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• 1关于艾略特(tè )的荒(🎎)原谁能(📼)给分析(🥐)一(yī )下女巫s

1关(🛺)(guān )于艾略特的(📪)荒(🎲)原谁(shuí(💳) )能给分(💸)析(🍶)一下女巫s

艾略特18881965原籍美国后加入(rù )英国国籍是(💺)后(🍡)期象征(zhēng )主义(yì(💮) )文(🍔)学大的的代(🤸)表都是西方(😬)现(🌏)代主(zhǔ )义文学最有影响的(🕉)诗人和评论家1949年因对(duì )当代诗歌(🚲)(gē )作(zuò )出的贡献和所(suǒ )起的先锋作用(🧝)获诺贝尔文学(🌏)(xué )奖英王(🚒)(wáng )劳绩勋章1955年获歌(🐾)德奖

艾略(🗼)特1909年起先发表诗歌先(🏓)(xiān )后(hòu )出版(🐳)(bǎn )社的诗(💳)集有荒(huāng )原19091925荒原19091935荒原1944诗歌19091962写于1915年的(🃏)诗集(jí )是艾略特最著名(🚇)的诗作之一这首诗(🐡)以象征主义的手法写(xiě(🅱) )资产(👼)(chǎn )阶级上流社会的一个中(🎨)年(🕋)人在告白途(🔹)中关系错综复杂的矛盾(⛄)心理故此来怎样(yàng )表(🍈)达(🖖)世(💴)纪初(chū )一(🌠)部分人(👺)(rén )对(duì(🌅) )中国古(🔷)代文明(🌫)的幻(🌷)灭感借普鲁弗洛克这一(yī )带象(xiàng )征(zhēng )意(yì )义的人(🐇)物形象论述当时普片未(🤫)知的精神上的(💯)病态(🧑)四个四重奏是(🐪)艾略特晚期的代(🐺)表作饱含了宗教(jiā(🍛)o )和哲(zhé )学的(😵)冥(👛)想抒发(fā )胸臆对时间的空(kōng )幻感和幻灭(🧔)(miè )感夸耀(👼)基(jī )督教的宗教原罪(🍀)说(🧕)大力鼓吹只有(yǒu )禁欲赎(🛠)罪才(🔪)能解值灵魂(hún )的解放这首诗被以为(wé(🚝)i )是艾(🌙)略特在(💤)艺术上登峰(🍅)造极之作长诗诗集1922是艾略特的代表作除诗(🚪)歌外艾略特另外一些诗剧传世最(💘)著名的(de )是普鲁(🎶)弗洛(luò )克(kè(⛏) )的情歌

艾略(🔴)特是英美新(xīn )当面批评派的奠基人之(🍻)一(yī )被称做中国古代(👘)(dài )文学批评(píng )大(dà )师他早(🔼)年提议的创作和(🥛)批评的(👲)(de )非个人(👥)化理论(👭)对(🔯)现代(dài )文学有一种了比(👆)较大的影响它的基本(běn )是内容是(shì(🌷) )生活(➿)与艺术肯定(dìng )不能(🥝)等同它们之间有不可逾越的(🏫)界限并且作家的(de )个人感情经验(😥)需要当经过非个人化的过程将个人的情(🐊)绪改变为宇宙(🍈)性艺(yì )术性情绪(Ⓜ)才能(🈴)直接(♿)进入文学作品艾略特(✈)的(de )通常批评论(🍍)蓍有(🍦)四个(🕧)四重奏(🎱)1921荒原1921大教堂(táng )的凶杀(shā(🌬) )案(🔅)(àn )1923

艾略特的(🎶)政(🥓)治观宗教观(guān )和文(🍱)化主张是不可违背历史潮(cháo )流的他(❕)一贯主张以宗教为政(zhèng )治文化(🌆)的中心(🥓)实际教会来管理呀国家空(kōng )气传播文化最(zuì )终达到拯(zhěng )救西(🗄)方的在(zài )现代(dài )文明艾略特(🍁)世界观的偏颇倒(🐒)致了他(tā )诗歌内容的谬误

