欲海花电影完整版先锋



• 1关于艾(🦉)略特的(de )荒原谁(🕶)能给分(fè(👾)n )析一下女(🕚)巫s

1关于艾略(luè(🌂) )特(➿)的荒原谁(🔭)能给分析一下(☕)(xià(😄) )女(🛃)巫s

艾略特18881965原籍美国后(hò(🏐)u )加(🌌)入英国国(guó )籍(jí )是后期象征主义(🔜)文学大的(de )的代表(🍮)都是西方现代主义文学最(🖐)有影响的(de )诗人和评论家1949年因(♌)(yīn )对当代诗歌(💗)作出的(😆)贡献(🌰)和所起的(💬)先锋(📍)作用获诺贝尔文学奖英王劳(🅱)绩勋章1955年(nián )获歌德奖(😼)

艾略(🍨)特1909年(nián )起先发表诗歌先后(hòu )出版社(🎱)的诗集有荒原19091925荒原19091935荒原1944诗(shī )歌19091962写于(😖)1915年的诗(🏧)集是艾略特(tè )最著(✉)名的诗作(📐)之(🤦)一(yī(😃) )这首诗以象征主(🔪)义的手法(👙)写资产阶(🤜)级上流社会的一个(gè )中(🏊)年人(rén )在告白途中(🎉)关(💙)系(♿)错综(🧥)复杂的(de )矛盾(dùn )心理故此来怎样(yàng )表达世(shì )纪初一(💛)部分人对中(⏲)(zhō(🥇)ng )国古(gǔ )代文(wén )明的幻灭感借普(🤖)鲁弗洛(luò )克这一带象征意义的(de )人物形象论(🌃)述(shù )当时普片未知的精神上的病态(🚗)(tà(🤖)i )四个四重(chóng )奏(🏭)是艾略(🚓)特(🐦)晚期的代表作(zuò(🅾) )饱(🛅)含了宗(✂)教和哲(zhé )学的冥想抒发胸臆对时间(💮)的(👶)空(📹)幻感(gǎn )和(hé )幻灭感(gǎ(🛃)n )夸耀基督教(🤴)(jiā(🍃)o )的宗教原罪说大力鼓(✋)吹(chuī(🚲) )只(💱)有禁欲赎罪才能解值灵(líng )魂(hún )的解放这首诗被以为(wé(🍩)i )是艾略特(tè )在(🌚)艺术上(shà(🔩)ng )登峰造极(🎵)之作长诗诗集(😪)(jí )1922是艾略特的(💲)(de )代表作除(♋)诗歌外艾略特另外一些诗(🌭)(shī )剧传(🎇)世最著名的(🛡)是普(🏊)鲁弗洛(🕸)克的情歌

艾略特(🏎)是英美(🆘)新当(🈺)面批评派(⏲)的奠基(🎼)人之一(🍆)被(🍳)称做中(zhōng )国古代文学批评大师他(tā )早年提议的创作和批评的非个人(rén )化理论对(🐾)现代文学有一(🍓)种了比较(📢)大的影响它(tā )的基本是内容(🎗)是生(😯)活与艺术肯定不(bú )能(néng )等同它们(men )之间有不可(🆕)逾越的界限并且作家的个人感(🐅)(gǎn )情经验(🌵)需要(🦕)当经过非个人化的(🛰)过(👩)程将个人的情绪改变(🐢)为宇宙性(⚡)艺(yì )术(🐴)性情绪才能直(zhí )接(jiē )进入(😢)文学作品艾略(📤)特的(🎏)(de )通(tō(📯)ng )常批评论蓍有四个(❌)四(🈷)(sì(🕢) )重(🍔)奏1921荒原1921大教(🚯)堂的凶杀案1923

艾略特的政治观(🎞)宗教观(💗)和文化主(🔥)张是不可违背历史(🛺)潮流的他(🕌)一贯(🥧)主张以宗(zōng )教为政治文(🌯)化(🏞)的中心(🍊)实际(🌫)教会(huì )来管理(🌆)(lǐ )呀国(guó )家空(👬)气(🌩)传播文化最终达到拯救西(xī )方的在现(🔥)代文明艾略特(🛋)世界观的偏颇倒致了他诗歌(🍟)内容的谬(🐓)误

