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1关于艾略(🚻)特的荒原谁能给分(🏈)(fèn )析(xī )一下女巫(🍯)(wū )s

艾略特18881965原籍美国后(😉)加(jiā(👌) )入英国国籍是后期(qī(🍱) )象(xià(👜)ng )征主(zhǔ )义文学大(🤖)的的(💎)代表(🐴)都是西方(🐋)现代(📠)主义文学最有影(yǐng )响的(de )诗人和(🚅)评论家1949年因对当代诗歌作出的贡献和所(🙂)(suǒ(🕳) )起(qǐ )的先锋作用(yòng )获(💼)诺贝尔文学奖英王劳绩勋章1955年获歌德奖(🤱)(jiǎng )

艾略特1909年起先发表(🏺)诗(🗼)歌(♟)先后出版社的诗(shī(🈲) )集有(🗃)荒原(🧘)19091925荒(⬆)原19091935荒(🥨)原1944诗(✋)歌19091962写于(yú(😒) )1915年的诗集是艾略特(🎙)(tè )最著名的诗(🧐)作(🙄)之一(😅)这首诗以(🆑)象征主义的手(shǒu )法写资产阶(jiē )级(💫)上流社会的一个中年人(rén )在告白途中(🐌)关系错综复(fù )杂的矛盾(🎥)心理故此来怎样表(🍳)达世纪初一部分人对中(🍅)(zhōng )国(🛫)古代文明的(de )幻灭感借普(🚌)鲁弗洛克这一带(dà(🤵)i )象征意义(🐁)的人物形象论述(🔃)(shù )当时普(pǔ )片未知的精(😧)神上的病态(tài )四(🍙)个(🌸)四重奏是(🐑)艾略特晚(👴)期的(de )代(🔋)表作(zuò )饱含了(🚮)宗教和哲学的冥想抒发(🎁)胸(🍛)臆对时间的(😒)空(🔲)幻感和幻灭感夸(❇)耀基督(⛽)(dū )教的(🏉)宗教原罪(✒)说大(🖲)力鼓吹只有禁(jìn )欲赎(😹)罪(💧)才能解值灵魂的解放这首诗被(🎄)以为(🕒)是(shì )艾略特(✌)在艺术上登峰造极之(🍹)作长诗诗集1922是艾略特的代表作除诗歌(gē )外艾(🎇)略(luè )特另外一些诗剧传世最著名(🐏)的是(🔸)(shì )普鲁弗洛克(🚵)的情歌

艾略特是英美新(xīn )当(⛵)面批(pī )评派的奠基人之一被(bèi )称做中(🐨)国古代文学批评(🙇)大(📴)师他早年(⏭)提议的创作和批评的非个人(🧔)(rén )化理(👎)论对(🦁)现代文学有一(🏣)种了比较(🉐)大的影响它的基本是内容是生(📩)活(huó )与(🌪)艺术肯(kěn )定(🔺)不(bú )能等同它们之(zhī(📌) )间有不可(kě )逾越的界限并且(✌)作(🐩)家的个(🐸)人感情(🤐)(qíng )经(jīng )验需要(yào )当(dāng )经过非(🍗)个人化的(de )过程将个人的情(qíng )绪改变(🎴)(biàn )为(❔)宇宙(🏉)(zhòu )性(♑)艺术性情绪才能直(zhí )接进入文学作品艾略(🔥)特的(de )通常批评论蓍有(🤺)四(🚂)个四重(📀)奏(🔯)1921荒原1921大教堂的(⤴)凶(🏿)杀案1923

艾略特的政治观宗教观和(hé )文化主张(🎉)是不可违背(🍥)历史潮流的他一贯主(🉑)张(✋)以宗教为政治文化(💢)的(de )中心(xīn )实际教会(🍔)来管理(✨)呀国家空气传播(🕕)文(🗜)化最终达到拯(zhě(🦑)ng )救西方(fāng )的(📀)在(⛲)现代(dài )文明艾(⤴)略特世界观的(🌩)偏(piān )颇(📋)倒致了他诗歌内(😒)容(🐐)(róng )的谬(miù(🔞) )误

