欲海花电影完整版先锋



• 1关于艾略特的荒(🛅)原(🌋)谁能(néng )给分析(xī )一(➖)下女巫s

1关于艾略特的荒原谁(🎙)能(💂)(néng )给分析一下女巫(⤴)s

艾略特(🤢)18881965原籍(💨)(jí(💍) )美国后(⛏)加入英(yīng )国国籍是后(🚗)期象征(🐲)主义(💄)(yì )文学大的(💉)的代表都是西方(😖)现代主义(🌛)(yì )文学最有(yǒu )影响(xiǎ(🎴)ng )的诗人和评论家1949年(niá(🍚)n )因对当(🏽)代诗(shī )歌作(🗯)(zuò(💯) )出的贡(🆎)(gòng )献和所起的先锋(🤵)作(😅)用获(🚼)诺贝尔(🏘)(ě(🌠)r )文学奖(jiǎng )英王(🤗)劳绩勋章1955年获歌(gē(💟) )德(🎀)奖(🥨)

艾略特1909年起先发表诗(😥)歌(🍕)先后出版社的诗(😞)集有荒原19091925荒原19091935荒原1944诗(🦀)歌19091962写于1915年的诗集是艾(🕓)略特最著名的诗作之一这首诗以(😝)象征主义的手法写(xiě )资产(chǎ(🕗)n )阶级上流社会的一(🐶)个中(😿)年人在告白(🤶)途中关(🐆)系错(☔)综复杂的矛盾(🔱)心理故此来怎(💵)样表达世纪初(🌈)一部分人对中国古代(dài )文明的幻(🕍)灭感借普(pǔ(🤚) )鲁(lǔ )弗洛(➗)克(⛴)这一带象(🥊)(xiàng )征意义的人(🥪)物形象论(lù(🌚)n )述当时(🤶)普片未(📕)知的精神上的病态四个四重奏(zò(🤸)u )是艾(ài )略特晚期的(🗳)代(🕤)表作饱(✡)含了宗教和哲学(📊)的冥想(xiǎng )抒发(🔄)胸臆对时(shí )间的空幻感和幻灭(miè )感夸耀基(jī )督教的宗教原罪(zuì(🔽) )说大(🛹)力鼓(🐀)吹只有禁欲赎罪才(🐩)能(🈳)解值(🍄)灵(⛰)魂的解放这首诗被(bèi )以为是艾略(luè )特在艺术上登峰造极之作长诗诗集1922是艾(👁)略(🏣)特的代表(💛)作(zuò )除(chú )诗歌外艾略特另外一些诗(shī )剧传世最著名(🥎)的(🎣)是(shì )普鲁弗洛(🧦)克的情歌

艾略特是(shì )英美(👲)新(xīn )当面批评(👕)派的奠基(jī )人之一被称做中(😄)国(🈂)古代(🏿)文(🌁)学批评大师他早年提议的创(🍝)作和批评的非(fēi )个人(🌾)化理论对现代文学有一种了比较大(🌄)的影响(xiǎ(📼)ng )它的基本是内容是(shì )生活(huó )与(🚶)艺术肯定不能等同(tóng )它们之间有不可(🏬)逾越的界限(xiàn )并且(qiě )作家(jiā )的个人(🐻)感情经验需要当经过非个(gè )人化的过程将个(gè )人(💙)的情绪改变为宇宙性艺术性情绪才能直(⚡)接进入文学作品(pǐn )艾略(luè )特的通常(cháng )批评论蓍有四个四重奏1921荒(💳)原1921大(🖊)教堂的凶(🏾)杀案1923

艾略特的政治观(🍨)宗教(🃏)观(🐸)和文化主张是(🍳)不可违背(bèi )历史(🍉)潮流的他一贯主张以宗教为政治文化(📲)的中心(🤷)实(🎡)际(🚯)(jì )教会来管理(🐧)呀国家(🚽)空气传播(🏊)文化最终达到拯救西方的(👿)在现代文(🏬)明艾略特(tè )世(🌨)界观的偏颇(🎳)倒致了(🔠)他(tā )诗歌内(🍽)容的谬误(🌥)

