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• 1关于艾略特的荒原(🌗)谁能给分(🚋)析一下(xià )女巫(wū )s

1关于艾略特的(⛎)荒(huāng )原谁能给分(🚎)(fèn )析一下(🔙)女(nǚ )巫s

艾略特(⌛)18881965原籍美国后加入英(🐓)国国籍是(📒)后期(👱)象征主义文学大(📨)的的(de )代表都是西方现代主(zhǔ )义文学最有影响的诗人和评(😛)论(➖)家1949年因对当代诗歌作出的贡献和所起的先锋作用获(🚡)诺贝尔(🎅)文学奖英王劳绩勋章(zhāng )1955年获歌(🥠)德奖

艾略(luè(🐽) )特1909年(nián )起先发表诗歌先后出版社的(de )诗集有荒原19091925荒原19091935荒原(yuán )1944诗歌19091962写于1915年的诗集是艾(🎸)略特(🏧)最著(zhe )名(míng )的诗作之一(📨)这(zhè(💨) )首诗以象(🚹)征主义的手法写(⬛)资(😞)产(🔷)阶(🌋)级上流社会的一个中年人(🔘)在告(🚵)白途中(🔟)关(guā(💮)n )系错综复(fù )杂的矛盾心理(lǐ )故此(🔎)来怎样表达世纪初一部分人对中国(💫)古代文明的幻灭(🖇)感借普鲁弗洛(🎤)克这一带象(xiàng )征意(✂)义的人物形(xíng )象论述(shù )当时(➿)普片(⛹)(piàn )未知的精神(🐽)上的病态四(💆)个四重奏是艾略特(📍)晚期的代(💚)表作饱含了宗(zō(🎻)ng )教和哲学的冥想(🚷)抒发胸臆(yì )对时间的空幻感和幻(😃)灭感夸耀基督(🎱)教的(🚬)宗教(🧓)(jiāo )原罪说(shuō )大力鼓吹(🖇)只(zhī )有禁欲(🏫)赎(🔉)罪才能解(jiě )值灵魂的(💡)解放这首诗被以(👆)为是艾(👼)略特在艺(🈵)术(shù(🥡) )上(🚍)登(dēng )峰(🐆)造(💘)(zào )极之(🌗)(zhī )作长诗诗(shī )集(🤥)1922是艾略(📗)特的代表作除(🥂)诗歌外艾略特另外(wài )一(yī )些诗剧传世最著名(míng )的是普鲁弗洛克的情歌

艾(⬇)略特是英美新当面(🗞)批评派的奠基人之一被称(chēng )做中国古代文学批评大(🏚)师他早年提议(👌)的(✉)创(🛣)作和批评的(🚠)非个(🤪)人(rén )化理论对现代(🈷)文(🤮)学有一种(zhǒng )了(📐)比较大的影响它的基本是内容(róng )是生活与(📴)艺术肯定(dìng )不能(🥊)等同它们之间有不可逾越的界(jiè )限并且作家的(de )个(gè )人感(gǎ(🎯)n )情经验需(xū )要(🕜)当经(Ⓜ)过非个人化的过程(📕)将(jiāng )个人的情(🏥)绪改(🔖)变(🔺)为宇宙性艺术性(📅)情绪才能直接进入文学作(zuò )品艾略(🔟)特的通(tōng )常批(👁)评论蓍有(🥣)四个四重(🐄)奏(zò(🎽)u )1921荒原(🔔)1921大(🥫)教堂的凶杀案(àn )1923

艾略(🍢)特的(🔳)政治观宗(🖐)教(😼)观和文化主(💤)张(zhāng )是不可(kě )违背历史(💼)潮流的他一贯主张以(yǐ )宗教为政治(📋)文化的中心实(🙄)际(jì )教会来管(guǎn )理(lǐ )呀国家(🕊)空(㊙)气传播文化最终达到拯(🎆)救西(xī )方的在(zài )现代文明艾略特(⌛)(tè )世界观(guān )的偏颇倒致了他诗歌内容的谬误

