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• 1关于艾略特(tè(🔲) )的荒原谁能给分析(💁)一下女巫s

1关于艾略特的(⛸)荒原谁能给分析一(🕗)下女(nǚ(🚐) )巫(wū )s

艾略特(🗜)18881965原籍(jí(🔽) )美(🈁)国后加(⏹)入(🕢)英国国(⛳)(guó )籍(🌞)是后(🆚)期象征主义文学大的(🤐)的代表都是西方现(🙀)代主(zhǔ )义文学最有影响的(de )诗人和(hé )评论家(😏)1949年因对(🗿)当代(🐲)诗(shī )歌(🍌)作(zuò )出的(🌾)贡(🔮)献和(🌿)所(suǒ )起(🥛)的先锋作用获诺(🐤)贝尔文学奖(😖)英王劳绩勋章(🐷)(zhāng )1955年(🌄)获(🤵)歌(🈵)德奖

艾略特1909年起先发表诗歌先后出版社的诗集有荒原19091925荒原19091935荒原1944诗歌(🍛)19091962写(👩)于1915年(🍡)的(de )诗集是艾略特最(🆑)著名的诗(📰)作(🥟)之一(yī )这(🥉)首诗以象(🤛)征主(zhǔ )义(⛎)的手法写资产阶级上流社会的一个(🚚)中年(niá(🦔)n )人在告(gào )白途中关(guān )系错(cuò )综复杂(zá )的矛盾心理故此(🍙)来怎(🥛)(zěn )样表达世纪(jì )初一部分人对(duì )中(zhōng )国古代(🍷)文(🦊)(wé(🙁)n )明(🕓)的幻灭感借普鲁弗洛克这(zhè )一带象征意义的人物形象论述当(dāng )时(👊)普片未知的精神(🍴)上的病态四个四重奏是艾略(luè )特(💥)晚期的(😐)代表作(🤤)饱含了(le )宗(🚚)教(😈)和(hé(🏌) )哲学的冥想(🕐)抒发(fā(📩) )胸(xiōng )臆(🐒)对时(🖤)间的空幻(🐭)感和幻(🎚)灭感夸耀基督(dū )教的宗教原罪(💞)说大力鼓(😦)吹只(🙊)有禁欲(🤰)赎罪才(cái )能解值灵魂的解放这首诗被(⛹)以为(⛹)是艾略特在艺术上登峰造极(🐓)之作长诗诗集1922是(👵)艾(🅰)略特的代表作除诗歌外艾(🚉)(ài )略(🤠)特另外(👍)一些(⛽)诗剧传世最著(zhe )名的是普鲁弗洛克的情歌(gē )

艾(🌰)略特是英美(➿)新当面批评派(🌝)的奠基人之一被称做中(💄)国古代文学批评大师他早年提(💋)议的创作和批评的(🍋)非(💣)个人(🐂)化(huà )理(🏥)论(🕠)对现代文学(xué )有一种(📃)了比较大的(💦)影(🌠)响(🙀)它(tā )的基本(běn )是(⛩)内容(🛐)是生(shē(😯)ng )活(🐉)与艺术肯定(♈)不能等同(🕗)它们之间有(🥁)(yǒu )不可逾越的界(🌉)限(🍕)并且作家的个(gè )人感情(🍋)经验(🕍)需要当(🈸)(dāng )经(jīng )过非个人化的(de )过程将个人的情绪改变(biàn )为宇宙性(🥓)艺术性情绪才(📶)能(🔅)直接进入文学作品艾略特的通常批(🔑)(pī )评论蓍(🎦)有四个(🌧)四重(chóng )奏1921荒原1921大教堂的(de )凶(🍩)杀案1923

艾略(👙)特(tè )的政治(zhì )观(🚎)宗教观和文化主张是不(bú )可违(🕊)背历史(📎)潮流的(🌍)他(🏴)一贯(🥋)主(🌥)张以(yǐ )宗教为政治文化的中心实际教会(🛀)来管(guǎn )理呀(🔘)国家空气传(chuán )播文化最终达到拯救西方的(de )在现代(dài )文明艾略特世界(🔹)观的偏颇倒致了他(🔷)诗(🤭)(shī )歌内(nèi )容(👄)(róng )的谬误(wù )

