欲海花电影完整版先锋

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• 1关于(yú )艾略特(🎉)的荒(huāng )原谁(🔧)能给(🥅)分析(🤽)一下女巫(wū )s

1关(💰)(guān )于艾略(⛹)特的荒(huāng )原谁(📎)能给分析一下(xià )女(nǚ )巫s

艾略特18881965原籍美国(🙃)后加入英国(⏸)国(🔅)籍是后期象(💟)(xiàng )征主义文学(🍧)大的的代表都(🚇)是西方(♌)现代主义文学最有(🌬)影响(xiǎng )的(🌯)诗人和评论家1949年因对当代诗(👾)歌作出的贡献和(✂)所起的先锋作用(🧣)获诺贝尔(ěr )文(wén )学(🗓)奖英王劳绩勋章(zhāng )1955年(nián )获歌德奖

艾略(🎛)(luè )特(🐶)1909年(📸)起(🥇)先发表诗歌先后出版社(shè )的诗集有荒原19091925荒原19091935荒(huāng )原1944诗歌19091962写于(🌥)1915年的诗(📟)集是艾略特最著(🕡)名的诗作(🍜)之(zhī(👖) )一这首(🔘)诗以象(✈)征(🌂)主义的手法写资(⚡)产阶级上流(🔜)社会的(de )一个中年(🌠)人在告(gào )白途(🏛)中关系错综复(🤹)杂(⛰)的矛盾心理故此(🍎)来(lái )怎样(⏹)(yàng )表达(dá )世纪初一(yī )部分人对中国古代文明的幻灭(🥌)感借普鲁弗洛(🌠)克这一带象征(🔍)意(🐢)义的人(🏪)物(🚲)形(xíng )象(xià(🐬)ng )论述当时普(🐋)片未(wèi )知的精神(😿)上的病态四个四重奏是(🎶)艾略(luè )特晚期的代表(biǎo )作饱含了(le )宗(🥋)教和哲(💁)学(🐏)的冥想抒发胸臆对(💙)(duì )时(shí )间的空幻(🌳)感和幻灭感(gǎn )夸(kuā(💔) )耀基督教的宗教原罪(zuì )说大力鼓吹只有禁欲赎罪(zuì )才能(néng )解值灵(🕘)魂的解放这(zhè )首诗(🐋)被以为是艾略特在艺术上登(dēng )峰造极之作长诗(🥜)诗集(🚮)1922是艾(👡)略特的代(⬆)表(🏉)作除(chú )诗(🐴)(shī(💍) )歌(⛲)外艾略(🐚)特(🆚)另外(wài )一(👳)些(🏉)诗剧传世最著(🦕)名(míng )的(🧀)(de )是普鲁弗洛克的情歌

艾略特是英美新(📫)(xīn )当面批评派(pài )的奠基(🈸)人(❓)之一被称做中国古代(💥)文学(xué )批(🥂)(pī )评大(dà )师(🐏)他早年提议的创作和批(🥘)评的非(fēi )个人(🎤)化理(lǐ )论对现代文学有一种了(🌗)比较(🤱)大(🌄)的影(🦇)响(xiǎng )它的基(jī )本是内容是生(shēng )活与(🗄)艺术肯定不能等同它们(men )之间有不可逾越的(🚊)界限并且作家(🔄)的(de )个人感(gǎn )情经验(yàn )需要当经过非个人化(huà )的过程(🎖)将个人的情绪改变(bià(🕵)n )为宇宙性艺(yì )术性情(🃏)绪才能(🉑)直接进入(rù )文学作品艾(ài )略特(💴)的通常批评(píng )论蓍有四个四(🤩)重奏1921荒原1921大教堂的凶杀(🙌)案1923

