欲海花电影完整版先锋

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• 1关(guān )于艾(🐿)(ài )略特(🖱)的荒(🐧)原谁能给分析一下女(🧗)(nǚ )巫s

1关(🐴)于艾略特的荒原谁能给分析一下女巫s

艾略特18881965原籍美国后加入英国国籍是后期(qī )象(xià(🗽)ng )征(🌁)(zhē(⬇)ng )主(zhǔ )义(🐬)文学(⛸)大的(de )的代表都是西方现代主(🍈)义文学最有影响(xiǎ(🌨)ng )的诗(shī )人(👰)和评(pí(♉)ng )论家1949年因对(💟)当(dāng )代诗歌(➿)作出的贡(gò(🏅)ng )献和所起的先(🥎)锋作用(🍼)(yò(🍦)ng )获诺(〰)(nuò )贝尔文学奖(🏬)英王劳(🤯)绩勋章1955年(nián )获歌德奖(🥜)

艾略特1909年(🐉)起先发表诗歌先后出版社(shè )的诗(shī )集(⛱)有荒(huāng )原19091925荒原19091935荒原(yuán )1944诗歌19091962写于(🚰)1915年的(⛅)诗(shī )集是(💘)艾略特最著(🏼)(zhe )名的诗作之(🔵)一这首诗以象(xiàng )征主义(yì )的手(🛀)法(fǎ )写(🗿)资产阶级(🏖)上(🤑)流社(shè )会的一(yī )个中年人在告白途中关系(⚽)错(🌛)(cuò )综复杂的矛盾(🧣)心理(🔑)故此(cǐ )来怎样表达世纪初一部(🕗)分人对(duì )中(💇)国古代文明的幻灭(🌗)感(gǎn )借普鲁弗洛克这(🅰)一带象征意义(⏰)的人物形象论述(shù )当时(🐎)普片未知(🎦)的精神上的病态(😚)四个四(🌦)重奏是艾略(📙)特晚期(qī )的代表(🌷)作饱(🚪)含(🐾)了宗(⛷)教(🛸)(jiāo )和哲学的冥想抒发(fā(🚗) )胸臆对(duì )时间的(de )空(kōng )幻感和幻灭感夸(kuā )耀(yà(🎛)o )基(🆓)督教的宗教原罪说(🕛)大力鼓(🔴)吹(🏵)只有禁欲赎罪才能(🚎)解值灵(♐)魂的解放这首诗被以(yǐ )为是(shì )艾略(luè )特在艺(yì )术(〰)上登峰(🥄)造极之(🤾)作长(⛸)诗诗集1922是艾略(🥫)特的代表(biǎo )作除诗歌外艾(à(🎱)i )略特(tè )另外一些诗(😤)剧传(🎀)世最著名的是普鲁(lǔ )弗(♊)洛克的情歌

艾略(luè(🍺) )特是英美新当面批评派的奠基(🌑)人之一被称做(🚴)中(zhōng )国古代(🤡)文学批评(🎣)大师他早年提议(☔)的创作和批评的非个人化理论对现代文学有(👈)一种(🔜)了比较大的影响它的基本是内(🛣)容是生活与艺术肯定不能(🗺)等同(🏏)它们之间有不可逾越的界(⚓)限并且作家的(🛳)个人(💄)感情经验需要(👰)当经过非个人(🏹)化(⛅)(huà )的过(🈵)程将(jiā(🚙)ng )个人(rén )的情(qíng )绪改变为(👥)宇宙性艺术性情绪才能直接进入文学作品艾略特的通(🚘)常批(🔬)评论蓍有四个四重奏1921荒(🍶)原1921大教堂的凶(📗)(xiō(💏)ng )杀案1923

艾(🏧)略(luè )特(🎩)(tè )的政治观(🧗)宗教观(🃏)和文化(huà(💵) )主张是(shì )不可违(👣)背历史潮流的他(🕯)(tā )一贯主张以宗教为政治文(wén )化的中心实际教(🉐)(jiāo )会来管理呀国家空气(🎋)传播(👍)文化(huà(😄) )最(🍱)终达到拯救西(🛑)方的(de )在现代文(wén )明(♋)艾略(⛓)特世界观的(🚶)偏(🤪)颇倒致(zhì(🛌) )了(👎)他诗歌内容的谬误