传(chuán )统与个人才能(néng )是像现代英美(👙)诗歌的里程碑是(shì )象征主义文学中最有(💿)代表性的作品是艾略特的(de )名动天下作和影(😭)响最深远(👔)的作品(pǐn )

第一章玄学派诗(shī )人将西(xī )方社会(📭)描画(🤨)为(😅)万(🐟)(wàn )物萧瑟生机幽冥的荒(huāng )原起(😘)首几(⏹)句便透(tòu )露出(chū )出诗人深深的痛苦和无尽(jì(🦂)n )的的失望和悲哀春天(tiā(🥃)n )此刻(kè )该大地(🍦)回暖生(📠)机盎然(rán )而(ér )在诗人的(🐷)笔下古(🍚)代和现代文明的象征伦敦(🕎)(dūn )更是一(🛎)片枯萎的(😝)荒原在这(zhè )没有(yǒ(🚱)u )气(📽)恼的栖息于之所人不生不死虽生(shēng )犹死心中只有(yǒu )虚(🥎)幻和绝望眼前的世界只肆(🐘)意横(👛)行着(🈺)海(🔦)一样(🚩)的(🔅)情欲在这难以(📒)形容的(🙂)(de )现(🚯)实中充斥着(🏨)市侩卑(👬)下的人欲死亡(🎁)后的阴(👝)云(yún )浓的化不(bú )开地罩在(🎉)了西方(🐢)世界的(de )上空人们(🧜)在浑浑噩噩空间中走(⛴)到死(📪)亡诗人把再现实(shí )社会诗说地(dì(🤤) )狱(yù )现代人(rén )视为还没(🔗)有灵(líng )魂(🐌)的(📴)幽(😞)灵(🦉)

第二章批(🔔)评的功(👱)能用维吉尔的(💝)荒原(yuán )奥维德的(🖊)死(💱)者(👹)的葬仪和莎士比亚的对弈这些(⭕)个(🎮)作(🐯)品(pǐn )中(🥌)直接描写的上(🌑)流社会男女(nǚ )的淫欲和(📧)罪(🍯)恶与(yǔ )再(🕓)现实(🆖)低层社(🏻)会(huì(🦉) )卑劣无耻的肉体交(⏩)(jiāo )易(🚙)叠映线条(🎥)清晰外在表现精(⛩)神枯萎凋谢道德甘愿堕落(🎑)(luò )的像现代生活物别出伊尼(🏣)特中翡绿眉拉被国王铁卢欧斯轮(🛩)奸击杀(🤽)后(hòu )变为莺(yī(🍂)ng )夜典(diǎn )故(gù(🏎) )的语句自然使力地怎样(yàng )表达了(🍋)诗歌(gē )深沉(chén )的主题对(🚗)(duì )弈即(jí )争斗征(🥨)着现代(dài )人的勾(🤑)心斗角用(yòng )古代(🤳)的(de )暴行和(🎽)古(gǔ )代(🚙)和(🏵)现代(dài )的罪恶(è )相比较比较艾略特认为现代(🏳)人反复(fù )重(chóng )复着(🖖)古代的人罪(🚿)恶世界贪(tā(📫)n )恋兽欲人(🚱)(rén )们成了毫无人性的行尸走肉说他(📽)(tā )们(🧙)是在老鼠狗(🌅)窝里在(zài )那里死(🛷)人连自己(jǐ )的(de )骨头(🎺)都丢(diū )得凶(🛤)光(guāng )

