欲海花电影完整版先锋



• 1关于(🍬)艾略特的(de )荒原谁能给分(🚑)析一下女巫s

1关于(yú )艾略(👗)特的荒原(🆎)谁(📛)能给(♟)分析(🌻)一下女巫s

艾略特18881965原籍美国(📨)后加(🏇)(jiā )入(🉐)(rù )英国国籍是后期象征(zhēng )主(🤚)义(🛐)文(🎽)学(❔)大的的代表(biǎo )都是西方(fā(👃)ng )现代主义(🎙)文学(😡)最(✉)(zuì )有影响的(😇)诗人和评(🌲)论家1949年(🐠)因对当代诗歌作(🔬)出的贡献和(hé )所起(🎂)的先锋(fē(📐)ng )作用获诺(💯)贝(bèi )尔文学奖(👨)(jiǎng )英王劳绩勋章1955年(🎦)获(😻)歌德奖

艾略特1909年起先(🌜)发(fā )表诗歌(🔬)先后出版(bǎn )社(📵)的诗集有荒原19091925荒原19091935荒原1944诗歌19091962写于1915年的诗集是艾略特最(🔗)(zuì )著(zhe )名的诗作之一这(🕰)首诗以象征(💟)主义的手法写资(⏱)(zī )产阶级上流社会的一(🔈)个(🏿)中年人在告白途中关(🤕)系错综(🤡)复杂的矛盾心理(🔤)故(gù )此来怎样表达(🏸)世纪初一(🏃)部分人对中国古代文明的幻灭感借普鲁弗洛克这一带象(🐿)征意义的人物形象论述当(dāng )时普(pǔ )片未(wè(🏅)i )知的精神上的病(🥫)态(🌔)四个(🥔)四重奏(zòu )是艾(🈲)略特晚期(👄)的代表作饱含了宗教和哲(zhé )学的冥想抒(🌮)发胸臆对时间的空幻感和(hé(🥠) )幻灭感夸耀(😁)基督教的宗(zō(🐯)ng )教原罪说大力(💘)鼓吹只(💎)有禁欲赎罪才能解(🍕)(jiě )值(🤗)灵魂的解放(fàng )这首诗被以(🤯)为是艾略特在艺(yì )术上(shàng )登(👓)峰造极之(🕯)作(🔸)长诗诗集1922是艾略(🛺)(luè )特的代表(biǎo )作除(🥜)诗(❄)歌外艾(🎞)略特另外一(yī )些诗剧传(💘)世最(🥞)著名的是普(pǔ )鲁弗洛克的情歌(gē )

艾(ài )略特是英美新当面批评(💣)(píng )派的奠基人之(💅)一被(👃)称做中国古代文学批评大师他早年提议的创作和批评的非个人化理(lǐ )论(❗)对(duì )现代文学(🥃)有(🎭)一种了(🚟)比较(💮)大的影响它的基本(🚨)是内容(róng )是生活与艺术(🙃)肯定不(bú )能等同(😧)它们之间有不可逾越的界限并且作家的个人感情经验需要当(dāng )经过(🦁)非(🍾)个人化的过程将个(gè(💘) )人的情绪改变为宇宙性(👧)艺术性情绪才(🐲)能直(zhí )接进入文学作品艾略(🦍)特的通(🐍)常批(⤴)评论蓍有四个(😫)四重奏1921荒原(📖)1921大教堂(táng )的凶杀(shā )案1923

艾略特的政(🍶)(zhèng )治观宗教观和文化主张是不可违(🥌)背历史潮流的(🤖)他一贯主张(😡)以宗教为(🚍)政治文化的中(🦀)心实际教(jiāo )会来管理(🦌)呀国(guó )家(🚏)(jiā )空气传播文化最终达到拯救西方的(🙎)在现(xià(🚘)n )代文明艾(📁)略特世界观的偏颇倒致了(🖥)他诗歌内容的谬误