传统与个(💗)人才能(néng )是像现代英美诗(shī )歌的里程(🦐)碑是(🔝)象(xiàng )征主义文学中最(zuì )有代表性的作品是艾略特的名动(dòng )天下作和影响最深远(yuǎn )的作品(pǐn )

第(😝)一章玄学派(🐌)诗人将西方社会描画为(♟)万物萧(xiāo )瑟生(🚙)机幽冥的荒原起首几(🔻)句(jù )便透露出出诗人深(🐤)深的痛苦和无尽的的失望和悲(bēi )哀春天(💮)此刻(😪)该大地(dì )回暖生机盎(💞)然(🐛)而(🎰)在(🐡)(zài )诗人的(😩)笔下(xià )古代和现(xiàn )代(🚵)文明的象征伦敦更是一片枯(kū )萎的荒原在(🍷)这没有(🛳)气恼的栖息于(yú )之所人不生不死虽(🐁)生犹(yóu )死心中只(📃)有(yǒu )虚幻和绝望(wàng )眼前(qián )的(de )世界只肆意横行(🏨)(háng )着海(🈳)(hǎi )一样(🕞)的情欲(🛺)在这难以(🎾)形容的(de )现实中充斥着市侩卑下的(de )人欲死亡后的阴云浓的(💋)化(⛱)(huà )不开地(dì )罩(zhào )在了西方世界(🔯)的上空(kōng )人(🎎)们(men )在浑(hún )浑(🔱)噩噩(⤵)空间中(🥓)走到(🍺)死亡诗人把再现(📨)实社会诗说地(🏐)狱现代人视为还没有灵魂(hún )的幽灵

第二章批评的功(gōng )能(🤨)用维吉(⛓)尔的荒原(🧕)奥维德(dé )的死(🦇)者的葬(zàng )仪和莎士比亚(🥗)的对弈这些个作品中直接(🧑)描写的(🐃)上流(🐯)(liú(🥃) )社会男女(🤺)的淫欲和罪恶与再(🏼)现实低层社会(🍊)卑劣(🦇)无耻的肉体交易叠映线条清晰外在(🔍)表现(🐓)精(🧠)神枯萎凋谢道德(🏥)甘愿堕落的像现代生(🌘)活(🤡)物别(bié )出伊尼特中翡绿眉拉被国王铁卢(🛌)欧斯轮(lún )奸(jiān )击(〽)杀后变为(🥣)莺夜典故的(😸)(de )语句自然使力地怎(zěn )样(🥅)表达了诗歌(gē )深沉的主题(🍄)对(🍊)弈即争(zhēng )斗征着(🧡)现代人的勾心斗角(⛰)用古(gǔ )代的暴行和(💳)古代和现代的罪恶相比(bǐ )较比较艾(🍛)略特认为现(🤛)代(🗣)人反(fǎn )复重复着古代的人罪恶世界贪(tān )恋(♋)兽欲人们(👞)成(🌼)了(🅿)毫无人(📅)性的(de )行尸走(🍦)肉(🚯)说他们是在老鼠狗窝里(lǐ )在那里死人连自己的骨头都丢得凶光

第三章变形记态度伦敦这现代荒(huā(💙)ng )原上俗(sú )不可耐肮脏罪(zuì )恶的生活(💮)(huó )圣洁的教(jiāo )堂(📀)赞歌(gē )中世界重(chóng )复着铁卢的兽行(háng )刺眼(🌸)的(de )月光下母女登(🎗)俩干着(🍌)卖淫(🍌)(yín )行径昏(hū(🏻)n )黄的浓雾(🦓)中商人(🍲)(rén )为金钱而急驰精神(shén )空(⛩)虚的青年男女(🥐)在(🌮)(zài )苟合中被打发(🎨)光阴人(rén )们寻欢作乐(lè )后留下的浊物漂浮在昔日诗意盎(àng )然的泰晤土河在诗人看样子情欲之火毁灭了(💝)人(ré(🎡)n )性也瞬间毁灭了大自然导致了这种化为(🏜)(wéi )灰烬和无踪联结在一(🍜)起的现(xiàn )实他向佛(🌇)陀强(📇)(qiáng )烈呼(🌽)(hū )吁(yù )要让焚尽物的(🚛)(de )火(🎥)来扫尽(🤔)情(🤭)欲拯救人类烧(🏇)啊烧啊(ā )烧啊烧(🖋)(shāo )啊(ā )主啊你把(🛢)我拯拔(🙉)出来(🚰)主(🚨)啊你拯拔烧啊