第三章变形记(jì )态度伦敦这(✂)(zhè )现代(dài )荒原上俗(🏹)不可耐肮脏(🤟)罪恶的生活圣(✖)洁的教堂赞歌中世界重复着铁卢(🥍)的兽行(háng )刺(♿)眼的月光下母女登俩干(🍀)着卖淫(yín )行(🌸)径昏黄(📃)的浓雾中商(👌)人为金钱而急(jí )驰精(jī(👙)ng )神空虚的青(🥢)年男女在苟合中被打发光阴人们寻欢作乐后留(⛄)下的浊物漂(😥)浮在昔日(📒)诗意(🆒)盎然的泰晤土河(hé(🍳) )在(🍚)诗(shī )人看(kàn )样子(zǐ )情欲之火毁(huǐ )灭了人(rén )性也瞬间毁灭了(🔰)大自(zì(🧚) )然导(🥫)致了这种化为灰(huī )烬和无(🛷)踪联结(⛸)在一起(qǐ )的现实他(🈵)向(xià(🎇)ng )佛陀强烈呼吁要(yào )让(rà(🤾)ng )焚尽物的火来扫尽情欲拯救(👨)人类烧啊烧(🤼)啊烧啊烧啊主啊你把我拯拔出(chū )来主啊(ā(📶) )你拯拔烧啊(🏊)

第四章安(ān )东尼(📗)与克里奥佩特拉(🤰)通共只(zhī )能10行行行都是(🔛)含义深刻的象征有人说(🦀)(shuō )它(🌄)象征的内容抵(📚)得(dé(🌫) )过但丁的一部(bù )变形记人在(🛳)欲海中(zhōng )已(🍬)经死去(📁)已经死去后彻(🌲)底(📧)忘掉生(🌹)前的一(yī )切(🤤)让他静静(🎎)的(🚸)望着在死(🛍)亡后的欲海中学会(🐣)反思艾略特笔下的海(🤹)应是情欲的象征它夺回来(🤟)人的生命又是炼狱它让人认清(🌁)自己(🏘)生前的罪(zuì )恶事(shì )实上艾略(luè )特是要现代人去正视自己的罪恶浆(jiāng )洗衣(🐂)物自己(jǐ(🏢) )的灵(líng )魂

第五(wǔ )章火诫原先返(fǎn )回(📨)到欧洲(zhōu )是一(🗼)片干旱的荒(huāng )原这(zhè(🌾) )一主题诗的起首用(yòng )耶稣被钉入在十字架上来象征(😻)信仰理(🥏)想崇高的精神追求在(zài )欧洲大地上消失了诗人(🌦)认为从此欧洲便(✍)成了一片(piàn )可怖的荒原人们渴求着(zhe )保住小命(mìng )的水盼着救(jiù )世主的(🐧)出(🎦)现热(🐳)切盼望世界的复苏灵(🥅)魂的再(zài )造他用水里(🚞)的死亡的(🔗)(de )典故写了耶稣复活后(🤵)的身(📮)影然而基督不曾重(🚟)临却听到了惊天动地(💘)的(de )声巨(jù(🈴) )响革命的(🎵)象征艾略特把社会主义革命(👢)纳(🍟)入人类(🌶)的一场灾难到(🦎)(dào )最后诗人借雷霆(tíng )的(🥝)话(⏸)告诫人们要施舍(🐷)可怜同(Ⓜ)情克制皈依佛教宗教那(❎)样大(🤞)地才会复(💢)苏人(rén )们才(🐍)分远离了(🤽)不死(💴)不活(huó )的处境我得到(➿)紫(🍾)钻的宁静

枯(🏓)死的荒原俗(📟)不可耐(🖍)丑恶(è )虽生犹死(📓)(sǐ )的人们复(🍧)活一次的希望才是一(yī(🕧) )条主线刺穿了(le )全诗阴寒朦胧的画面(♌)深沉地态度(💝)了人欲(🐧)(yù )横(🦏)渡精神堕落(🗡)道德沦丧(sà(🐠)ng )生活卑鄙龌龊委琐丑恶黑暗地的西方社会的(✍)其(qí(👙) )实面(👈)(miàn )貌(🔲)去传达出第一次世界大(🛥)战后西方人对(duì )世界对现实的(🤴)厌恶普遍的失望情(👎)绪和幻灭感态度了一代人(rén )的精神病(🕓)态和(🤽)精神危机最(🤰)(zuì )终(📔)达到否定(🗼)了古代和现代西(xī )方(🦗)文明同(🗓)时诗歌把西方社会(huì )的堕落归(🏕)之于(yú )人的原(yuán )罪把可以(🎭)恢复宗教精神(🙀)当作拯救他们西方世(🔅)界拯救自己现(🐪)(xiàn )代(📊)人的灵(🚌)丹妙(🕞)药上级主管部门(mén )出艾略(💖)特(tè )思想(xiǎng )上的古板守旧和反革(gé )命

