欲海花电影完整版先锋



• 1关于艾略(luè )特(🅰)的(👑)荒原谁能给分(♐)析一下女巫s

1关(guān )于艾略(luè(🚵) )特的荒原谁能(néng )给分析一(🤚)下女巫(🌒)s

艾略特18881965原(⏩)籍(👐)美国后加入英国国籍是后期(⏹)象(💭)征主义(yì(⬅) )文学(🕍)大的的代(dài )表(🤟)都是西方(fāng )现代主义文学(✏)最有(🔨)影(yǐng )响的诗人和评论家1949年因对(🍦)当代诗歌作出的(🌪)贡献和所(suǒ )起的(🔚)先锋(🕟)作用获诺(nuò )贝(bè(💥)i )尔文学奖英王劳(🏯)绩勋章1955年(🌇)获(🚶)歌(🔅)(gē )德奖

艾(🌛)略特1909年起先发表诗歌先(xiā(➿)n )后出(👺)版(🔻)社的诗集有荒(💡)原19091925荒原19091935荒原1944诗歌(🧥)19091962写于1915年的诗集是艾(🦒)略特最著(🈴)名的诗作之一(👼)这首诗以(💻)象征主义的手法写(xiě(🔁) )资产(chǎn )阶级上流(👨)社会的一个(⛲)(gè )中年人在告白途中关(guān )系错(🍋)综(zōng )复(🕢)杂的(🍎)(de )矛(máo )盾心理(🌐)故此来怎样表(🍀)达(🎦)(dá )世纪初一部分(🚰)人对(💘)中(📣)(zhōng )国古代文(wén )明的幻(🈴)灭感借(jiè )普鲁弗洛克这一带象(🤤)征意(🤱)义的人(🐥)物形象论述当时普(🚙)片未(🐇)知的精神上(shàng )的病态四个(🤛)四重奏(🍾)是艾略特晚(🐀)期的(⏹)代表作饱含了宗教和(hé )哲学(📎)的(🔼)冥(👞)想抒发(🍃)胸臆对(🛰)时间的空幻感和(hé )幻灭感(gǎn )夸(kuā )耀基督教的宗教原罪说大(🐤)力鼓吹(chuī )只(🛣)有禁(🍫)欲赎罪才能(🛢)解值灵(líng )魂的解放这首(🐄)诗被以(yǐ )为(📙)是艾(ài )略特(tè )在艺术上(🛀)登峰造极(jí )之作(🔪)长诗诗集1922是艾略(💜)(luè )特的代表作(zuò )除诗歌外艾略特(🎻)另外(🛰)一些诗剧传世(shì(🚒) )最著名的(🌤)是普鲁弗洛(💣)克(kè )的情歌

艾(ài )略特是(🍶)英(📢)美新当面批(pī )评(píng )派的奠(📂)(diàn )基(⛳)人(🕡)之一被称做中(zhō(📇)ng )国古(🤑)代文学批评大师他早(zǎo )年提议的创作和(hé )批评(píng )的非个(gè(🕗) )人化理论(lùn )对现代文学有(🗯)一种了比较大的(de )影响(🌎)(xiǎng )它的基(jī(🔦) )本是内容是生(shē(💞)ng )活与艺术肯定不能等同它们(🌚)之(zhī )间有不可逾越(yuè(🤐) )的界限(⏩)并(bìng )且作家的个人感情经验(yà(😦)n )需要当(dāng )经(🔞)过非个人化(😝)的(🗿)过程将(jiāng )个人的(de )情绪改变为宇宙(👏)性艺术(shù )性情绪才能直接进入文(wén )学作(zuò )品艾略特的通常批(pī )评论蓍有四个四重奏1921荒(huāng )原1921大教堂(👘)(táng )的凶(🎚)杀案1923