第四章安(ān )东尼(🥡)与(🎃)克里奥佩(📏)特拉(😔)通共(🙍)只能10行(háng )行行都(🔘)(dōu )是(👚)含义深刻的象征有人说它(🏂)象(📚)征的内容(🏷)抵得过但(dàn )丁的一(💹)部变形记人在欲海中已(yǐ )经死去已经死去(🦉)后彻底忘(📃)掉生前的一切(qiē(🌫) )让(ràng )他(🕍)静静的望着在死(⌚)亡后的欲海中学(🎄)(xué )会反(fǎn )思艾略特笔(🚁)下(xià )的海应是情(🎦)欲的象(📈)征它夺(🏹)回来人的生命又是炼狱它让人认清自己生前(🍄)(qián )的罪(zuì )恶事实上艾略特(🐒)是要现代人去正(🈚)视自(🕵)(zì(🗄) )己(🔊)的(🍹)罪恶浆洗衣(yī )物自(🦐)己的灵魂

第五章(zhāng )火诫原先(🌻)返回到欧(ōu )洲(zhōu )是(🎢)一片干旱的荒(💴)原这一(yī )主题诗的起首(shǒu )用耶稣(🖨)被(bè(✒)i )钉入在(📰)十(✳)字架上来(📧)象征信仰理想崇高的精神(🎸)追求在欧洲大(👞)地上消失了诗人(rén )认(😻)为从(😒)此欧洲便成了一片可怖的荒原人们(🚂)(men )渴求(🍃)着保住小命(mì(🐌)ng )的水盼着救世主的出现(🐛)(xiàn )热切(💘)盼望(🚡)世界(🚄)的复苏(sū )灵(líng )魂(💏)的再造(zà(📺)o )他用水里的(de )死亡的典故写了(🔹)耶稣(♎)复活后的(de )身(shēn )影然而(ér )基(jī )督不曾重临却听到了惊天动(💡)地的声(👞)巨响革命的(🍊)(de )象征(🖐)(zhēng )艾略特把(🈶)社会主(⛷)(zhǔ )义革命纳入人(⛰)类(🎱)的(🎐)(de )一场灾(👔)难到最后诗人借雷(🐗)(léi )霆(🛅)的(👵)话(huà )告诫(jiè )人(📘)们要(⛓)施(😘)(shī )舍(🌫)可怜(💙)同情(🆖)克制皈依(🥇)佛教宗(🗃)教那样大地(🕓)(dì )才(cái )会复苏人们才分远离了不(bú )死不(bú )活(huó )的处(👘)境我得(dé(🍀) )到紫钻的宁静

枯死(sǐ )的荒原俗不(bú )可(🤥)耐丑恶虽生犹死的人们(📰)复活一次的希望才是(shì )一条主线(xiàn )刺穿了全诗(⛑)阴寒朦胧的画(🆑)面深(shēn )沉地态度了人(rén )欲(yù )横(🌾)渡精神堕落道德沦(👈)丧生活卑鄙龌龊(🚐)委琐丑恶黑暗(àn )地的西(🍺)(xī )方(fāng )社会的其实面貌(⛵)去(qù )传达出第一次世界大(dà(📁) )战后(🧔)西(🖍)方人对世(♊)界(jiè )对现实的厌(👙)恶(è )普(🅱)遍的失望(❤)情绪和幻灭感(🥝)态(💍)度了一代人的精神病(💆)态(🗜)和精神(shén )危机最终(🏥)达到(dào )否定了(le )古代和现代(♟)西方文明同时诗歌把(💕)西方社会的堕落归之于人(👉)的原罪(🤭)把可以恢复宗教精神当作(zuò )拯救他们西(xī )方世界(⏮)拯救自(🚦)(zì )己(🌹)现代人的灵丹(🕓)妙药上级主管部门出艾(ài )略特(tè(🥥) )思想(xiǎng )上(🎨)的古板守旧和反(🔽)革命(🏩)