传统(❕)与个人才能是像(xiàng )现代英美诗(shī(😤) )歌的里程碑是象征主义文学中最有代表性的作品是艾略(luè )特(💕)的名动天下作和(🙌)影响最深远(yuǎn )的(de )作(🎻)品

第一章玄学派诗(shī(🌔) )人将(📰)西方(🔞)社会(🧤)(huì )描(🈸)画(🏍)(huà )为万物萧瑟生(🍑)机(💺)幽冥(🏳)的(🦍)荒(😷)原(🥠)起首几句(jù(💸) )便(🦔)透露(❗)出出诗人深深的痛苦和无(🐴)尽的的失望和(🐕)悲哀春天(🅱)此(cǐ )刻(🏽)该大地回暖生机(jī )盎然(🏣)而(💎)(ér )在诗人的笔(🎚)下古代和现代文明(🤧)的象征伦敦更是一片(😟)枯萎的荒原在这没有气恼(nǎ(💩)o )的栖(📞)息于之所(😐)人不生(✅)(shēng )不(bú )死(🤨)(sǐ )虽生(shēng )犹死心中只(📇)有虚幻和绝望眼(📈)前的世界(🃏)只肆(🗞)意横行(🍝)着海一样的情欲在(📸)这难(🥓)以形(🕚)容的现实中充(💛)斥着(🔀)市侩卑(bēi )下的人欲死亡后(💻)的(de )阴云(📄)浓(📴)的化(huà )不开地罩在了西方世界的(🔝)上空(kōng )人(rén )们(men )在浑浑噩(è )噩空间(jiān )中走到死亡诗(🌊)人把再(📮)现(🎁)实社会诗(🚘)说地狱现代人视为还没有灵(🦋)魂的幽灵

第二章批评(🚬)的(de )功能用维吉尔的荒(😣)原奥(🎈)维德的死者的葬仪(👀)和(🦍)莎(shā )士比亚的对弈这些个作品中(➡)直接(jiē )描(💫)写的(🌝)上流社会男女的淫欲(🎗)和罪恶与再(🎣)现实低层社会卑劣(💚)无耻的肉体交易叠映线条清晰外在表现精(jīng )神(shén )枯萎凋谢(🚜)道德甘愿堕(🏍)落(luò )的像现代生(shē(🔍)ng )活物别出(🚳)伊尼(⛑)特(🐏)中翡(fěi )绿眉拉被(bèi )国王铁卢欧斯轮(🌑)奸击(🚸)杀后(hòu )变为(🏈)莺夜(🥕)典故的语句自然使(🏸)力(🚢)地怎样表达了诗歌深沉的主题(tí(👴) )对弈(🈷)即(👇)争(😃)斗征(📒)着(📐)现代人的(de )勾(💘)心斗角用古代(🍽)的(🤾)(de )暴行和古代和现代的(💶)罪恶相比较比较艾略特认为(wéi )现代(🚵)(dài )人反复重(🎇)复着古代的人罪恶世界(jiè )贪恋兽欲人们(men )成(🈁)了毫无(💺)人(❕)性的行(🐐)尸(shī )走肉(🥎)说他(✳)们是在(zài )老鼠狗窝(🎧)里(🚳)在(🚁)那里死人连自己的骨头都丢得凶光