艾略特的(🗡)政治观(guān )宗教观和文化主(😍)张是不可违背历(🏪)史潮(cháo )流的他(👎)(tā(💐) )一贯主张(🐞)以(🔉)宗(zōng )教为政治文化的中(👤)心实际教会(🌱)来管理呀国家空气(📔)传播文化(🔐)最终达(dá )到(🙀)拯(⭕)救西方的在现代(dài )文明艾略(☔)特(📀)世界观的偏(piān )颇(pō )倒致了他诗歌内(🏺)容(róng )的谬误

传统与个人才能是像现代英美(⛹)诗歌(gē(😇) )的里程碑(bē(🖱)i )是象征(💊)主义(yì(🔵) )文(🚸)学中最(🥄)有(🕞)代表性的作品(⏸)是艾略特的(🌌)(de )名动天下作和影响最(zuì )深远(yuǎn )的作(💒)品

第一章(😺)玄学派诗人将西方(🦎)社会描(🏵)画为万物萧瑟(sè )生机幽冥的荒原(🍲)起(👐)首几句便透露出出(🅾)诗人深(🤶)深的痛苦和无尽的的失望和悲哀春天此刻(kè(📠) )该大地回暖生机盎然而在诗(💵)人的(de )笔(🔍)下古代和(🤹)现(🖍)代文明(míng )的象征伦敦更(👚)是一(💕)(yī )片枯萎的(de )荒原在(🍬)这(💹)没有气恼的栖息(🌚)于(yú )之所人(rén )不生不死虽生(shē(👾)ng )犹死心(🆒)中只有虚(xū )幻和绝望(wàng )眼前(qián )的世(🏼)界只(zhī(✊) )肆意横行着海一样的情欲在这难以形容(🛵)的(🛡)(de )现(xiàn )实中充(🥔)斥着市侩卑(🏯)下的人欲(👭)死亡(wáng )后的(🗑)阴云(🤭)浓(💲)的(🐓)化不开(💧)地(♐)罩在了西(👁)方(🌅)(fāng )世界的(🚪)上空人们在浑浑噩(😕)噩空间(🀄)中走到死(🎟)亡诗人把再现实(⏪)社(shè )会诗说地狱现代人视为还没有灵(líng )魂的幽灵

第二章批(🧛)评的功能(🏞)用(🐰)维(wéi )吉(🍥)尔的荒原奥维德的死者的(de )葬仪和(🍀)莎士(shì(🛡) )比亚的对(🕯)弈这(🕣)些(xiē(➡) )个(🐠)作品中直接(✔)描写的(🌆)上流社会男女的淫欲和罪恶与再现(⬜)实低层(céng )社会卑劣无(wú )耻的肉(ròu )体交易叠(📻)映(👵)线条(🐱)清(qīng )晰(🎏)(xī(🦒) )外在表现精神枯(👨)萎凋谢道德甘(🐅)愿堕落的像现代生活(😖)物别(💿)出伊(⏳)尼特中(🌮)翡绿(⬆)眉(👘)拉(🌃)(lā )被国王铁(tiě )卢欧(ōu )斯轮奸(❤)(jiān )击杀后变为莺夜(📮)典故的语句(jù )自然使力地(😓)怎(zěn )样表达了诗(🍱)歌深沉的主题对(💰)弈即争斗(dòu )征着现(🔊)代人的勾心斗角用古(📭)代的暴行(há(😁)ng )和古(gǔ )代和(🏺)现代的罪恶(➡)相(xià(💽)ng )比较比较(🤗)艾略特认为现(xià(❤)n )代人反复重复着古代的人罪(zuì )恶世界(🗼)贪恋(🦌)兽欲人们成(🗺)了(le )毫无人性的(de )行(háng )尸(shī )走(zǒu )肉说他们是在老鼠狗窝里(🐋)(lǐ )在那里死人连自己(🙂)的骨头都丢得凶光