传(🐫)统与个人才能是(👜)像(🌙)现代英美诗歌的(㊗)(de )里程(chéng )碑(💜)是象(🕙)征主义文学(🚛)(xué )中最有代表性的作品是艾略特的(de )名动天(👰)(tiān )下作(zuò )和影响最(🏎)深远的作品

第一章玄学(💱)派诗人将西方社会描(miáo )画为万物(wù(🅾) )萧瑟生机(🏒)(jī )幽冥的荒原起首几句(🍖)便透露(🚡)(lù )出出诗人深深的痛苦(🕤)和(hé )无尽的(💽)的(🎥)失望和悲(bēi )哀春天此刻该大地回(🌙)(huí(📏) )暖生机盎然而(é(🈴)r )在诗人的笔(👒)下古代(dài )和现(👷)代(⏸)(dài )文明的(🥙)象征伦敦更(🛎)是(shì )一片枯萎的荒原在这(❄)没有(🚎)气恼的栖(qī )息于之所人不生不(✈)(bú )死(🆒)虽生犹死心中只(😻)有虚(🏺)幻和绝(jué )望眼前的世界(🐮)只(🌧)肆(🖊)意横行着海一(yī(😮) )样的情欲在这难以形容(róng )的现(🦌)实中充(🆒)斥着市侩卑下的(🅾)人(rén )欲死亡后的阴云浓(😠)的化不(bú )开地罩在了(🙈)西方世(🐣)界的(👼)上空人们(➖)在(📓)浑浑(🚷)噩噩(👝)空间中走(🥄)到死亡(wáng )诗人把再现实社(📳)会诗(shī )说地狱现(xiàn )代人视为还没(🍙)有灵魂的幽(🤤)灵(🐃)

第二(èr )章批评(🔸)的功能用维吉尔(⬆)的荒原(✒)奥维德的死(🐟)者的(de )葬仪(yí(🌺) )和莎(🖥)士比(👐)亚的对(📤)(duì )弈这些个作品中(🌷)直接(💻)描写(xiě )的上流社会男(🏰)女(😨)的淫欲(♋)和罪恶与再(👵)现实(🎗)低层(✅)社会卑劣无耻(chǐ )的肉体(tǐ )交易叠映线(xiàn )条(🏠)清(🐻)晰(🉑)外在表现(xiàn )精神枯萎凋谢(🤼)道(🌽)德甘愿(yuàn )堕(⤴)落的(de )像现代生活物别出伊尼(ní(🍹) )特中翡(fěi )绿眉拉被国王(⭐)铁卢(💿)欧斯(sī )轮奸击杀后(🖥)变为莺(🚠)夜典故的(de )语句自然使力(👂)地怎样(🉐)表(biǎo )达了诗(shī )歌(gē(🧕) )深沉(🍮)的主题对(👕)弈(💐)即争斗征着现(🖨)代人的勾心斗(🧙)角用(👊)古代的暴行和(🥓)古(gǔ )代(🏖)(dài )和现代的(💳)罪恶相比较比(🔮)较艾(📓)略特认为现(🐳)代人(🏮)反复重复着古代(🚛)的人罪恶世界(🥥)贪恋(🧡)兽(🕌)(shòu )欲人们成了(😺)毫(🚐)无人(📛)性(😶)的行(háng )尸走(🤟)(zǒu )肉(ròu )说他们(🗓)(men )是(💻)在老鼠狗窝里(lǐ )在那(nà )里死人连自己的(㊙)骨头都(🚢)丢得凶光