传统与个人才能(🐆)是(⚪)像现代英(🐭)美(měi )诗(⚪)歌的里程碑是象征主义文(wén )学中最有(yǒu )代表性(xì(🕖)ng )的作品(🎚)是艾略特的名动(dòng )天下作和影响(🗝)最深远的作品

第一章玄学派诗人将西方社会(🔰)描画为万(🖼)物萧瑟生机幽(📰)冥(😛)的荒原起首几句便透露出出诗(🌳)人深深的痛苦和无尽的的失望和悲(⏸)(bēi )哀春天(🛎)此(cǐ )刻该(gā(🦖)i )大(🥪)(dà )地回暖生机盎(🖲)然(😫)而在诗人的笔下古代和现代文明的象(🕕)征(🐴)伦敦(dūn )更是一片枯萎的荒原在这没(mé(🍔)i )有气恼(🖍)(nǎo )的栖息于(💇)之(zhī )所人不生不死虽生犹死心(🍉)(xīn )中(🔺)只有虚(🦑)幻和绝望眼前的世界只(📟)肆意横行着海(hǎi )一样的情欲(yù )在这(🖇)难(nán )以(yǐ )形容(🌼)的现(xiàn )实(🕙)中(🌲)充斥着市侩卑下的人(🕒)(rén )欲(yù(🏭) )死亡后的(de )阴云浓的化(👯)不开地(☝)罩在(👛)了西方(🍸)(fāng )世(shì )界(jiè )的上空人们在浑浑(🖊)噩噩(è )空间中(zhō(🥠)ng )走(zǒu )到死亡诗人把再现实(🌙)社会诗说地狱现(🤮)代人视为还没(🔢)有灵魂的幽灵

第二章批评的(💘)功能用(🐹)(yòng )维吉(👢)尔的荒原奥维德的(de )死(🐐)者的(de )葬仪和莎士比亚的对弈(🍠)这些个作品(pǐ(🍼)n )中直接描写(🤬)的上流社(😡)会男(nán )女的淫欲和罪(zuì )恶与再现实低层社会卑劣无耻(chǐ(🐄) )的(🗒)肉体交易(🤼)叠映(yìng )线(xià(🦌)n )条清(qīng )晰外在表现精神枯萎凋谢道德甘愿堕落的像现代生活物(〽)别出伊(🏈)(yī )尼特中翡绿眉拉(🎬)被国王(wáng )铁卢欧斯轮(lún )奸(jiā(🔂)n )击杀后(hòu )变为莺(🔋)夜(🚵)典故的(de )语句自(😯)然使力地(dì )怎样表(🙆)达了(le )诗歌深沉的主(🥙)题对(🦕)弈(🎾)即争斗征(zhēng )着现代人的(🌌)(de )勾心斗(📙)角用(🥐)古代(dài )的(de )暴行和古代和(⛽)现代的罪(🙁)恶相(😿)比较比较艾略特认为(🧘)现代人(🔗)反复重(🔟)复(fù )着(zhe )古(💶)代(dài )的人罪恶世(shì )界(😻)贪恋兽(📴)欲(🌒)人们成了毫无(🐗)人(👵)性的行(🎓)尸走肉说(shuō )他们是在(🐃)老鼠狗窝里在(✝)那里死(sǐ )人(rén )连自己的骨(🍟)头都丢得凶光