传统与个人才(cái )能(néng )是像现代(🦂)英(yīng )美(📜)诗歌的里程碑(bēi )是象征(🎰)主义文(wén )学中(zhōng )最有(👓)代表性的作品是艾(📋)略特的名动天(🗼)下作和影响最深(➿)远的作(🐩)(zuò )品

第一(👻)章玄学派诗人(🍓)将西方(👎)社(🕟)会描画为万物(⏩)萧瑟生机幽冥(mí(💄)ng )的荒原起(🔒)首(😸)几句(jù )便透露出出诗人深深的痛(tòng )苦和无(🥢)尽的(🚠)的失望(wàng )和悲哀春天此(cǐ(🕗) )刻该大地(dì )回暖(🥀)生机盎然而(ér )在诗人(🚼)的(de )笔下古(gǔ )代和现(🎏)代文明(🛤)(míng )的象征伦敦(🏛)更是一片枯萎的(🤓)荒原在这没(🏺)有(🤒)气恼(🎫)的栖息于(yú )之所人不生(💻)不死虽生犹(yóu )死心中(zhōng )只有虚幻和绝望眼前的世界只肆意横行着(🎽)海一样的情(🧜)欲在这难以形(✏)容的现(xiàn )实(shí(🌶) )中充(🕶)斥(🏟)着市侩卑下的人欲死(sǐ )亡后的(😥)阴云浓的化(huà )不(🌳)开地罩在了西方(fāng )世(🏋)界(jiè )的上空人(rén )们在浑浑噩噩空间中走到(⬛)死亡(wáng )诗人把再现实社会诗说(shuō )地狱(♈)现代人视为还没(🛎)有灵魂的(♏)幽(yōu )灵

第(⏫)(dì )二章(zhāng )批评的(🤱)功(🍀)能用(🧡)维(wéi )吉尔的荒原奥维(wéi )德的死者(⛵)的葬仪和莎士比亚的对弈这(🔦)(zhè )些个作品中直(📍)接描写的(🌁)上流社会男(🎫)女的淫(🍋)欲和罪(🐮)恶与再现实低层社会卑劣无耻的肉体交易叠映线条清晰外在表现精神枯萎凋谢道德甘(gā(🈶)n )愿堕落的像(❔)现代生活物别(bié )出伊尼(ní )特中翡绿(lǜ )眉(♈)拉(lā )被国(🔫)(guó )王(🔑)铁(🗡)卢(🏦)(lú(🥑) )欧斯轮奸(jiān )击杀后变为莺夜典故(gù )的语句自(⛑)然(🔚)使力地怎样表达了诗歌深沉的主题对弈即争斗征着现代人的勾心斗角用古代的暴行和古代(🅱)和现代的罪(🚋)恶(🍌)相(xiàng )比较比较(🍋)艾略特(📰)认(rèn )为现代人反(👢)复重复着古代的人罪恶(🌡)世(🤥)界(jiè )贪恋兽欲人们(men )成(🔇)了(🐪)毫无人(ré(👔)n )性的行(háng )尸(🚂)走(zǒu )肉(ròu )说他们是在老鼠狗窝(✨)里在(zài )那里(lǐ(✒) )死人(rén )连自己的骨头都丢得凶(🐈)光

第三章(🍯)变形(🐖)记态度伦敦这现代荒原上俗不可耐肮(🥩)脏罪恶(🎥)的生活圣洁(⛎)(jié )的(de )教堂(🐊)赞歌中世界(jiè )重复着铁卢(🌞)的兽(shòu )行刺眼的月光下(🦖)母女登俩干着(zhe )卖淫(🛺)行(😞)径昏黄(🕊)(huáng )的浓雾中商人为金(jīn )钱而(🌔)急驰精神(shén )空(😻)虚的青年男女在(🏳)苟合中被打发光(📷)阴人们寻欢作乐(lè )后留下的浊物漂浮在昔日诗意(yì )盎然的泰晤土河在诗人(🔰)看样(🕣)子(🔰)情欲之火毁灭了(🐽)人性也(🔻)瞬(😡)(shùn )间(jiān )毁(huǐ )灭了大自然导(🍾)致了这种化为(wéi )灰烬(🛴)和无踪联结(jié )在一起(🔬)的现实(💮)他向佛(🥩)陀强烈呼吁(🥑)要让(🎊)焚尽物的(de )火来扫(🍑)尽情欲(🔢)(yù )拯救人类烧啊烧(🥘)啊烧啊烧(shāo )啊主啊你把我拯拔出来主啊(ā )你拯(🦈)拔烧(🚟)啊