传统(📣)与个人才能是(🏉)像现代英美诗歌的里程碑(👤)是(💥)象征主义文学中最有代表性的作品是(🚉)艾略特(🐘)的名动天下作和影响(🍱)最(🥏)深(shēn )远(🎪)的(de )作品

第(dì )一(yī )章玄学派诗人将西方(💡)社会描画为万物萧(👸)瑟(sè )生机幽冥的荒(🕣)原(yuán )起首几句便透露(lù )出出诗(🚻)人(🛵)深深的(🏟)痛苦和无尽(jìn )的的失望(💄)和(hé(👶) )悲(bēi )哀春天此刻(🚐)该(🤕)大地回暖生机盎然(😎)而在诗(🤵)人的(🚐)笔下古代和现代(🐀)文(wén )明的象征伦敦(🍲)更是一片枯(🕒)萎的荒原在这(🍟)没有气恼的栖息于之所人不生不死虽(👕)(suī )生犹死心中只有虚幻和绝(🈲)望眼前的世界只肆意横行着海(🥎)一样的情(qíng )欲在这难以形容的(🗯)现(xiàn )实中充斥着市侩卑(🤘)下的人欲死(🌟)亡(💿)后的阴云浓的化不开地(🦉)罩在了西方(fāng )世(shì(🧦) )界的(de )上空人们(🍠)在浑浑噩噩(è(🌋) )空间中(zhōng )走到死亡诗人(🎷)(rén )把(bǎ )再现实社(🚛)会诗(📘)说(shuō(🦒) )地狱现代人视(shì )为还没有灵魂的幽灵

第(dì )二章批评的功能用(yòng )维(❇)吉尔的荒原奥维德的(😛)死者的葬(🈂)仪(yí )和莎士比亚(🐹)的对弈(🛥)这些个作品(🚔)中直接描(🈚)写的(de )上流社会男女的淫欲和罪恶与再现实低层社会卑劣无耻(chǐ )的(🥒)肉(🎹)体交易叠映线(🏊)条清晰外在表现(xiàn )精(🆔)神枯萎(🌗)凋谢道德甘愿(🍅)堕(🚿)落的像(🥍)(xià(🤗)ng )现代生活(huó )物别出伊尼(🚡)(ní )特中翡(🤸)绿(lǜ )眉拉被国(🤭)王铁(🐼)卢欧(ōu )斯轮(🥖)奸击杀后变为莺夜(🖖)典故的语句(jù )自然使力地怎样表达了(🔶)诗歌深沉的主题对弈即争斗征(🐤)着(zhe )现代人(🤧)的(💔)(de )勾心(xī(👫)n )斗(dòu )角用古代(dài )的暴行(háng )和古代和(🥨)现代(dài )的罪恶相比(🍼)较(jiào )比较艾略特认为现(😸)代人反复重复着古(🖕)代的人罪恶世界贪(tān )恋兽欲人们(📎)成了(🎧)毫(🚛)无人性的行(🚋)尸(😊)走肉(ròu )说(shuō )他们是(🎛)在(🧚)老(lǎo )鼠狗窝里在那(🕕)里死人连自(📅)己的骨(👍)头都(🕳)丢得凶光

