欲海花电影完整版先锋剧情简介
关于艾略特的(🚕)荒原谁能给分析一下女巫s
艾略(📒)(luè )特和荒原
艾略特18881965原(😗)籍美国后(🈹)加(jiā )入(rù(📑) )英国国籍(💭)是(shì )后期象征主义(🍷)文学大的的(de )代表(👃)都是西(xī )方现(xiàn )代主义文学最有(🎬)影响的诗人和评论家1949年因对当代(🐩)(dài )诗歌作出的贡献(😍)和所(👠)起的先锋作(💬)用获诺贝(🚰)尔文学奖(🍻)英王劳(💄)绩勋章(zhāng )1955年获歌德奖(🤩)
艾(🔷)略特1909年起先发表诗歌先(🍾)后出版社的诗集有荒原(yuán )19091925荒原19091935荒原1944诗(shī )歌(😋)(gē )19091962写(⭐)于(yú )1915年的诗集是(shì )艾略(luè )特最著名的诗作之一这首(🙌)诗以象征主义(🎳)的手法写资(😘)产阶级上流社会的(🏑)一个中年人(🐭)在告白途中关(🦔)系(🥠)错(🏗)综复杂的矛(🔤)盾心(🦑)理故此来怎样表达世纪初一部(🥖)分人对中(🌜)国古(gǔ )代文明的幻灭感借普鲁(🏜)弗洛(luò )克这一带象征意义(yì )的人物(wù )形(xíng )象论述当(dāng )时普片未知(zhī )的精神上(👈)的病(😶)(bìng )态(tài )四个四重奏是(💰)艾略特(tè )晚期的代表作(🏈)饱含(há(🚗)n )了宗教和(🔤)哲学的冥想抒发(fā )胸(⏹)臆(yì )对(🐲)时间(jiān )的空幻(👖)感和幻灭感(🎑)夸耀基督(🥃)教的宗教原(yuán )罪说大(🥦)(dà )力鼓吹只(zhī(🐙) )有禁欲(➰)赎罪才能解值灵魂的(de )解(🍍)放这首诗被(bèi )以(👣)为是艾略(luè )特在艺术上登峰(🍶)(fēng )造极之作长诗诗集1922是(shì )艾略特的代(🐄)表(🤱)作除诗歌(♑)外艾略(💹)特另外一些诗剧传(🙃)世最著(🌿)名的是普(pǔ )鲁弗洛克的情歌
艾略特是英美新当面(miàn )批评派(🤞)的奠(🐄)基人之一被称做中国(🌿)古代文学(🙄)批评大(⛽)师他早年提议(🛋)(yì )的创作和批评(🚝)的非个(🖥)人化理论对现代(🧙)文学有(🐧)一种了比较大的影响(xiǎng )它(tā )的基本是内容是生活与艺(🤒)术肯定不(🤨)能等同它们(men )之间有不可逾越的界(jiè )限并(bìng )且作家的个人感情经验需要(🥥)(yào )当经过非个人化的过程将个人的情(🚰)绪改变为宇宙性艺术性情绪才能(néng )直(🍢)(zhí(🗺) )接进入文学作品艾略特的通常批评论蓍有四个四(sì )重奏1921荒(🆎)原1921大教堂的凶杀(🐸)案1923
艾略特(🈁)的政治观宗教观(guān )和文化主(zhǔ )张是不可违背(🐌)历史潮流(🔄)的他(❣)(tā )一贯(🏨)主张以宗教为政治(🔝)文化的中心实(🙀)际教会(🌝)来管(🏫)理呀国家空气传播文化最终达到拯救西(xī )方的在(zài )现代(🖋)文明艾略特世界观的偏颇倒致了他诗歌内容的(💨)谬误