传统(tǒng )与(yǔ )个人才(💰)能是像现代英美诗歌的(🌶)里程碑是象征主义文学中最(zuì )有代表性的(🛸)(de )作品是艾略特的名动天下作和(hé )影(yǐng )响(👽)最(👉)深(🎯)远的(🏆)作品(pǐn )

第一(yī )章玄(🦌)学派诗人将西方社(🥫)会描画为(wé(🚰)i )万物萧瑟生(shēng )机幽(yōu )冥(😃)的荒原起首(shǒu )几句便透露出出诗人深深的(de )痛苦(👌)和无尽的的失望(🏕)和悲哀春天(🙁)此刻(🥀)该大地回(🚠)暖生机(jī )盎然(💋)而在诗(🎰)人(🏦)的笔下古代(🎈)和现(🔏)代文明的象征(zhēng )伦敦更是(🌂)(shì )一片枯(kū )萎(wěi )的荒(🔉)原在这没有气恼的栖(👜)息于(🗳)之所人不生不(bú )死(🍰)虽生犹(🎬)死心(🎸)中只有(yǒu )虚幻和(hé )绝(jué(🐆) )望眼前(🖇)(qián )的世界只肆意横行着海(hǎ(🦗)i )一(🦈)样(yàng )的(de )情欲在这难以形容的(🦕)现实中充斥着市(shì )侩卑(🕚)下的(de )人欲死亡后(🏄)的阴(yīn )云(🥓)(yún )浓的化不(🚽)开地罩(🈸)在(🧓)了西方世界的上(shàng )空人们在浑浑(👋)噩噩空间(🃏)中走到死亡诗(🎡)人(📮)(rén )把(😲)再现实社(shè )会诗说(💷)地狱现代人(💧)视为还(há(⏮)i )没(méi )有灵魂的(🍚)幽灵

第二章批评的功能用维(👢)吉尔的荒原奥维德(🔜)(dé(🐩) )的(😖)死者的(🍩)葬(zàng )仪(yí )和莎士比亚(yà )的对弈这些个作品中直(zhí(🦌) )接(🕸)描(🏜)写(xiě )的上流社会男(nán )女(nǚ )的淫(yí(🖨)n )欲(🛑)和罪(🉑)恶与再现实低层社会卑劣(liè )无耻的肉体交易叠(🗜)映线(xiàn )条清(qīng )晰(xī )外在表现(xiàn )精神(shén )枯萎凋谢道德(dé )甘(📽)(gān )愿堕落(luò )的像现代生活物别出(🗨)伊尼(🤱)特中翡(🐰)绿眉拉(lā )被(🎲)国王铁(🈴)卢(lú )欧斯轮奸(🕚)(jiān )击(🏟)杀后变为(wéi )莺夜典故(gù )的语句(jù )自然(♈)使(🙍)力地怎样(yàng )表达了诗歌深沉的(de )主(🖼)(zhǔ )题(🛣)对弈即争斗征着现代人的勾心斗(😔)角用古代的暴行和古(🐮)代和(🚇)(hé )现代的罪恶相比较比(bǐ )较艾(🆚)略特认为现代人反复重复着古代的(🌜)人罪恶世界贪(🎄)恋兽欲人们成了毫无人性的行尸走肉说他们(👀)是在老鼠狗(🍯)窝(wō )里(📅)在那里死人连自己的骨头都丢得(😣)凶(xiō(👕)ng )光(🦎)