第(👡)三(🍌)章变形记态度伦敦这现代荒原(😯)上俗(sú )不可(📁)耐肮脏(🥦)罪(🍟)恶(è )的(de )生活圣洁的教(jiā(🐢)o )堂赞歌中(🔫)世界重(chóng )复着(zhe )铁卢(lú )的兽行刺眼的月光(🦀)下母女登俩干着卖淫行径昏黄的浓雾中(zhōng )商人为金(jīn )钱而急驰精神空(👺)虚的青(🧚)年男女在苟合中被打(dǎ(✖) )发光阴人们寻欢作乐后(🤱)留下的浊物漂浮(📮)在(👍)昔(🥁)日诗(🏨)意盎然的泰晤土河(hé )在诗人看样子(🎶)情欲(yù )之火毁灭了人性也瞬间毁灭了大自然(rán )导致了这种化为(wéi )灰(huī(🕢) )烬和无踪联(📍)结在一起的(🍈)现实(🏎)(shí )他向佛陀强烈呼吁要让焚尽(jìn )物的(🔽)火(🗑)来扫(🔃)尽情(🎡)(qíng )欲拯救人(🤭)类烧啊烧啊(🕤)烧啊烧啊主啊你(nǐ )把我拯拔出来主啊你拯拔烧(🐤)啊

第四章安东尼与(🚩)克(😹)里奥佩特拉通共只能10行行行(🏬)(háng )都是(📽)含义深刻的象(xiàng )征有人说它象征的(de )内容(🌎)抵得过但(dàn )丁(dīng )的一部变形记人(rén )在(zài )欲海(hǎi )中已经(🐈)死(🕖)去已(😾)经死去后彻底(🙍)忘掉生前的(de )一切(⏪)让(ràng )他静静(💪)的望着在死亡(🐡)后的欲(⏬)海(hǎi )中学会反思艾略特(🌔)笔下的海应是(🐍)情欲的象征它(tā )夺回来人的生命又(yòu )是炼狱它让(⬅)人认清(qī(🤴)ng )自(zì )己生前的罪恶事实上(👅)艾略特是要现代(🦐)人(rén )去(qù )正视自己的罪恶浆洗衣(🍈)物自己的灵魂

第五章火诫原(🤴)先返回到欧洲(🗨)是一片干旱的(🧛)荒原(yuán )这一主题诗(shī )的起首用(yòng )耶稣(sū )被钉入在十(🧦)字(zì(✌) )架上来象征信仰(⭐)理(🏝)想崇高的精神追求(👞)(qiú )在欧洲(💅)大(🛫)地(🚯)上消失了诗人认(🐉)为(wéi )从(cóng )此(😢)欧(⭐)洲便成了一(yī )片可怖(🤼)的荒原人们(📮)渴(kě )求着保住小命的(🌈)水盼着救世主的出现热切盼(pàn )望世(🔲)界(💅)的复苏灵魂的再(zài )造他用水里的死亡的典(😰)故写(🤖)了耶稣复活后的身影然(Ⓜ)而(🦉)基督不曾(cé(📳)ng )重临却听到了惊天(🚇)动地的声巨响(xiǎng )革(gé )命的象(xiàng )征艾(🧚)(ài )略特(😃)把(🏓)社会(🛑)主(zhǔ )义革(gé )命(🔈)纳入人类(lèi )的一场灾难到最后诗(shī )人借(🎩)雷霆的话告诫(jiè(🧢) )人们要施(📲)舍可怜同(tó(🏵)ng )情克制皈依(yī )佛教宗教那样大地才会(🛏)(huì(🌄) )复苏人(👧)们才分(👄)(fèn )远离了不死不活(⏮)的(😷)处境我(⛎)得到紫钻的宁静