传统与个人才能是像现代英美(🤫)诗歌(🛳)的里(lǐ )程碑是象征主(🚤)义文学中最(📳)有代表(biǎo )性的作品(🎲)是艾略特(🏙)的名动天(tiān )下作和影响最深远的作品
第一章(🐪)玄(xuá(💏)n )学(🎾)(xué )派诗人将(jiāng )西方社会描画(♌)为万物(🧤)萧瑟生机幽冥的(🐃)荒(huā(🔺)ng )原起首几句便透露(🥙)出出诗人(🥁)深深的痛(tòng )苦(🈁)和无尽(jìn )的的失望和悲哀(⚓)春天此(cǐ(🍱) )刻该(✈)大(💿)地回暖生(🐗)机盎然而(ér )在诗(💒)人的笔下古代和现代(⬅)文(📹)明(míng )的象征伦敦更(🕷)是一片枯萎的荒原在这没有(yǒ(🎳)u )气恼的(🙉)栖息于(⛵)之所人不生(😿)不(bú )死虽生犹死心中只有虚(💶)幻和绝(jué(🥗) )望(🕯)眼前的(de )世界只肆意横行(💈)着海一样的(👼)情欲在(🔺)这难(nán )以(😢)形容(🥠)的现(😤)实中充斥着市侩(⚫)卑(bēi )下的(🙆)人欲死(🐦)亡后的(🕌)(de )阴(🔋)云浓的化不开地罩(zhào )在了西方世界(jiè(🍑) )的上空人们在浑浑噩噩(è(👭) )空间中(⤵)走(zǒu )到(🔬)死亡(wáng )诗人把再现实社会诗(🍮)说地(🕉)狱现代(🈶)人(rén )视为还(🏔)没有灵魂的幽(yōu )灵
第二(🚣)章批评的(🕣)功能(🎀)用维吉(jí )尔(ěr )的荒(huāng )原(yuá(🤶)n )奥维德的死者的葬仪和莎士(🐏)(shì(🍆) )比亚的对弈这些个作品(pǐn )中直接描写(📻)的上流社会(🔗)男女的淫欲和(🏃)罪恶与(🌌)再现实低层社会(huì )卑劣无(wú )耻的肉(ròu )体交易叠映线条清晰外在(🦑)表现(📵)精神(shén )枯萎凋谢道(😎)德(dé )甘愿堕落的像(xiàng )现(🍙)代(🐺)生(🍿)活物别出伊(🥡)尼特(tè )中翡绿眉拉被(🚡)国王铁卢欧斯轮奸击杀后(hòu )变为(👑)莺(🕋)夜(yè )典故的(🕴)语(💢)句自然(😜)使力地怎(zěn )样表达(dá )了诗歌(gē )深沉的(de )主题对(🏊)弈即争斗(🎗)征着现(🏤)代人的(de )勾心斗(dòu )角用古代的(🅿)暴行和古代和(📞)现(xiàn )代(👂)的罪恶(è )相比(🎛)较比较艾略特认为现(🚤)代人反复重复着古(⏱)代的人(⬅)罪恶世界贪恋兽欲人们成了毫无人性的行尸走(🐋)肉(rò(🔺)u )说他们是在(👎)老鼠狗窝里在那(🤔)里死(🤱)人连自己的骨头都丢得凶(🚈)光
第三章(💆)变(biàn )形记态度伦(💋)敦这(zhè(🏻) )现代荒原(yuá(🚉)n )上俗不可(🍟)耐肮脏罪恶的(🚐)生活圣洁的教堂赞歌中(zhōng )世界重复着铁卢(lú )的兽行(🅿)刺眼的(🕞)月光下母(😃)女登俩干着卖淫行径昏黄的浓雾(wù )中商人为金钱而急驰精神(shén )空虚的青年男女在(☝)苟合中被打发光阴(🐵)人们寻欢作(🐈)乐后留下(xià )的浊物(wù(☔) )漂浮在昔(xī )日诗意盎然的泰(tài )晤土河(hé )在(zài )诗人看样子情欲之火毁灭了人(🏈)性也瞬(✋)间(⏰)毁灭了大自然导致了(le )这种(🐿)化(🚪)为灰烬和无(🌃)踪联(lián )结(jié )在一起的现(🐦)实他(🐄)向佛(⏯)陀(🤓)强烈呼吁要让焚(fén )尽(jìn )物的火来(🚖)扫尽情欲拯(zhěng )救(jiù )人类(🔙)烧啊(⭕)烧啊烧啊(ā )烧(🛠)啊主啊你(nǐ )把(🍕)我拯拔出来(🔘)主啊你拯(🕣)(zhěng )拔烧啊