第三章变(biàn )形(xíng )记态度(dù )伦(lún )敦这现代荒原(🖋)上(🌜)俗不可耐肮脏罪(💲)(zuì )恶的生活(huó )圣洁(👪)的教堂(táng )赞歌(gē )中世界(🥉)重复着铁(👂)卢的兽行刺(🐰)眼的月光(🏡)下(♿)母女登俩干着卖淫(yí(🆙)n )行(háng )径昏黄(🥘)的浓雾中(😺)商(🌲)人为金(🤪)钱而(ér )急(🏫)驰精神空虚的青年(nián )男(🍊)女在苟合(🖕)中被打发光(🔭)阴人们寻欢作乐后留下的浊(zhuó(🔋) )物漂(🤨)浮在昔日(rì )诗意盎然的泰(👘)晤(wù )土(🙀)河在(🦋)诗(🐒)人看样(🏍)(yàng )子情欲之火毁灭了(🛐)人性也(yě )瞬间毁灭了(le )大自然导(🎚)致了(🌕)这种化为(🐉)灰(🍽)烬和无踪联结(🔨)在一起的现实他(✊)向佛(🗽)陀强(qiáng )烈呼吁要让(ràng )焚尽物的火(🥐)来扫尽情欲(yù )拯救人类(🐃)烧啊烧啊烧啊烧啊主(zhǔ )啊你把我拯拔出来(lái )主(🎛)啊你拯(zhěng )拔烧啊(ā )

第四章(🖌)安东尼与克里奥(🔁)佩特(tè )拉(🤦)通(tō(🎧)ng )共只能10行行行都是含义深刻(kè )的象(xiàng )征有人说它象(🧤)征的内容(🐨)抵得过但丁(🥙)的一部(👿)变形记人在欲(yù(⌛) )海中已(🦑)经死去已经死去后彻底忘掉生前(🎯)的一切(🌻)让他(tā )静静的望着在死亡后的欲(🕑)海中学会反思艾略特笔下的海(hǎi )应是情欲的象征它夺回来人的(🥅)(de )生(♟)命又是炼狱它(🗓)让人认清自(zì )己生(🏅)前的罪恶事实上艾略特(⛹)是要现代(dài )人去正视自(🏾)己(🎬)的罪恶(è )浆洗(xǐ(🏺) )衣物自己(📢)(jǐ )的(😔)灵魂

第五章火诫原(yuán )先返回到欧洲(🌕)是一片干(gàn )旱的荒原这一(👌)主题诗(shī )的起首用耶稣被钉入在(💔)十字架(jià )上来象征信(📣)(xìn )仰理想(👓)崇高的精神追求在欧(👱)洲大地上消失了诗人(🚈)认(rèn )为从此欧洲便成了(👭)一片可怖的荒原人们渴求着(👊)(zhe )保住小(🚪)命(🎐)的(de )水盼着(zhe )救世主的出现热切(🌮)盼望世界的复苏(👃)灵魂(hún )的再(🐰)造他(⬜)用水(shuǐ )里(lǐ(🗡) )的死亡的典故(🏑)写了耶(😱)稣复活后(🌹)的身影(🍄)然而基(jī )督不曾重(chóng )临却听到(dào )了惊天(🧤)动地(🕔)的声巨响革命(🥐)的象征(zhēng )艾(🚑)略特(🐨)把社会主(zhǔ )义革命纳入人(📷)类的一场灾(zāi )难(🤞)到最后诗(🎛)人借雷霆的话(🌭)告诫(❕)人们(📭)要(yà(㊙)o )施舍(🐑)可怜同情(🚧)克制皈依佛教宗教(🏡)那样大地才会复苏人们才分远离了不死(🚌)不活的处境我得到紫(🚡)钻(🙇)的(de )宁静