炼狱在艺(🤯)术上的成就远远(yuǎn )超(chāo )过(guò(🦈) )中国古代派的别(bié(🚟) )的诗作(zuò )是一(🌕)(yī )首具备借鉴吸收价值值得(📁)认出(🤟)来认真(zhēn )分(fèn )析研究的杰(😷)作这首抒情长诗风格多样表现手(👺)法不拘一格柔和(🥅)(hé )了(🔃)象征主义意象主(zhǔ(🍤) )义和玄学(xué )派(⬆)的(🚃)一(yī(😏) )些特点诗(👫)中陈(chén )述与咏(🐠)叹(📜)抒情与讽(🔗)刺描绘出与警句神圣庄严精(🕷)致典雅的诗句滑稽可(🛢)笑可哂的(♓)市井俗语(yǔ )相(⏸)互纠缠穿插为五(🌙)彩(cǎi )缤纷(👥)(fēn )的景(jǐng )象大量的(🤽)典故作者(👍)摘录36个作(😄)家56部(bù )作品和6种外(🏑)文比喻委婉的表达联(lián )想对应等象征(zhēng )主(🌪)义手法及(🏞)意(👳)象叠加过时空交错等(😙)现代诗(🛡)歌表现(xiàn )手段诗人为了纯熟他甚至直说(🦈)按结构了喻示(shì )里套象征神(⚡)话里面套神话神话和现实缠绕历(⛰)史(shǐ )与现实(🦍)杂柔(🌗)疏与密融汇的手法也让诗歌垂(chuí )直距离的抽象化哲理化有(yǒu )机地(🏓)统(🔕)一起来极(🌜)大地(📓)十分(fè(🏐)n )丰富(🗿)了诗歌的表(🏾)现手(👙)段拓(🎬)(tuò )宽思维(🔡)了诗(🤞)歌的思想内容雷霆的话在艺术(🖕)表现上(shàng )的(de )不(bú )足(🔤)是用典故(💈)太(tài )多(☝)且想像之中联想和明显的暗示(shì )都(🛬)内带很大(🌉)的随手性导(dǎo )致诗歌(🔀)涩难辨使(shǐ )一(🈂)般读者望(🚫)而(🦂)止(🧗)步若无(🛰)艾略(luè(💠) )特(tè )自己(🖥)再(🎏)加的50多条注解许多地(🎑)方都无(🏳)法懂(🔑)得

充当西方现(xiàn )代主义的(🐭)第一(yī )个流(⛳)派后期象征主(zhǔ(💐) )义对文学(xué )的(👛)发展是有(yǒu )独有贡献的它在艺(yì )术上(🧟)的凭(🚷)(píng )空(🤜)创(🐡)造(🕋)新开拓所到得的成功经验丰富(📣)了(le )诗歌(😯)的表(📟)现手段增加了诗歌(gē )的艺术感染力会影响(🍗)了现代主义(🚝)的单独的流派(🏃)象征主义(yì(🌜) )作家(😭)(jiā )下大(〰)力表现内心世界(jiè )也对(🐢)文(wén )学(xué )领(🍲)域的拓展可是(🔆)象(xià(🤣)ng )征主义在(💁)艺术上(shàng )过(💩)(guò )分追(🙊)求表现形式(⛪)而造(zào )成(chéng )的神秘莫测(cè(🍎) )晦涩与内容上(👘)表现出去的悲观(guān )主义宗教神秘主义(yì )和反(🖕)动倒退的(📆)社会(👾)主张则是应(yīng )绝对(🗯)否定的