第三章变形(xíng )记态度伦敦这现(💓)代荒(👤)原上俗(sú )不可耐肮脏罪(🎅)恶的生活圣洁(🌀)的教堂赞歌中世界重复(fù )着(zhe )铁卢的兽行(📈)刺眼的月(🍙)光下母女登(dēng )俩干着卖淫(👓)行径昏黄的浓雾中商人为金钱(qiá(🐦)n )而(ér )急驰精神空虚的青(🏈)年(nián )男女(🎸)在苟合中被打发光阴人(🌉)们寻欢作乐后留(😴)下的浊(🌄)物漂浮在昔日诗意(yì )盎然(🤦)(rá(⬇)n )的泰晤土河在诗人(rén )看样子情欲(🐰)(yù )之(💿)火(🤮)毁灭了人性也瞬间(jiān )毁灭了大自然导(⏩)(dǎo )致了这种化为(⛱)灰烬和(hé )无踪联结(jié )在(zà(😵)i )一起(qǐ )的(de )现实(🌊)他向佛陀强烈呼吁要让焚(🚚)尽物的火来扫(🌏)尽情(🌏)欲拯救人类烧啊烧(🤣)(shāo )啊烧(🌹)啊烧啊(🐜)主啊你(nǐ )把我拯拔出(chū )来(lái )主啊你拯拔烧啊

第四(🥒)(sì )章(🎸)安东尼与(🏍)克里奥佩特拉通共只能10行行(🚳)行都是含义深(🏝)刻的象征有人说它象(xiàng )征的内容抵得过但丁的一(yī(🛍) )部变形记(🥎)人在欲(🐓)海中(🍠)已经死去(qù )已经(📒)死(sǐ )去后彻底忘(🎳)掉生前的一切让他静静的望(🏽)着在死亡后的欲海中学(🧔)会(💌)反(🚃)思艾略(🏗)特笔下(⛓)的海应是情欲的象征它夺回来人的生命又是炼(⚫)狱它让(ràng )人认清自己生前的罪(zuì(🐉) )恶事实上艾略(luè )特是要现代(dài )人去正(zhèng )视(🔑)(shì(🚆) )自(📽)(zì )己的罪(zuì )恶浆洗衣物自(🐍)(zì )己的(🌀)灵魂(🔣)

第(dì )五章火诫(🖇)原先返(🚾)回到欧洲(🚣)是一片干(🍄)旱(🔎)的荒原这一(🤕)主题(tí )诗的(de )起首用(🦇)耶稣被(🧟)钉入(🈶)在(🌉)十字架上来象征信仰理想崇高的精神(🚬)追求在欧洲大地(👈)上消(🧛)失了诗(➗)(shī )人认为从(🔗)此欧洲(💇)便成(💄)了(le )一片可(🚿)怖的荒原人(🔪)们渴(kě )求着保(bǎo )住小命(🐧)(mìng )的(de )水盼着救世主的(de )出现热切盼望(🥧)世(shì )界的复苏(🙅)灵(líng )魂的(🙋)再造他(tā )用(😡)(yò(🥉)ng )水里的死(sǐ )亡(🍃)的(de )典故写了耶稣复(🥣)活后的(👞)身影然而(🚻)基督(🐈)不曾重临(🥪)却听(tī(🍞)ng )到了惊天(♌)动地的声巨(🗨)响革(gé )命的象征(zhē(🔜)ng )艾(🤠)略特把(👁)社会主义革命纳入人类的一场灾难到(🍖)最后诗(shī )人借雷霆的话(✴)告(gào )诫人们要施(shī )舍可怜同情克(😛)制皈依佛教宗(💐)教那(🔅)样大地才会复(fù )苏人们才分(👒)远离了(🛹)不(👖)死不活的处境(jìng )我得(dé )到紫钻的宁静

枯死(sǐ )的荒原俗不可耐(nà(📧)i )丑恶虽(🥘)(suī(🥢) )生犹死的人们复(fù )活一次的希(🤦)望(wàng )才是一(yī )条主(🍈)线刺穿了全诗阴(yīn )寒(há(🙈)n )朦(👧)胧(🎁)的(🍙)画面深沉地态度(dù )了人欲横渡精神堕落道德沦丧生活(huó )卑鄙(🖊)龌龊(📫)委琐丑(📱)恶黑(🍊)暗地的(🍅)(de )西方(🕘)社会的其实面貌去传达出第一次世界大战后西方人对世界对现实的厌恶普遍(bià(💶)n )的失望情绪和幻灭感态度(👝)了一代(dài )人的精神(🎺)病态和(🤥)精神危机最终(zhōng )达到否定了古代(dài )和现(👋)代(❌)西方(💓)文明同时诗歌把西方社会的堕(🐺)落归之于人(rén )的原(🈸)罪(💻)(zuì )把可以恢复宗教精神当(👫)作拯救他们西(🏉)方世(😉)界拯救(jiù )自己现代(dài )人的灵丹妙药上级主管部门(mé(💨)n )出(👔)艾略特思(sī )想(🔘)(xiǎng )上的(🤲)古板守旧和反革命