第三(sān )章(🔨)变形(xíng )记态度伦敦这(🔛)现代荒原(🏰)上俗(sú )不可(kě )耐肮脏罪恶的(de )生活圣(🗾)(shèng )洁的教堂赞歌中(zhōng )世界(jiè )重(chóng )复着铁卢的兽行刺眼的月光下母(🌈)女登(dē(🔸)ng )俩干着卖淫行径昏黄的浓雾中(🚚)商(shā(🧠)ng )人为(wéi )金(jīn )钱(📳)而急驰精神空虚的青年男女(🗣)在苟合中(zhōng )被打发光(📿)阴人们寻欢作乐(🍫)后留(🌔)下的(㊗)浊物漂浮在昔(xī )日(rì )诗意盎然的泰(tài )晤土河在诗人(🗜)看样子情(qíng )欲之火毁灭(⚾)了人性也瞬间(💇)毁灭了大自然(rán )导(🛹)致了这(👣)种化(huà )为灰(huī )烬和无踪(zōng )联结在一(🕖)起的现实他(🤾)向佛(〰)陀(🔡)强烈呼吁要(yào )让(🗣)焚尽物的(de )火来扫尽(🦇)(jìn )情欲拯救(📏)人类(🏦)烧啊烧啊烧啊烧啊主啊你把(bǎ )我拯拔(🏩)出来(lái )主啊你拯拔(🏅)烧啊

第四章安东尼与(🍶)克里奥佩特拉通共只能10行行行都是含义深(🏽)刻的象征有人说它象征(zhēng )的内容抵得过(guò )但(🎒)丁的一(🏵)部变形记(jì )人(🕜)在欲海中已经死去已经死去后(hòu )彻底忘掉生(🐫)前(🍗)的一切让他(🚷)静静的望着在死亡后的欲(yù )海中(zhōng )学会反思艾(🍍)略(🌞)特笔下的(🍇)海应是情欲的(🗺)象(🔼)征它夺回来人的(🐞)生命又是炼(🤢)狱它让人认清(🌀)自己生前(⏯)的罪恶事实(shí )上(🔤)艾略特是要现(😗)代人去(qù )正视自己的罪恶(💂)浆洗衣(😕)物自(📈)己(😠)的(🔙)(de )灵魂(hún )

第五章火诫原先(xiān )返回到欧洲是一片(⚓)干旱的荒原这一(yī )主题诗的起首用耶(⛔)稣被钉入在(🐈)十字架(🔓)上来象征信(xìn )仰理想崇高的精神追(📫)求在(🚠)欧(ōu )洲(🍪)大地上(🤓)(shàng )消失了(le )诗人(🐬)认(💧)为从此欧洲便成了一片可怖的荒(🀄)原人(⛴)们渴求着(📊)保住(🦔)小命的水盼着救(🌖)(jiù )世主的(de )出现热切盼(🍡)望(wàng )世(shì )界的复苏(🦂)灵(🆗)魂的再(🌥)造他(🚩)用水(📈)里(lǐ )的死(sǐ )亡的典故写了耶稣(sū )复(fù )活后的身(🔨)影(😨)然而基督不曾(🍤)重临却听到了惊天动地的(💰)(de )声巨响革命的象(🏝)征艾(👨)(ài )略特把社会主义革命(💱)纳入(rù )人类的一场灾难(🐞)(nán )到最(🦐)后诗人借雷霆的话(huà )告(🔄)诫人们要施舍可(🏓)(kě(🚣) )怜同情克制皈依(🎐)佛教(🏩)宗教那(😛)样大(😅)地才会复苏(sū )人们才分远离了不死不(🕐)活的(🕖)处境我得到紫钻的(de )宁静(jìng )

枯死的荒原俗(sú )不可耐丑恶虽生(shēng )犹死(sǐ )的人(🤷)们复活一次的希望才是一条主线刺穿了全诗阴寒朦胧(👖)的(🥥)画面深(🎸)沉(✈)地态(🥠)度(🙍)了人欲横渡精神堕落道德沦丧生活(🍛)卑鄙龌龊(chuò )委琐(🚔)丑恶黑(🥙)暗(🥩)地的(🌭)西(🚼)方社会(huì )的其(🔳)实面貌去传达出第(🤒)一次(🏇)世界大战(🆎)后西方人对世界(❤)对现实的厌恶(🔕)(è )普遍的失望情绪和幻(👺)灭感态度了一代人(rén )的(🔯)精神病态(🛥)和精神危机最终达到否定了古代(dài )和(🍵)现代(dài )西方(⏫)文(⛩)明同时诗(shī )歌把西方社(🍢)会的堕落归(🎫)之于人的原(😼)罪把(bǎ )可以(💵)恢复宗教(🐌)精神(shén )当作拯救他们(😕)西方世界拯(🙍)救自己(jǐ )现代人的(de )灵(líng )丹妙药上级(jí )主管部门(mén )出艾略特思想上的(de )古板(🗾)守旧(😉)和反革命(🏌)