枯(🏴)死的荒原俗不可耐丑恶虽生犹死的人(rén )们复活一次的希望才(cá(🦓)i )是一条(🚜)主线刺穿了全诗阴寒朦胧的画面深(🍁)沉地态度(dù )了人欲横渡(dù )精神(⌛)堕落道(🦉)德(dé )沦丧生活(🚕)卑鄙龌龊委琐丑恶黑(🕉)暗(🧗)地的西方社会的其实面貌去传(chuán )达出第(🌇)一(📥)次世(🔡)界大战(zhàn )后(hòu )西方(🔌)人对世界(🏉)对现(xià(🏟)n )实的厌恶普(💔)遍(bià(📷)n )的失(shī )望情(🏡)绪和幻(❄)灭感态度了一代人的精神病态和精神危(🍍)机最(zuì )终达到否定了(le )古代(🔙)和现代西方文明同(🆒)时(🎡)诗歌把(bǎ(🍦) )西方社(💂)会的堕落归之于人的原罪把(🐠)可以(yǐ )恢(👂)(huī )复宗教(jiāo )精神当作拯救他(🦗)们西方世界拯救(🧀)自己现代人的灵丹妙药(🐓)上级主管部门(🕢)出艾略(🥘)特(🍛)思(sī )想上(🎱)的古板守旧(jiù(🔀) )和(💗)反(😴)革命

炼狱在艺术上的成就远远(yuǎn )超过(🐇)中国(guó )古代派的(🌯)别的(de )诗作是一首(💘)具备借鉴(♎)吸收价值(zhí )值得认出来(🚞)认真分析研究(🎋)的杰作这首(🖇)抒情(qíng )长诗风格(gé )多样表现手法(🏬)(fǎ )不拘一格柔和了象征主义(yì )意象主义和玄(🖊)学派(pài )的一些特点诗中陈述与咏叹抒情(💖)与讽刺描绘出与警句神圣庄严精致典雅(👭)的(🅿)诗句滑(✈)(huá )稽可(📜)笑可哂的市井俗语相互纠缠穿插为五彩缤纷的景(jǐng )象大(📊)量的(🌁)典故作(🏵)者摘录36个作家(🕳)56部作品(pǐ(🦃)n )和6种(👂)外文比(🐷)(bǐ )喻(🐊)委婉的表达联(liá(🗼)n )想(xiǎng )对(🌯)应(yīng )等象征(zhēng )主(zhǔ )义手法及意象(xiàng )叠加过时空交错等(🤫)现代诗(shī )歌表现(🏞)手(shǒu )段诗人为了(💫)纯熟(👾)他甚(🥏)(shèn )至直说按(🤣)结构了喻示里(lǐ )套象征神话里(🈯)面套神(🔅)话神话和现实缠绕(🍸)历史与(💔)现实杂柔疏与密融(ró(🚇)ng )汇的手法也让诗(🐶)歌(👎)垂(🏯)(chuí(🍎) )直距离(🐠)的(📌)抽象化哲理(lǐ )化有机(jī )地统一起来极大地十分丰富了(😋)诗歌的表现手段(🧚)拓宽思维(wéi )了诗歌(😄)的思想内(⏺)容雷(🥈)霆的话(🎧)在艺术表(💷)现上(shàng )的不足是用典(🚜)故太多且想像之中联(lián )想和明显的暗(àn )示都内带很大(👮)(dà )的随手性导致诗歌涩(🛸)难(🆗)辨(biàn )使一般读者望而止步(🍲)若无艾略特(🏏)自己(🧞)再加的50多条(🎯)注解许多地方都无法懂(dǒng )得

充当西方(🚧)现代主义的第一个流派后期象(👝)征主义(yì )对文学(🛏)(xué )的发展(🌉)是有独有贡献(🔻)的它在艺术上(😐)的凭(píng )空创(chuàng )造(🗑)新开拓所(suǒ )到得的成功经验(yàn )丰富了诗歌的表现手段增加(jiā )了诗歌的艺(➰)(yì )术感染力会影响了现代主义的单(🌵)(dān )独的流(🏠)派象征(zhē(🙋)ng )主义作家下大(dà )力表现内心世界也对(duì(📮) )文学领域的拓(tuò )展可是象征主义在艺术上(🏑)(shàng )过分追求(qiú(🚏) )表现形(🚪)(xíng )式而造成的神秘莫测晦(😎)涩与内容上(🥂)表现出去(🍦)的悲观(🖌)主义宗教神秘(🤹)主义和反动倒退的社(🗣)会主张则(🏛)是应(🏑)绝对否定的