艾(🎓)略特(❌)的政治(🛑)观宗教观(guān )和文化(📺)主(zhǔ )张(👻)是(⛺)不可违背历史潮流(🐊)的(de )他一贯(guàn )主张以(🥢)宗教(🏤)为政治文(🕖)化(➕)的中心实际(👾)(jì )教会(🏻)来(lái )管(guǎn )理呀国家空(kōng )气传(🚒)播文(✊)化最(📦)终达到拯(👁)救西方的在现代文明(🔓)艾略特世界观的(de )偏(piān )颇倒致了(🤽)他(🔤)诗歌内容(🕡)的谬误

传统与(yǔ )个人(👏)才能(néng )是像现代(📲)英美诗歌(gē(🌟) )的里程碑是象征主义文学中最(👮)有代(🎉)表性的作品是艾(🏅)略特的(de )名动天下作和影响最深远的作品

第一章玄(🛴)学派诗(😵)人将(🏷)西方社(shè )会描画为万(🚯)物萧瑟(sè )生机(jī )幽冥的荒(🤽)原起首几句(⛏)便透(tòu )露(🌒)出(chū )出诗人深深的痛(tòng )苦和(🚏)(hé )无尽的的失望和(⤴)悲哀春天此(😖)刻该大(😷)地回暖生(🏤)机(jī )盎然(🔗)而在(zài )诗(⏲)人的(🚬)笔下(⬜)古代和现(xiàn )代(🌊)文明(🏓)的象征(📩)伦(lún )敦更是一片枯萎的荒原在这没有(🚿)气恼的栖息于(⏮)之(🕢)所人不生不死虽(🛍)生犹死(🗯)心中只(zhī(👜) )有(yǒu )虚(📶)幻和绝望(🐴)眼前的世界只(zhī )肆意(💧)横行着(🧑)海一样的(💙)情欲在这难以形(xíng )容的现(🎎)实中充斥着市侩卑(bēi )下的人欲死亡(🏉)(wá(👈)ng )后的阴云浓的化不(bú )开地罩在了西方世界的上空人们在浑浑噩噩(🤱)空间中走到死亡(🚈)诗人(💶)把(bǎ )再现实社(🥅)会诗说地(🔳)狱(📣)现(📠)代人视(🤑)(shì )为(wéi )还(🧥)没(🐤)(méi )有灵魂的幽灵(líng )

第二章(📮)批评的功能(🈁)用维(🌰)吉(jí )尔的荒原奥维德的死者的葬仪和莎士比亚的(de )对弈这些(👺)个作品中直接描写(🕔)的(de )上(shàng )流社会男女的淫欲和罪恶与(yǔ )再现实低层社会卑劣(liè )无耻的(🚛)(de )肉体交易叠映线条清晰外(wài )在(📰)表现精神(💆)枯萎凋谢道德甘愿堕(🚨)落的像现(💽)代生(🍣)活物(👔)别出伊尼特中翡绿(👆)眉(🚩)拉被(🚰)国王(wáng )铁卢欧(💦)(ōu )斯轮(💢)奸(📢)击杀(⛏)后变为莺(🎡)夜典故的语句(🌳)自然(🤬)(rán )使力地怎样表(biǎo )达了诗歌深(🚔)沉的主题(🐫)对弈(🤳)即争(🗑)(zhēng )斗征着现(🏷)代人的勾心斗(dò(🌛)u )角用古代的暴(🤼)行(háng )和古代和现(🛐)代的罪恶相比(🤸)较比较艾略(🧥)特认为现代人反(fǎn )复重(🥐)复(fù )着古代(🤪)的人罪恶世界(💅)贪(tān )恋兽欲人们(men )成了毫无人性的行尸走肉说他(tā )们是(shì(♈) )在老鼠(🏼)狗窝里在那(🎰)里死人连自己的(🍚)骨头都丢得凶光