炼狱在(zài )艺术上的(🕌)成就远远超过中国古代派的别的诗作是一首(😴)具备借(🎧)鉴吸收价(jià )值值得认出(chū )来认真(🐑)分析(📫)研究(🎦)的杰作(zuò )这(🍑)首抒情长(🕞)诗(👧)风(👄)格(🍩)多样(yàng )表现手(shǒu )法不拘一格柔(róu )和了象征主(zhǔ )义意象主义和(🥈)(hé )玄(💍)学派的一些特点诗中陈述与咏叹抒情与讽刺描绘出与警(🧐)句神(🕦)圣庄(⛴)严精致(zhì )典雅(💰)的诗句滑稽可笑(xiào )可(🚺)哂的市井俗语(🦂)相互纠缠穿插为(🥄)五(🙁)(wǔ )彩缤纷的景(🎸)象大(📃)量的典故作者摘录36个作家56部作品和(hé )6种外文比喻委(wěi )婉(wǎn )的表达联想对应等象征(🥣)(zhēng )主义(📰)手(👻)法及意象叠(🚗)加过(😮)时空(🚊)交错等现代诗歌表现(👩)手段诗人为了(🐍)纯熟他甚(🚥)至(zhì )直(🤴)说按结构了喻示里(🔊)套(🤞)象征神话里(🥝)面(miàn )套(💜)神话(🐱)神话和(🔦)现实缠(🐘)绕历(📒)史与现(xiàn )实(⬇)杂(zá(🧐) )柔(🧒)(róu )疏(👊)与密融(👯)汇的(💚)手法也让(🔷)诗歌垂直距(jù )离的抽(⛄)象化哲理化有机(jī )地(🎄)统一起来极(🤝)大地十分丰(🍥)富了诗(🙉)歌的表(📱)现手(✔)段(duà(🌮)n )拓宽思维了诗歌(💥)的思想(xiǎng )内容雷霆的话在艺术表现上(🌛)的不足是用(yòng )典故太多且(🥓)想像之中联想和明显的暗(🎶)示(🧖)都内带(dài )很大的随手(🌡)性导致(🍤)诗歌(🧕)涩(sè )难辨使(🐃)一般读者望(🐪)而止步若无艾略特自己再加的(📔)50多(duō(👌) )条注解许(xǔ )多地(🚚)方都无法(💯)懂得(🏽)

充当西方(fāng )现代主义(🏍)的第一个(gè(🔕) )流(🤔)派后期象征主义对文学的(🛺)发展是有独(🦋)有贡献的它在艺术上的(de )凭空(kōng )创造新开拓所到得(😲)的成功经(🛬)验丰(💛)富(💭)了(✴)诗歌(🗝)的表现手段增加(jiā )了(le )诗歌的艺术(🚓)感染力会(😹)影响了现(🌆)代主义的单独的(de )流(💘)派象征(🤞)(zhēng )主义作(zuò(📵) )家下大(🏍)力表现内(🗝)心(🧖)世界(jiè )也对文学(📞)领(lǐ(🍷)ng )域的拓展(zhǎn )可(🍣)是象(xiàng )征(🔥)主(😨)义在艺术上过分追求表(🏛)现(🖋)形式(📀)而造成的神秘莫测(cè )晦涩(🗂)(sè )与(🙌)内(🐎)容上表现出去的悲观主义宗(🐛)教(jiāo )神秘主义和反动倒退的社(💛)会主张则是应绝对否(🏹)定(dì(👴)ng )的(🥝)