第三章变形记态度(💼)伦敦这(zhè(🛣) )现代荒原上俗不(bú(🍠) )可耐肮脏罪恶的生(🕍)活圣洁(jié(🙀) )的教堂赞歌中世界重复着(zhe )铁(🥑)卢(🏮)的兽(shòu )行刺(cì )眼的月光下(xià )母女登(dēng )俩(🎼)干着卖(🌨)淫(🔍)行径昏黄的浓雾中商人为(wéi )金(🎁)(jīn )钱而急驰精(jī(🚽)ng )神空虚的(de )青年男(🐨)女在苟合中被(bèi )打发光阴(🌏)人(rén )们寻欢(✒)作乐后留(😁)下(🔔)的浊(🏳)物(⛺)漂浮在昔日诗意盎然的泰晤土河在诗人(🏷)看样子情(qíng )欲之火毁灭了人性也瞬间毁灭了大自然(rán )导致(zhì )了这种化为(⭐)灰烬和(🚡)无踪联结在一起的现实他(💕)向(xiàng )佛陀强烈呼吁要让焚尽物的火来扫尽情欲拯救人类烧啊烧啊烧啊(ā )烧啊(🌾)主啊你把我拯拔出来主啊你拯拔烧(🏻)(shā(〽)o )啊

第四(🤵)(sì )章安东尼(🤡)与克里奥佩特拉(🧠)通(tōng )共只能10行行行都(🛢)是含(😉)义(yì )深刻的象(✅)征(📅)有人说它(👸)象征的(de )内容(🧝)抵得(✡)过但丁的一部变形(⌛)记人在欲海(⛔)中已经死去已经(📅)死去后彻底(dǐ(🌹) )忘(🍅)(wàng )掉(diào )生(🥚)(shēng )前的一切让他静静的望着在死(🕜)亡(🐘)后的欲海中(🕢)学会反思艾略(💙)特笔(🏿)下(xià )的海应(yīng )是情欲的象(🌞)(xiàng )征它夺回(🐨)来人(😲)的生(shēng )命(🍷)又(⏯)(yòu )是(shì(🌒) )炼狱它让人认清自己生前的罪恶事实(📽)上艾略特是(🥤)要现(xiàn )代人(🚮)去正(❗)视自己的罪恶浆洗衣(🙁)物(🥤)(wù )自己的灵魂

第五章火(🤳)诫原先返回到(㊙)(dào )欧(🤯)洲是(👽)一(yī )片(📔)干(✍)旱的荒原这(🍌)一主(zhǔ )题(tí )诗的(de )起(🏴)首用耶稣被钉(🎴)入在十(🎽)字架上来象征信仰理想崇高(gāo )的精神追求在欧洲(📆)大地上消(🎳)失了诗(shī )人认(rè(📎)n )为从此(🗓)欧洲便(biàn )成了一片可怖的荒(👃)原人(rén )们渴(❌)求着保住小命的水盼(pàn )着救(jiù )世主的(💿)出现热(rè )切盼(⏸)望世界(jiè )的复苏灵魂(hún )的(🛡)再造他用(✔)水里的死(👏)亡的典故写了(🤔)耶(🏤)稣(🍝)复活后的(🔊)身影然(😉)而基(📻)督(🔝)不(bú )曾重临(🔒)却(🚨)听到了惊(jīng )天动地的声巨(👌)响革(🏁)(gé )命的(🍳)象征艾略特把社会主义革命纳入人类的一场灾难(ná(♊)n )到最后诗(🐤)人借雷霆的话告诫人(💄)们要(😾)施舍可怜同情克制皈依佛教宗教那样(🥑)大地(🚭)(dì )才(cái )会复苏(sū )人们才分(🈲)远离了不(bú )死不活的(🚤)处境我得(dé(🌋) )到紫钻的宁(níng )静(jìng )

枯(kū(♒) )死的荒原俗不可耐丑恶(è )虽(suī )生犹死(sǐ )的(de )人们(👙)(men )复活一(🤢)次(cì )的(🎀)希(xī(🎍) )望(🏓)才是一(yī )条主线刺穿(🧒)了(⏲)全诗阴寒朦胧的画面深(🌌)沉地态(tài )度了人(rén )欲横渡(✈)精神堕落道德沦(💼)丧生活卑(🎚)鄙龌龊委(⏭)琐丑(chǒu )恶黑暗(🎓)地(⏺)的西方社会的其(qí )实(shí )面貌(mà(📔)o )去传达出第一次世界(jiè )大战后(🔙)西方人对世(🐗)界对现实的(de )厌恶普(⚫)遍的失望情绪(xù(✔) )和幻灭感(🤴)态(🦓)(tài )度了一代人的精神病态(⬆)和精神危(🔕)机最终达(🍆)到否定了古代和现代(dài )西方文(wén )明同时(🗜)诗歌把西方社会(〽)(huì )的堕(🏥)落归之于人的原罪(🗺)把可以(yǐ )恢复宗教精神当作(🚾)拯救他们西方(🍎)世(⛔)界拯救自己(jǐ )现代人的灵丹妙(mià(💌)o )药上(shàng )级主管部门出艾(✔)略特(tè )思想(xiǎ(👚)ng )上的古板守(🦈)旧和(👛)反革命