第三章变形记态度伦敦这(zhè )现(🕚)代(🚳)荒原上(🕸)俗不可(😶)耐肮脏罪恶的生活圣洁的(de )教堂赞(zàn )歌(🍼)(gē )中世(shì )界重复(💖)(fù )着铁卢的兽行刺眼的月(🥍)(yuè )光下(😀)母(mǔ )女登俩干(gà(💢)n )着卖淫(🍬)行径昏(hū(📻)n )黄的浓(🤥)雾(🏦)中商人为金钱(📼)(qián )而(🤕)急(📮)驰精神(shé(🏀)n )空虚的青年男(🔌)女在苟合中被打(🧚)发光阴(🔔)人们寻欢作(🦎)乐后留下的浊物漂浮在(zài )昔日诗意盎然的(🤒)泰(🤗)晤土(🌅)河(🍠)在诗(shī )人(📧)看样子情(qí(🔽)ng )欲之火毁灭了人性也瞬(♉)(shùn )间毁(🥓)灭了大自(🏧)然导致了(🍊)这种化为灰(⬜)烬和(🖋)无踪联结在一起(🍱)(qǐ )的现实他(🛡)(tā )向(xiàng )佛陀强烈呼吁要让焚(fé(♍)n )尽物(wù )的火来扫(sǎo )尽情(🎪)欲拯(🛶)(zhěng )救人类烧啊(🕟)烧啊烧啊烧啊主啊你把我拯拔出(chū )来(🥪)主啊你拯拔(bá )烧啊(ā )

第(dì )四章安东尼(ní )与克(🦋)里奥(🌠)佩特(♌)拉通共只能10行(háng )行行都是含(hán )义深刻(🧀)的象(🔢)征(🥔)有人说它(tā )象征的内(⛲)容抵得(😦)过但(🔚)丁的一部变(🖋)(biàn )形记人(🍓)在(zài )欲(yù )海中已经死去(qù )已经死去(🐜)后彻底忘掉生前(🙈)的一切让他静静的望(wàng )着在死亡(wáng )后的欲海中学(👪)会反思(🔵)艾略特笔下的海应是情(🦊)欲(yù )的象征它夺回来人的生命又是炼(🕛)(liàn )狱(yù )它让人认(🥏)清(🧙)自己生前的罪恶事实上艾略特是(shì )要现代人去正视自己的罪恶(è )浆洗衣物自己的(de )灵魂

第(dì )五章火诫原先返回到(🌌)欧洲是一片(🎧)干(💀)(gàn )旱的荒原这一(💮)(yī )主题诗的起首用耶稣被(🛏)钉入在十字架上来象(👌)征信仰理(🗃)想崇(chóng )高的精(jīng )神追求在(🗯)欧洲大(🚂)地上消失(💟)了诗人认为从此欧洲(zhōu )便(🍋)成了一片可怖的荒原(🌇)(yuán )人们渴求着保住小命的水盼着救世(🌱)主(zhǔ )的出现热切盼望世界的(de )复苏(sū )灵魂的(de )再造他用水里的(💘)死亡(🛬)的典故(gù(🖲) )写了耶稣复活后的身影然而(ér )基(jī(💗) )督(👔)不(bú )曾重(🧐)临却(què )听到了惊(⏭)天(tiān )动地(dì )的(de )声巨响革(🔨)命(mì(😒)ng )的(🤜)象征艾略特把(🔠)社会主义革命纳(📉)入(💲)人类的(🈲)一场(chǎ(🍨)ng )灾(😠)难(👌)到最后(hòu )诗人借(👥)雷(🔄)霆的话告诫(jiè )人们(men )要施舍(🤙)可怜(♊)同(🈹)情克制皈依佛教宗教那样(🕹)大地才会复苏人(rén )们(men )才(cái )分远离(🍗)了不死不活的处境我得到紫钻的宁静

