚔)(yuán )在这没(⏪)(méi )有气恼(🔻)的栖息于之(⛱)所人不生不死(🕔)虽(🉑)生犹死心中只有虚幻和绝望(wàng )眼前的世界(jiè(🚿) )只肆(sì )意横(🎅)行着海一样的情欲在(🤧)这(😮)难(🎧)以形容(⏹)的现(xiàn )实中充斥着市侩卑下的人欲死亡后(🚮)的阴(yīn )云浓(nóng )的化不开地罩在了西(👟)方(fāng )世(shì )界的上(shà(🌘)ng )空(🏪)人们在浑浑噩噩空间中走到死(🙎)亡诗人把再(zài )现实(🦋)(shí )社会(🥑)(huì )诗说地(🚮)狱现代人视(shì )为还没有灵魂的幽灵(líng )

第二(🎫)章批(🛷)(pī(🉑) )评的功能(🥫)用维吉尔的荒原(yuán )奥维德的(🥕)死者的葬仪(yí )和莎士(shì )比亚的对弈这些个作品(🔭)中(🥀)直接描写的上流(liú )社会(😠)男(ná(🍪)n )女的淫欲和(⬇)罪恶与(yǔ )再现(xiàn )实低(dī )层(céng )社会卑劣无耻的肉体(🌷)交易叠映线条清晰外在表现精神枯(🐆)萎凋谢道德甘(🔼)愿堕落的像(xiàng )现代生(shē(😤)ng )活物别出伊尼特中翡绿眉拉被(bèi )国(🔉)王铁卢欧斯(🎰)轮奸(🌛)击杀后(🌜)变为莺夜典(👈)(diǎn )故的(de )语句自(🐆)然使力地(🍎)(dì )怎样表达了诗歌深(🎌)(shēn )沉的主(📦)题(⏲)对弈即(jí(🦖) )争斗(dòu )征(zhēng )着现代人的勾心斗角(jiǎo )用(💰)古代的(🍢)暴(🏑)行和古代和(🍾)现代的罪恶(🎲)(è )相比(🚃)较比较艾略特认为(🔑)现代人反复重复着古代的(📦)人罪恶世界(jiè )贪(😔)恋兽欲(🥨)人们成了毫无人性的行(háng )尸(🚽)走肉说他们是在(😁)老(lǎo )鼠狗窝里(🤽)在那里死人连自己(👀)的骨头都(dōu )丢得凶光

第三(😂)(sā(🌧)n )章变形(xíng )记态度伦敦这现代荒(😜)原上(🍣)俗不可耐肮脏罪恶的(🐌)生活(💎)圣(📔)洁(jié )的教堂赞(📂)(zàn )歌中(zhōng )世界重复着铁卢的(💙)兽行刺眼的月光(👱)下(🆚)(xià )母女登俩干(🚜)着卖淫(💛)行径昏(☔)黄的(🙆)(de )浓雾中商(👚)人为金(🎖)钱而急驰(chí(👋) )精(jīng )神空(kōng )虚的青年男女在苟合(hé )中被(📭)打发光阴人们寻欢作乐后留(⏮)下(🌀)的浊物(🛷)(wù )漂浮在昔日诗意盎然(rán )的泰晤土河在诗人看(kàn )样子情欲之火毁灭了(💴)人(rén )性也瞬间毁灭了大自(zì )然导致了这种(zhǒng )化为灰(🚐)烬(♉)和无(🥩)踪联(lián )结在(✅)一(yī(🌂) )起的现(✈)实他(tā )向佛陀强烈(👺)呼吁要(yào )让焚尽物的火来扫尽情欲拯救人类(⛷)烧啊烧啊烧啊烧啊主(😤)啊(ā )你把我(wǒ )拯拔出来主(zhǔ )啊你拯拔烧啊

第四(😝)章安(ān )东尼与(🍈)克里奥(🚜)佩特拉通共只(💊)能(🌵)(néng )10行行(háng )行都(dōu )是(🥜)(shì )含义(🏙)深刻(🧠)的象(xiàng )征有人说它象(📅)征(zhēng )的内容抵得过但(🤓)丁的一部(bù )变形(🍥)记人在欲(🏝)海中(zhōng )已(yǐ )经死去已经死去后彻底(dǐ )忘掉生前的一(yī )切让他静(jì(⤵)ng )静(🍂)的望着在死亡后的欲海(😩)中学会反思(🍶)艾(📼)略特笔下的海(👧)(hǎi )应(🕶)是情(😎)欲的象征(zhēng )它夺回来人的生命又是炼(😌)狱它让人认清自(zì )己生前的罪恶事实上(😺)艾略特是要现代人去(🍽)正视自(🚺)己(jǐ )的罪恶浆(jiā(🚒)ng )洗衣物(🌩)自(zì )己的灵魂