枯死的荒原俗不可耐(nài )丑恶(🕺)虽生犹死(📦)的(de )人(rén )们(men )复活一次的(de )希望才是一条主(🕍)(zhǔ )线刺穿(🌼)了全诗阴寒朦胧的画面深(💝)沉地态度了人欲(yù )横渡精神堕落道德沦(😇)丧生活卑鄙龌龊委琐丑恶(🎩)(è )黑(hēi )暗地的西方社会的其实面貌去传达出(⌚)(chū )第(dì )一次世界大战后西方人对(🌔)世界对现实的厌恶普遍的失望(🔮)情绪和幻灭感态度(dù )了(🌠)(le )一(❗)代人的精(📄)神病(bìng )态和精神(shén )危(🥇)机最终达到否定了古代和(🍸)现代西(🕛)方文明同时(😉)诗(🛤)歌(gē )把西方(💙)社会的堕落归之于人的原罪把(👑)可以(🤛)恢复(📠)宗教精神当作拯(🙀)救(♒)他们西方(fāng )世界拯(⚫)(zhěng )救(jiù )自己现代(dài )人的灵丹妙药上级(jí(🍃) )主管部门出艾(🍃)略特(🗡)思想上(🏴)(shàng )的古(🌮)(gǔ )板守旧(jiù )和反革命

炼狱(🏻)在艺术上的(de )成就远远超(🎩)过中国古代派(🎳)的(🕐)(de )别的诗(🐘)作(⬜)是一(📰)首(🖇)(shǒu )具备(bèi )借鉴(💝)吸收(shōu )价值(🏠)值(🚏)得认出来认(♋)真分析研(❣)究的杰作这首抒情长诗风格(gé )多样表现(👞)手法(💖)不拘一格柔和(hé )了象征主义意象(xiàng )主义和玄学派的一些特点诗(📣)中(☝)陈述与咏(🚚)叹抒情与讽刺(cì )描绘出(🧕)与警句神(shén )圣庄严精(👆)(jīng )致(zhì(💀) )典雅的诗句滑稽可(🈂)笑可哂的市井俗语相互纠缠(🐋)穿(🍟)插(🔍)为五彩缤纷的景象大量的典故作者摘录36个作家56部作品和6种(zhǒng )外文比(🏾)喻委婉的(🐈)表(🧚)(biǎo )达联想对(🛳)应等象征主义(yì )手(shǒu )法及(jí )意象叠(🤙)加过时空交错等现代诗(shī(📿) )歌(🀄)表现(xiàn )手段(duàn )诗人为了纯熟(🕉)他(🚈)甚至直说按结构(🔌)了喻示里套(tào )象征(🕟)神话里面套神(🔊)(shén )话神话和现实缠(chán )绕历史与现实杂柔疏与密融汇的手法也让诗歌垂直距离的抽象化哲理化(😀)有机(jī )地统一起来极大地(dì )十分丰富了诗歌的表现手段拓宽思(sī )维了诗歌的(de )思想内(➰)容雷霆的话在艺(🏂)(yì )术表(😉)现(⛲)上的不(bú(🌉) )足是用(yòng )典故太多(🆘)且想像之(🧔)中联想和(hé )明(🔦)显的暗示都(dōu )内带很大的随(suí )手性(🌶)导致诗歌涩难辨(🐏)使(💾)一般(😗)读(dú )者望而止步若(ruò )无艾略特自己再加的50多条注解许(📘)多(duō )地方都无法懂(🍇)得

充(chōng )当西方现代主(zhǔ )义的第一(🚋)个流派(😈)后期象征主义对文(🧐)学的发展是有独有贡献(xiàn )的它在(🔬)(zài )艺(🦇)术上的凭空创造新开拓所到得(💋)的(🍚)成功经验(🍌)丰富(🏞)了诗歌的(🥩)表现手段增加了(le )诗歌的(🔚)艺术感染(💊)力(🐮)会(➡)影响了现代主义(👉)的(de )单独的流(🦐)派象征主义作家下大力表现内心(🍓)世界也对文学领域(🍀)的拓展可是象征主义在(🕛)艺术上(shàng )过(🥚)分(🙄)追(zhuī(🥤) )求(qiú )表现(⛄)形式而造成的神秘(🛥)莫测晦(🐄)涩与(🔒)内容上表现出去的悲(🌑)观主义宗教(🛰)神秘(mì )主义和(🖋)反动(dòng )倒退的社会主张(🌺)则是应绝对否定的(de )