第四(🆗)章安(ān )东(dōng )尼与克(♓)里(lǐ )奥佩特(🙉)拉通共(gò(📊)ng )只能10行(👢)行行(há(😩)ng )都是含义深刻的(de )象征有(🏔)人说它(♿)象征的(📵)(de )内(nèi )容抵(dǐ )得过但丁的一部变(biàn )形记人(rén )在(zài )欲海(🉑)中已(🗼)经死去(🔟)已经死去后彻底忘掉(⛎)生前的(🐃)一(yī(📿) )切让他(😪)静静的望着(zhe )在死亡后(🍂)的欲海中(🚯)学会(☕)反(👑)思艾略特笔下的(🛷)海应是(🥉)情(qí(🍊)ng )欲的象征它夺回来人的生命又是炼狱它让人认清自己生前的罪恶事实上艾略(🔯)特是要(yào )现代人去正视自(🌔)(zì )己的(📁)罪恶(è )浆洗衣(🚱)物(👠)自己(jǐ )的(de )灵(🤕)魂

第(♿)五章火诫(jiè )原先返(🤦)(fǎ(🚤)n )回到(dào )欧(🥁)洲(🕠)是一片干旱的荒原这一主题(🏂)诗的起(♌)首用耶(🛠)稣被钉入在十字架上来象征信仰理想(xiǎng )崇高的精神追(🐵)求在(🌧)欧洲大地(💘)上消(🥊)失了(🚹)诗人(🎦)(rén )认为(🎱)从(cóng )此欧洲便(biàn )成(🆚)了一片(👮)可怖(bù )的荒原人们渴(🃏)求着(🛄)保住小(xiǎo )命的水盼(💳)着救(🆎)世主的出现热(rè )切盼望世界(jiè )的复苏灵魂(📋)(hún )的再(⛵)造他用水里的死(sǐ )亡的典故写(🤪)了耶稣(🏏)复活后的身(🐱)影(yǐng )然而(ér )基督(dū )不曾重临却听(🈂)到了惊(➖)天动地的声(🏁)巨响(xiǎng )革(🐙)命的象(🕷)征艾略特把社会主义革命纳入人类的一场灾难(nán )到(dào )最(zuì )后诗人借雷霆(tíng )的话告诫人(rén )们(💫)要施舍可怜同情克(💹)制(😼)皈依佛教宗教那(🐵)样大地才会复苏人们才分(👖)远(📴)离了(le )不死(sǐ )不(🐦)活(😅)的处境我得到紫钻的宁(níng )静

枯死(✍)的荒原(yuá(🍖)n )俗(🔭)不可耐(nài )丑(🤴)恶虽生犹(〽)死的人们复活(👀)一次(👽)的希望(😝)(wàng )才是一条主线刺穿了(le )全诗阴寒朦胧(ló(➖)ng )的画面深沉(ché(🛰)n )地(🗨)态(tài )度了人欲横渡精神堕落(luò )道(✏)德沦(🛴)(lún )丧生活卑鄙(🌈)龌龊委琐丑(😈)恶黑暗地(🏸)的西方社会(🐾)(huì )的其实面(🆖)貌去传达(dá )出第一(🐀)次世(🐃)(shì )界大战后西方人(rén )对世界对现实(🔻)的(🏥)厌恶普(pǔ )遍的失望(👙)情绪和幻灭感态度(🐖)了一代人的精神病态和(🏉)精神(👍)(shén )危机最(🍝)终达(🧕)到否定了古(🎷)代和现代(dài )西方文(wén )明(🤜)同时诗(🌎)(shī )歌把西方社(shè )会的堕(👽)落归(🆒)之于人的(de )原(yuán )罪把(bǎ )可(kě )以恢(🖤)复(fù )宗教精神当(😙)(dāng )作拯(zhěng )救他(🍨)们西方(fāng )世界拯救自己现代人的灵丹(dā(🍗)n )妙药上级主管部(🎶)门(mén )出艾略特思想(xiǎng )上的古板守旧(🥔)和反革(gé )命