第三章变(🕞)形记(jì )态度伦敦这现代荒原上俗(🕍)不可耐肮脏(zāng )罪恶的生活圣洁的(de )教堂(🐊)赞(🧕)歌(gē )中世界(😃)(jiè )重复着铁卢的兽行(🐮)刺眼的月(🕧)光下母女(nǚ )登俩干着卖(🥃)淫(🤵)(yín )行径(✖)昏黄的浓雾(🐰)中商人为金钱(🛴)而急驰精(🌼)(jī(🌐)ng )神空虚的青年男(🔥)(nán )女(nǚ )在(⏲)(zài )苟合中被打发光阴(🚇)人(🤙)们寻欢(🚵)作乐后留下的浊物漂浮在昔日诗意(🖼)盎然(🚇)的泰(😁)晤(💈)土河(hé )在诗人看样子(zǐ )情欲之火毁灭(miè )了人性(🍘)也瞬(📿)间毁灭了(🍜)大(🤛)自然导(🙇)致了这种(zhǒng )化(🏘)为灰烬和(🌼)无踪(🕙)联结在一(🙀)(yī )起(qǐ )的现实他(tā )向佛陀强(qiáng )烈呼吁要让焚尽物的(⤵)火来扫尽情欲拯救(➖)人类(💵)(lè(🎯)i )烧啊烧啊烧啊烧啊主(👺)啊你把我(🍰)拯拔出来主啊你拯拔烧啊

第(🥕)四章安东尼与克(🗄)里(🚦)奥(💸)佩特拉通(🕜)共(gòng )只能10行行行都是含(🍭)义深(🐯)刻(📠)的象征(🚑)有人说它象征的内容抵(🕴)得过但丁的一(🙋)部变形记(💠)人在欲海(hǎi )中(zhōng )已经死去已(🎁)经(🕤)死去后彻底忘掉(diào )生前的一切让他静静的(🚥)望(➿)着在(🖨)死(sǐ )亡后(🥢)(hòu )的欲海中(zhōng )学会反思艾略特(tè )笔下的(😦)海应是情欲的象征它夺回来人的生命又是炼狱它让人认清(🤡)自(🥓)己(🚐)生前的罪(zuì )恶事(shì )实上艾略特(tè )是要现代人(🚴)去正视(shì )自己的罪恶浆洗衣(yī )物(wù(👸) )自己的灵魂

第五章火(💷)诫原(🚬)先返回到(dào )欧洲是一片干旱的(de )荒原这一主题诗的(⏱)起首用(yòng )耶(😋)稣被钉入在(zài )十字架(jià )上(🎛)来象征(zhēng )信(🖌)仰理(lǐ )想(🍟)崇高的精(jīng )神追求在欧洲大地上(🎁)消(xiāo )失了(le )诗人认(🍉)为从此欧(💚)洲便成了一片可怖(bù )的荒原人(⏰)们渴求着(zhe )保住(🥗)小命的(de )水(🌆)盼(🚝)着救(jiù )世主的(🛥)出现热切盼望世界的复(🛰)苏灵(💘)魂的(😑)再造(📗)他用水里(🥔)的(👃)死亡的典故写(🔰)了耶稣(💉)(sū(🌨) )复活后的身影(yǐng )然而(🎶)基督不曾重临却(què )听(🤦)到了(le )惊(🤬)天(😅)(tiā(😦)n )动地的声巨响革命的象征(✒)艾略特把社会(🌄)主(zhǔ )义(🔚)革命(📌)纳入人类(🙈)的一场灾难到最后诗人借雷霆的话告诫人们要施(🍪)舍可怜同情克制皈依佛(👯)教宗教那(nà )样大地才会复苏(👲)人们才(cái )分远离了(🏘)不死(sǐ )不活(huó )的(📥)处(🐷)境我得到紫钻的宁静