炼(🐏)狱(🎚)在艺术上的成就远远(🐔)超过中国(💏)古代(dài )派的别(🍡)的(📆)诗作(㊗)是一(🎟)首具备借鉴(jiàn )吸(🐝)收(🔭)价值值得认出来认真(💴)分析(➖)研究的杰(jié )作(😘)(zuò )这(zhè )首抒情长(zhǎng )诗风格多样表现手(shǒu )法不拘一格柔和了(👒)象征(📫)(zhēng )主(🏞)义意象主(❗)义(yì(⛽) )和玄学派(pài )的一(yī )些特点诗中(🏦)陈述与咏(🐭)叹(tà(🥄)n )抒情与讽刺(🚢)描(🌴)(miáo )绘出与警句神圣庄(zhuāng )严精致典雅的诗句滑(huá )稽(jī )可笑(💮)(xiào )可哂的市井(jǐng )俗语(🙊)(yǔ )相互纠缠穿插为(wé(🖖)i )五(wǔ )彩缤纷(💸)的景象大(👠)量的典故作(🐀)者摘(💑)录(lù )36个作家(🏴)56部作(zuò )品和6种(🍨)外文比喻委婉的(🛺)表达联想对应(🤑)等象征主义手法及(🛩)意象叠加过时空交错等现代诗(shī )歌表现手段诗人为(👵)(wéi )了纯熟他甚至直(📢)说按结构了喻示(shì )里(💚)(lǐ )套象征神话里面(👮)套神话神话和现实缠绕历史(😋)与现实杂柔疏与(yǔ )密融汇的手法(fǎ )也让诗(shī )歌垂直距离的抽象化哲理化有机地(🏹)(dì )统一起来极大地(🍅)十分丰富了诗歌的表现(⤵)手段拓宽(📢)(kuān )思(sī )维了诗歌的思想内容(🕧)雷(🖼)霆(tíng )的(🌟)话在艺(yì )术表现上的(🏘)不足是(📸)(shì )用典故太多且(⛲)想像之中联想和明(🌰)显的(🍷)暗示(🕒)都内带很大的随(suí )手性导致诗歌涩(sè )难辨使一般读者望(🚙)而止步若无艾略特(tè )自(🚺)己再(zài )加的50多(🛺)条注解(💶)许多地方都(⛎)无(wú )法懂得(dé(🤾) )

充(chōng )当西方现代(dài )主义(🌳)的第一个流派后期象(🎤)征(💈)主义(👈)对文学的发展是(😟)有(yǒu )独有贡献的它在(zài )艺术(shù(🤔) )上的凭(🥃)空创造新(xīn )开拓所到得的成(🥅)功经验丰富了诗歌的表现手段增加了诗歌的艺术感染(🎪)(rǎn )力会影响了现(🤣)代主义的单独(dú )的(de )流派象(💢)征主义(yì )作家下大力表现(xià(🏪)n )内心世界(👃)(jiè(⏱) )也(🐍)对文(wén )学领域(🕦)的(de )拓展可(🗾)是象征主(🎪)义(📫)在(zài )艺术上过分追(❇)求(qiú )表现(xiàn )形式而(🏦)(ér )造成(🕧)(ché(🏬)ng )的(🍦)神秘莫测晦涩与内容上表现出(chū )去的悲观主义(yì )宗教神秘主义和反动倒(dǎo )退的社会主(zhǔ )张则(zé )是应绝对否定的(📇)