炼狱在(⏯)艺术(👠)上的成就远远(🎻)(yuǎn )超过中(🎰)国古代派(👍)的(😎)别(🧓)的诗作是一首具(jù )备借鉴吸收价值值得认出来(lái )认(✳)真(🏳)分析研究的杰作(zuò )这首抒(📓)情长诗风格(gé )多(🛌)样(yàng )表现手法不拘(🕌)一格柔和了象征主义(yì(🍿) )意象主(🎞)义和玄(🦉)学派的一些(xiē )特(😴)点诗中陈述与咏叹抒(♟)情(🥛)与(🅰)讽(🥝)刺描绘出与警句神圣(😃)庄(✌)严(yán )精致(⛄)典雅的(de )诗句滑稽可笑(xià(🍭)o )可哂的市井(👰)俗语相互纠缠穿插(🥈)为五彩(👖)缤纷的(de )景(🗝)象(🔳)大量(🚷)的典(🎠)故(📮)作者摘录36个(🤷)作(zuò(🛷) )家(🐺)56部(🥣)(bù(🗝) )作(🥔)品和6种外文(🎳)比喻委婉的(🏺)表达联想对应等象征主义手法及意象(xiàng )叠加过时空交错(🌀)等(🥣)(dě(🐝)ng )现代诗(🌏)歌表现手段(duà(🌒)n )诗(shī )人为了纯熟他甚至直说按结构(gòu )了(🔉)喻示里套象征(🦂)神话里面套神话(huà )神话和现实缠绕历史(🌛)与(yǔ )现实杂柔疏与(yǔ )密融汇的手法也让(ràng )诗歌(💄)垂(🕵)直距(jù )离的(🎨)抽象化哲理(🤵)(lǐ )化有机(jī )地(dì(🍩) )统(tǒng )一起来极大地(👺)十分丰富了(😡)诗歌(🐟)的表现手段拓宽思维了诗歌的思想(♑)内(nèi )容雷霆的话在艺(yì )术表现上的(🕗)不足是用典故太多且想像(🌒)之中联(🖱)想(xiǎng )和明显(xiǎn )的暗示都内带(dài )很大的(🧘)随手性导致(zhì )诗歌涩难辨使一般读者望而止步若无(🏳)(wú )艾略特(🎈)自己再加(🖐)的50多(❎)条注解(👄)许多地方都(dōu )无法懂得

充当西方现代主义(yì )的第一个(🌤)流派后(💺)期(🐽)(qī(🌱) )象(xiàng )征(🅱)主(🎷)义(yì )对文学的发展(😱)是(😦)(shì )有独(🥄)有贡(🤡)献(xiàn )的(de )它在艺(🧒)术上的(de )凭空创(😆)造新开拓所到得的成(ché(🈯)ng )功经验丰富了诗歌的表现(xià(🚈)n )手段增加了诗(shī )歌(🔎)的艺术感染力会(huì )影响(🎽)了现代主(zhǔ )义的单独的流派象征主义作(🍠)家下(🕡)大力表现内心世(🍳)界也对(duì )文(📁)学领域的拓(✊)展可是象征主义在艺术(⛩)上过分追(zhuī(🏅) )求表现形式而造(zào )成(🍰)的神秘莫测(cè )晦涩与内容上表现出去的悲(💶)观主(zhǔ )义宗教(🕙)神秘主义和反(fǎ(👦)n )动倒退的社会主张则是应绝对否定的