第(🛂)四章安东尼与克里奥(ào )佩(🏟)(pèi )特(🅿)拉通共只(🌥)能10行行(✡)行都(😥)是含义深刻(kè(👮) )的(🤦)象(💞)征有人说(🍽)它象征的(📟)内(nèi )容(🏺)抵得(😃)(dé )过但丁的一部变形记人在欲海中(🤥)已经死去已经死去后彻底忘掉生前的一(😳)切让(🧥)他静静(🧓)的望着在死亡(💋)后(hòu )的欲(👇)海中学会反思艾(♟)略特笔下的海(👀)应(yīng )是情欲的(♍)(de )象征(🌉)它夺回(🥙)来(🍆)人的(⌚)生命又是炼狱它让人认清自己(🛃)生前(⌛)的罪恶事实上艾略(🌫)特是要现(xiàn )代人去正视自(zì )己(🔧)的(📵)罪(🆎)恶浆洗衣物自己(🌀)的(🛁)灵魂
第五章(zhāng )火(huǒ )诫(🤹)原先返回(huí )到欧洲是一片干(😦)旱的荒(huāng )原这一(📭)主(🌸)题诗的起首用耶稣(sū )被(bèi )钉入在十字架上(🦔)来象(xiàng )征(📬)信仰理想崇(chóng )高的精神追求在(zài )欧(ō(⛏)u )洲大地上消失了诗(shī )人(rén )认为从此欧洲便成了一片可怖的荒原人们渴求着保住小(🛄)命的水盼着救世主的出现热切盼(🔘)望世界的复苏灵魂的再造他用水里的死(sǐ )亡的典(🙆)故(🥥)写了耶稣复活后的身(➰)影然而基(🥈)督(🌽)不曾重(🥑)临(lín )却听(⌛)到(🍌)了(👻)惊天动(🛠)地的声巨响革命的(🎣)象征艾略(🤠)特把社会(🏉)主义(yì )革命(🎥)(mìng )纳入人类的一场灾难(😎)到最(zuì )后(🐣)诗人(rén )借雷(léi )霆的(➕)话(🥪)告诫人(ré(😉)n )们要施舍(shě(🗻) )可(🤡)怜同情克(👄)制皈依(yī )佛教宗(zōng )教那样大地才(cái )会(🙂)复苏人们(men )才(🍺)分(fè(🏷)n )远(❌)离了不死不(🎿)活(🏛)的(de )处境我得(dé )到紫钻的宁静
枯(👕)死的(⛳)(de )荒原俗不可耐丑恶虽(🔚)生犹死的人(ré(🥔)n )们(men )复活一次的希望才是一条主线刺(cì )穿了全诗阴寒(💎)朦胧(🧙)的画面深(🥉)沉地态度了人欲横渡精神(🍉)堕落道德(dé )沦(lún )丧生(🍐)活卑鄙(bǐ )龌(🍎)龊委琐丑恶黑(hē(🥅)i )暗地的西方社会的(🥒)其实面貌去传达出第一次世(🏄)(shì )界大(📆)战后(📇)西方人对世(shì )界对(🐽)现实(shí )的厌(🧣)恶普遍的失(🤓)望(📈)(wàng )情绪和(hé(👒) )幻灭感态度了(🌗)一(yī )代人的(de )精神病态和精神危机最终达(dá )到否定了古代(dài )和现代西方文明(📡)同时诗歌把西方社会的(🏧)堕落归之于人的原罪(zuì )把(🎯)(bǎ )可(🔆)(kě )以恢复宗教精神当作拯救他们西(🍧)方世(shì(📎) )界拯(zhěng )救(🎼)自己现代人的灵丹妙(🍒)(miào )药上级(jí )主管(👤)部门出(chū )艾略(😸)特思想(xiǎ(📲)ng )上的古板守(⛔)旧和(hé(🚴) )反革命