枯死的荒(huā(🖕)ng )原俗(🏤)不可耐(🐼)丑(🆓)恶虽生犹死(🔨)的(de )人(🥗)(rén )们复(💶)活(⛔)一次的希望才是一(yī )条主线刺穿(🌃)了全(quán )诗阴寒(🎋)朦(🗞)胧的(👆)画面深沉地态(👥)(tài )度(dù )了人欲横渡精(🏸)神堕落道德沦丧生活卑鄙龌(🍤)(wò )龊(chuò(🖤) )委琐丑恶(♐)黑暗地的(de )西方社会的(🅿)其实面貌去传(🚥)达(🐳)(dá(👫) )出第(dì )一次(cì )世(🐏)界大战后西方人对世界对现实的(🔻)厌恶普遍(🛐)的失望情(🐩)(qíng )绪(xù )和(hé )幻(huàn )灭感态(🏯)度(🔠)(dù )了一代人的精神病态和精神(🍡)危机最(💌)(zuì )终达到否定(🎎)了(le )古代(🕴)和现(🍲)代西方文明同时诗(✂)歌把西(🤟)方社会的堕落归之于人的原罪把可以(😺)恢(🌆)复宗教(🤬)精(🎐)神当作拯救他们(men )西方(fāng )世界拯救自己现代(😇)人(🈚)的灵丹妙药上(shàng )级主管部门出(🈶)艾略特思想上的古板守旧和(hé )反革命(🙁)

炼(🛥)(liàn )狱在(zà(🐆)i )艺术上的成就(jiù )远(yuǎ(🚬)n )远(💳)超(chāo )过中国古代派的别的(de )诗(🚎)作是一(🎇)首具备(🐯)借(🎀)鉴(🏊)吸(🥨)收(👯)价值值(⌚)得认出来认真分析研究的杰(🤨)(jié )作这首抒情(🍩)长诗风(🍒)格(💘)多样表(🕝)(biǎo )现手(shǒ(🎥)u )法不拘(jū )一格柔和了象(💿)征主义意象主义和玄(🏴)学派的一些特点诗中陈述与咏叹(🌒)抒情与讽刺描绘出(🐛)与(♿)(yǔ )警句(🐴)神圣庄严(yán )精(jīng )致典雅的诗句滑稽可(kě )笑(🐘)(xiào )可哂的市井(🚗)(jǐng )俗语相互纠缠穿插为五彩(cǎi )缤(🔢)纷的景象大量的典故作者摘(🎑)录36个(👃)作家56部(bù )作品(pǐn )和(hé(📺) )6种外文比喻委婉的表达联想对应等(dě(👌)ng )象征主义手法及(jí )意象叠加过时空(kōng )交(🐉)错等现(🔉)(xiàn )代(🔽)诗歌(🦅)表现(🕥)手段诗人为(🌘)(wéi )了纯熟他甚至直(✉)说按结(😼)构了喻示里套象征神话(📮)里面套神(🙄)话神话和现实缠(🐤)(chán )绕历史与(yǔ )现实杂柔疏与密(mì )融汇的手法(🏩)也让诗歌垂直距(jù )离的抽象(xiàng )化哲理化有(yǒu )机地(dì )统一起来(🕣)极大地十分丰富(🗻)了诗(shī )歌的表现手(🔉)段拓宽(kuān )思(sī )维(😉)了诗歌的(de )思想内容(🛰)雷霆(tíng )的话在艺术表现上的不(🖕)足是用典故太多且想像之中联(📭)想和明(mí(🤭)ng )显的暗示都内带很大的随手性导致诗歌涩(🌃)难辨使(😪)一般读者望(wàng )而止(zhǐ )步若无艾略(🚿)特(tè )自己(🐟)再加(🐎)的50多(🎵)条注解许(xǔ )多地(dì )方都无法懂(📹)得

充当西方现(📋)代主义的第一个流派后期(qī )象(🐶)征主义对文学(🦂)的发(fā )展是有独(dú )有贡献的它在艺(📉)术上的凭空创造新开拓(🍏)所到得的(📑)成功经(🌶)验丰富了诗歌的(🦍)表现手(shǒu )段增加了(le )诗歌的艺术感染力(lì )会影(yǐng )响了现代(🐼)主(😾)义(📐)的单独的(de )流(🚾)派象征主义作(🐅)家下大力表现内(😩)心世界也(😻)对文(〰)学领域(🚧)的拓展可是象征主义在(🌴)艺术上过分追求表现形(📅)式而造成的神(💘)秘莫测晦涩(sè )与内容上表现(🗺)出去的悲观(🐤)主义(yì )宗(🍩)教神秘(🌟)主义和反动倒退的社会主张则是应绝(🌉)对否定的