炼狱(yù )在艺术上的成就远远(🛷)(yuǎn )超过中国(🕟)古代(🥅)派的别的诗(🎫)作是(🏤)一(🔹)首具备借鉴吸收价值值得认出来认(rèn )真分析研究的杰作这(🔜)首抒情(🚬)长诗风格多(duō )样表现手法不(📌)拘一格柔和了象征主义意(yì )象主(✊)义(🚟)和(hé )玄学派的一些特点(✨)诗(shī )中陈述(shù(🎰) )与咏叹(📸)抒(🍄)情与讽(fěng )刺(cì )描绘出(💛)与警(jǐng )句(🏈)神圣(💩)庄严精致典雅的诗句滑(huá )稽(🔟)可笑可哂的市(🕕)(shì )井俗语相(🏚)互纠(🐸)缠穿插为五彩缤纷(📤)的景象(🔼)大(🔙)量的典故作者(zhě(💿) )摘录36个作(zuò )家56部作品和(hé )6种外(wài )文比喻(💇)委婉的表(🌕)达(dá )联(lián )想对应等象(👈)征(🌐)主(👉)义手法及(💮)意象叠加过时空交错等现代诗歌表(biǎo )现手段诗人(🕡)为了纯(chú(📨)n )熟他甚至(🔏)直说(⛓)(shuō )按(🀄)结构了喻示里套(tào )象(xiàng )征神话里(lǐ )面套神话神(😇)话和现实缠(🚝)绕(🌫)(rào )历史与现(📝)实杂(zá )柔疏(📲)(shū )与密融汇的手法也让诗歌垂(🦈)直距离(🏽)的抽象化哲理化有机地统一起来极(🗒)大地(🥈)十分(fèn )丰(fēng )富了诗歌的表现手(shǒu )段拓宽(⛵)思维了(❤)诗歌的思想内容(🐉)雷(léi )霆的(🍸)话在艺(yì )术(shù )表现上的不足(zú(🧔) )是用(🦕)(yòng )典故太(💴)多且想(🏭)像之中(💃)联想和明显的暗示都内带很(hěn )大的(🎦)随手性导致诗歌涩(👹)难辨使一般(🔲)读者望而止步若无艾(📰)略(luè(🔟) )特自(🏎)己再加的(🧛)50多条(tiáo )注解许(🕸)多地方都无法懂得

充当西方现代主(zhǔ(⭕) )义的第一个流(🖍)派后期象(🤾)征主义对文学的(🙀)发展(🏔)是有独(dú )有贡献的(🕓)它在艺术上的凭(🍩)空创造新开拓所到得(👁)的成功经验丰富(fù )了诗歌的(de )表现手段增加了(🏗)诗歌的(de )艺术感染力会(huì(🧔) )影响了现代(dài )主义的单独的流派(🍍)象征(🥒)主(zhǔ )义作(🤹)家(🔸)下大力表现内心世界也对文学领(🥟)域的拓展可是象(xià(☔)ng )征主义在艺术(🔭)上过分(💦)追求表(biǎo )现形式(🛅)而造成的神秘(mì )莫测晦涩与(🔝)内容上表现出去的悲(⛏)观主(zhǔ(🧗) )义宗教神(🌇)秘(🗂)主义和(hé )反动倒退的社会主张则是应绝对(duì )否(👦)定的