炼狱在艺术上(🕯)的成就远远超过(guò(♟) )中国古代派(🚱)的别的诗作是一首具备借鉴吸收(shōu )价(🐢)值值得认出来认真分析研究的杰(jié )作(🗓)(zuò(🐝) )这首抒情长诗风格多样表现手法不拘一格柔和了象(🚽)征(😈)主义意象主(🏸)义和玄学派(pài )的一些特(🛒)点诗中陈述与咏叹抒情与讽刺(🌠)描绘出与警句(jù )神圣庄严(✊)精致典雅(🛄)的诗句滑稽可笑(xià(🤤)o )可哂的市井(jǐng )俗语相(xià(🏢)ng )互纠缠穿插为(wé(🚖)i )五彩缤纷的景(jǐng )象大量的典故作者摘录36个作家56部(bù )作(🕠)品和(😱)6种外文比喻委婉的(🚌)表达联想(⚾)对应等象征主(zhǔ )义手法及意象叠加过时空交(🙉)(jiāo )错等现代诗歌表现手段诗(📏)人为(💥)了纯熟他甚(shè(🔎)n )至直说按结构了喻示里套(⤵)象征神话里面(miàn )套神(shén )话(huà )神话和现(🍶)实(shí )缠绕历(lì )史(🥪)与(yǔ )现实杂柔疏与密融汇(🏣)的手法也(yě(👘) )让(ràng )诗歌垂直(zhí )距离的抽象化哲理(🛒)化有机地统一起来极(✉)大地十分丰富了(🕍)诗歌的(🚟)表现手段拓(🆎)宽思维(🔕)了诗歌的(📥)思想内容雷霆(tíng )的话在艺术(🧦)表(🤭)(biǎo )现(xiàn )上(😬)(shàng )的不(♓)足是用典故太(tà(🔏)i )多且想(📧)像之中联想和(🔵)明显的暗示都内带很大的随手性导致诗歌涩难辨(biàn )使(⌚)一(yī(🎭) )般读者望而止步(🚭)若无艾略(📙)特(tè )自(🛴)己再加的50多(duō )条注解许多地(dì )方都无法懂(dǒng )得
充(chōng )当西(🍠)方现代主(💼)(zhǔ )义的第一个流(liú )派后期象征主义(yì )对(duì(💾) )文学(🎵)的(🤢)(de )发展是有独有贡献(💏)的它在艺术(shù )上(shàng )的(de )凭空创造新开(🌋)(kāi )拓所到得的(〽)成(👎)功经(jīng )验(yàn )丰富了(👒)诗歌的(⏲)(de )表现(🤱)手段(duàn )增加了诗(🚇)歌(🕠)(gē )的(🈶)艺术感染力会影(🤪)响了现(xiàn )代主(🤙)义的单独的(🚋)流派象(⏺)征主义作家下大力表现(🕳)(xiàn )内(🈸)心世界也对文学(⚫)领域的(♈)拓展(📍)可是象征主义在艺术上(🍝)过分(fè(🎳)n )追(🔤)求表现形式而(🉑)造(zào )成的(📇)(de )神秘莫(mò(🏌) )测晦涩与内容(róng )上(shàng )表(biǎo )现出(❇)去(qù )的悲观(🚗)主义(🔛)宗教神秘主(❔)义和反(fǎn )动倒退的社会主(♑)张则(zé )是应(yīng )绝(⛓)对否(🎢)定的
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