枯死(💭)的荒原俗(🤾)不可耐丑恶(è )虽生犹死的(📄)人们(🌸)复活(🤹)一次的希望(🗡)才是(shì )一条(🤦)主线刺穿(chuā(🔡)n )了全诗阴寒朦胧(🏐)(lóng )的(de )画面(😥)深沉(chén )地态度了人欲横渡精神(🍍)堕落道德沦丧生活卑(⏭)(bēi )鄙(🚜)龌(🔖)龊(🥁)委琐丑(chǒu )恶黑(🔪)暗(🏸)(àn )地的西(xī )方(🔡)社会的其(qí )实面(🚠)貌去传达出第一次世(😛)(shì )界大战后西方人对(🦀)世界对现(💳)(xiàn )实的厌恶普遍的失望情绪(xù )和幻灭感态度了一代人(rén )的精神病态(tà(🌮)i )和精(⛲)(jīng )神(🌝)(shén )危(🚸)机最终达到否(🏏)(fǒu )定了古代和(hé )现代西方文明(🗄)同时诗歌把西方社会的堕落(🌶)归之于人的原罪把可以恢复(👽)宗教(🤛)精神当作拯救他们西方世界拯救自(🕚)己现代(dà(🍾)i )人的(🥏)灵丹妙(🍂)药上级主管部门(mé(🚠)n )出(👸)艾略特(🥃)思想上的(de )古板守旧和反革(🥤)(gé(🧚) )命

炼狱在艺术上的成就远远超(⛅)过中国(🚛)古代派的别的诗作是一(yī )首(shǒu )具备借(jiè(✂) )鉴吸收价值值得认出来(lái )认真(🍮)分析研(🥥)究的(😱)杰作(🚫)这首抒(shū )情长诗(🌌)风格多样(📓)表现手(shǒu )法不拘一(🔰)格柔(👗)和(🥚)了象征主义(👮)意象(🍞)(xiàng )主义(❗)和玄学派的(🏜)一些特(💀)点诗中(🕚)陈(chén )述与(yǔ )咏叹抒情与讽(🦖)(fěng )刺(cì(🖲) )描(miáo )绘(🍇)出与(🈯)警句神圣庄(💿)严(😜)(yán )精致(🗓)典雅(👦)的诗句(🕵)滑稽(🥒)可笑可哂的市井俗(🖕)语(yǔ )相互纠(😻)缠穿插为五(🔷)彩缤纷的景象大量的典故作者摘(🗯)录36个(gè )作家56部作品和6种外文比喻委婉(wǎn )的(de )表达联想对(duì )应(🏹)等象征主义手(shǒu )法及意象(xià(🚡)ng )叠加过时(🎌)空交错(🧔)等现代诗歌表现(xiàn )手段诗人为了纯熟他甚至直(🍪)说(shuō )按结构(🏴)了喻示里套象(xiàng )征(zhēng )神话里面套神话神话(huà )和现实(shí )缠绕历史与现实杂(🎏)柔疏与密融(róng )汇的手(📸)法也让诗歌垂直距(jù(⭕) )离的抽象化哲理化(🤫)有机地(dì(⏳) )统(tǒ(🛠)ng )一起来极(💓)大地十分丰富了诗歌的表现(💂)手段拓(🎲)宽思维(🈹)了诗歌的思想内容雷霆的(de )话在艺(🖖)(yì )术表(📗)现(🐥)上的不足(🎪)是用典故太多且想像之中联想(🤗)和明显的(de )暗示(shì )都内带很大的随手性导致诗歌(gē )涩(sè )难辨使一般读者望而(ér )止步若无艾(ài )略特自己(jǐ )再加的(de )50多条注(👤)解许多地方都无法(🏣)懂得

充当西(xī )方现代主义的第一个流派后期象征主(zhǔ )义对(♌)文学的发展是(🤒)有独(😫)有贡献的它在艺术上的凭空创造新开拓所到(🏅)得的成功经验丰富了诗(🔜)歌(🖱)的表现手段增加了(🚴)诗歌的艺术感(🔺)染力会影响了现代主义的单独的(💒)流派象征主(🎈)义作家下大力表现(xiàn )内(🏉)心世界也对文学领(👵)域的拓展(zhǎn )可是(shì )象征主义(yì )在艺术上过分追求表(biǎo )现形式而(🐨)造成的神秘(mì(🏌) )莫测晦涩与内(nèi )容上表(biǎo )现出去(📣)的悲观(🕹)(guān )主义(🖖)宗教神秘主义(yì )和(🚔)反动倒退的社会主张则是应绝(🎟)对否(fǒu )定的