炼狱在艺术上的成就(jiù )远远超过中国古代(dài )派的别的诗作是一首具备借鉴吸收价值(zhí )值(zhí(🤺) )得(🛅)认出来认真分析(😭)研究(🦓)的杰(🕣)作这(zhè )首抒情(qíng )长诗风(fēng )格多(🎍)样(yàng )表现手法不拘一格柔(🗿)和了(le )象征(🏺)主义(⬇)意象(🏃)主义和玄(xuán )学派的一些特点诗(shī )中陈述与(yǔ )咏叹抒(🧖)情与讽刺描绘出与警(🅾)句神圣(🤤)庄严精致典雅(yǎ )的诗句(🏦)滑(🍦)稽(😂)可(kě )笑(xià(🥚)o )可哂的市(shì )井俗语相互纠(🐾)缠穿插(chā )为五(⛩)彩(📼)缤纷的景(📛)(jǐng )象大(❌)量的典故作者(zhě(🤠) )摘录36个(gè )作家(jiā(🎳) )56部(🎂)作(zuò )品(🥝)和6种外文比喻委婉的表达联(🤴)想对应等象征主义手法(fǎ )及意象(🔡)叠加过时空交错等现代(👒)诗歌(gē(🛠) )表现(🌉)手(👔)(shǒ(🍴)u )段诗人为了纯熟他(🐷)(tā )甚至直说按结构了喻示里套象征(zhēng )神话里面(miàn )套神话神话和现(💲)实缠绕历(🤭)史(shǐ )与现(xiàn )实杂柔(👀)疏与密融汇的手法也让诗歌垂直(🚢)距离的抽象化(huà )哲理(🚋)化有机地(🛍)统一起(qǐ )来极大地(🌰)十(😊)(shí(👈) )分丰富了诗歌的表现手段拓(🎡)宽思维了(le )诗歌的(😴)思(sī )想内容雷(léi )霆(tíng )的话(huà )在艺(🕔)术表(🔴)现(🚾)上的(🕴)不足是(shì )用典故太多且想像之中联想(🦋)和(🤐)明显的暗示(🐬)都(🕌)内带很大(🔒)的(🎌)随手性(xìng )导致诗(🥣)歌涩(🆒)难(🔳)辨(🛠)使一般读者望而止步若无(🔶)艾(ài )略(🤟)(luè )特(🔷)自己再加(🚼)的50多(duō )条注解(🕒)许(😊)多地方都无(✖)法懂(🧥)得

充当西方现代(👾)主(🎟)义的第一个流派后期象征主义(yì )对文学的发展(🔅)是(🕴)有独有(🕳)贡献的它(🎥)在艺术上的凭空创(🎊)(chuàng )造新开拓所到得(🛂)的(📍)成功(gōng )经(jīng )验(yàn )丰富了诗歌(🌜)的表(biǎo )现手(🛰)段增(zēng )加了(le )诗歌的艺(🕌)术感染力会影响了现代主义的单独的(🍥)流派象(xiàng )征主义作家下大力(🎤)表现内(nè(🐌)i )心世界也(yě )对文学领域的(💙)拓展可是(🚮)象征(zhēng )主(🍓)义在(zài )艺(🤲)术上(✊)过分(fèn )追求(🔄)表现(🎵)形式而(🥜)造成的神秘莫测晦涩与内容上表现出去(🤠)的悲观主义宗教神秘主义(yì )和反(fǎn )动倒退(🐼)的(de )社会(🎋)主(zhǔ )张则是应绝对否定(dìng )的