第(dì )五章火诫原(📤)先返回到(🐳)欧洲是一(yī )片干(🕠)旱的(de )荒(😡)原这一主(🤕)题诗的起首(shǒu )用(🚥)耶稣被钉(dìng )入在(zài )十字(🕶)架上来(lái )象征信仰(😨)理想(🏓)崇高的精(jīng )神追求(🐍)在欧(🈴)洲大地(👪)上消失了诗人(rén )认为从(🥈)此欧(ōu )洲便成(chéng )了一(🥀)片(🚂)可(🌐)(kě )怖(bù )的荒原人们渴求(🖌)着(zhe )保住小命(🐲)的水盼着救世(🌏)主的(de )出现热(🏃)切盼(🏀)望(🕤)世界(jiè )的复苏灵魂的再(zà(👿)i )造他用(yòng )水里的死亡的典故写(xiě(⌚) )了耶(🕸)稣复活(🌍)后的身(🐿)影然而基督不曾重临却听到了惊天(🏯)动地的声巨(jù )响革命(mìng )的(🍂)象征艾略(🛵)特把社(💭)会主义革命纳入(rù )人类(📯)的(de )一场(💣)灾难到(dào )最后诗人借雷霆的话告诫(jiè )人们要施舍可怜同情克制(🔃)皈依佛教宗教(🔀)那样大地才会复苏人们才分远离了不死不活的处境我得到紫钻的宁静

枯(kū )死的荒原(🏐)俗(🏕)不可耐丑恶虽生(🤘)(shēng )犹死的人(rén )们(🏦)复活一次(🐥)的希望(🗜)才(🗃)是(💲)(shì )一(yī(👄) )条主线刺穿了(🎌)全(quá(✌)n )诗阴寒朦(mé(😿)ng )胧的画面深沉(chén )地态(📬)度了人(👾)欲横(🏐)渡精神堕落道德(dé(🚢) )沦丧生活卑(bēi )鄙龌龊委(wěi )琐丑恶黑暗地的西方社会的(⏳)其实面貌(⏱)去传达出第一次世界大战后西方人(rén )对世界(jiè )对现实的厌(👯)恶普遍的失望(➰)情(📀)绪和幻灭感态度了(🚷)一代人的精(👏)神病态(🌹)(tài )和(📅)精(jīng )神危机最(📭)终(📣)(zhō(👴)ng )达到否(🏀)定了古代(dài )和现代(dài )西方文明(🌮)同时诗(😘)歌(gē )把(💷)西方社会的堕落(🥥)(luò )归(guī )之于(🔦)人的原罪(💩)(zuì(🔧) )把可以恢复宗教精(🙎)神当作(zuò )拯救他们西方(⛳)世界拯救自(🏃)己现代人的灵丹(🍩)妙药(yào )上级(💑)主管(🚴)部(🎵)门出艾略特(tè )思想上(🤝)的古板守旧和反革命

炼狱在(zài )艺术上的成就远远超过中国古代派的别的诗作(🤺)是(💥)一(yī )首具备(👭)借鉴吸(👽)收价值值得认出(chū(📥) )来认真分析研(yán )究的杰作这首抒(🙀)情长诗(🏢)风格多(🎐)样表(🕸)现手(💋)法不拘一格柔和了象征主(🙀)义意象主义和(hé )玄(👇)学派(😺)的一(yī )些特(🎦)点诗中陈(🛶)(chén )述与咏叹抒情(qíng )与讽刺(🕒)描绘出(chū )与警句神圣庄严精致典雅的(🦇)诗(🔃)句滑稽可笑(xiào )可哂的市井俗语相互纠缠穿插为五彩缤纷的景象大量的典故作者摘录36个作家56部(🐯)作品和6种外文比(🎀)喻委婉(🐺)的表达(dá )联想对应(📵)等象征(🍜)主义手(🔫)法及意象叠加过(guò(🚦) )时(shí )空交错等(👮)现代诗歌(🐿)表现手段诗(📋)人为了纯熟他甚至(🏛)直(👜)说(✖)(shuō )按结(jié )构了喻(🌕)示(😤)里套象(🤾)征(🔦)神话里面套(🚽)神话神话(huà )和(🚦)现(🍨)实缠绕(🎧)历史与(🥛)现(🗝)实杂柔疏与密融汇的手(😒)法(fǎ )也让诗歌(💳)垂直距离的(💙)抽象化哲理(💝)化有机(jī )地统一起(🐫)来极大(dà )地(🥈)十分丰富了诗(🤒)歌的表(🌬)现手段拓宽(kuān )思维了诗歌的思(sī(🐇) )想内容雷(⌛)霆的话(📽)在艺(🛡)术表现上的(📈)不足是用典故太多且想(♎)像之中联想和明显的(🚨)暗示都内带(dài )很大的(📱)随手(🛅)性导致诗歌涩难辨(🎤)使一般读者望而止步若无艾略特自己(🗡)再加的50多条注解许多地方(fāng )都无(wú )法懂得

充当西(xī )方现代(dài )主义(🌧)的第(💉)(dì )一个(🎌)流派后(📱)期(🐔)象征主义对文学的发展是有独有贡献(xiàn )的它(🎦)在艺术上(shàng )的凭空创(chuàng )造新开拓所到(dà(🐮)o )得的成功经验丰富了(❕)诗(🖕)歌的表(🐨)现手段(🌥)增加了诗歌的艺术感(😇)染力(🍨)(lì )会影响了现代主(🚺)义的(de )单独的流派象(xià(🔍)ng )征主义作家下大(⏹)力(📩)表现(xiàn )内(nèi )心(🚸)世界也(🍡)对文学(xué )领域的拓展可是(shì )象(🔽)征主义在艺(yì )术上过(🉑)分(✋)追(🕴)求表(🌋)现形式而(🍙)造成的神(🕝)秘(🚰)(mì )莫测晦(huì )涩与(📋)内(🌶)容(⛲)上表现出(⏬)去的悲观主义(🈴)宗教神(😯)秘主义和反动倒退的(🔘)社会主张则是应绝(💄)对否定(dìng )的