欲海花电影完整版先锋



• 1关(🎌)于(🌸)艾略特(💜)的荒原(👉)谁能给(📯)(gěi )分析(🥝)一下女巫s

1关于艾略(⏮)特的(📂)荒原(yuán )谁能给(gěi )分析(😎)一(yī )下(💳)女(👏)巫(🌐)s

艾略(👯)特18881965原籍美国后(🕗)加入英国国籍是后(😷)期(qī )象征主义(yì )文学(👂)大的的(🚢)代表都是西方现代主义文学最有影响的(🌚)诗人和评(🌧)论家1949年(❗)因(🐴)对(⬛)当代诗歌(🆒)作出(chū )的贡献(xiàn )和所起(qǐ )的先锋作用获诺贝尔文学奖英(😦)王劳绩勋章(📪)(zhāng )1955年获歌德奖

艾(🕘)略特1909年起先发(👃)(fā(🥘) )表诗(🚋)(shī(🍽) )歌先(🐅)后出版社的诗集(jí(🧘) )有荒原(📯)19091925荒原(🚳)19091935荒原(yuán )1944诗(shī(💱) )歌19091962写于1915年的诗集是艾略特最著(🤩)名的诗(🦈)作(zuò )之一(🌊)这首诗以象征主义的(de )手法写资产(chǎn )阶(🏻)级上流(⛳)社会(huì(🧐) )的(🍶)一个中年人在告白(😥)途中(zhōng )关系错综复(🖤)杂(zá )的矛盾(⏳)心理故此(cǐ )来怎(🆔)样表达(dá )世纪(😀)初(🌏)一部分(fèn )人对中(👫)国(guó )古代(🐿)文明的幻灭(miè(🤗) )感借(💴)普(pǔ )鲁(🌟)弗洛克这一带象征意义的人(rén )物(🔤)形象论述当时普片(💧)未知的精神(🕰)上的(de )病(👒)态(😣)四个四重奏是(🛐)艾(🎉)略特晚(🥚)期的(de )代表作饱含了(le )宗教和哲学的冥想抒发胸臆对时间的空幻感和幻灭感夸耀基督教的宗教原罪(🐧)说大力鼓吹只有(🔑)禁欲赎罪(zuì )才(🖇)能解(🍳)值(🚫)灵(líng )魂(hú(⬜)n )的解放这首(shǒu )诗被以为是艾略特(💍)在艺术上登峰(🗨)造极之(zhī )作长诗诗集1922是艾略特的代表作(🐡)除诗歌(🚳)外艾略特另外一些诗剧传世(shì )最(🍕)著名的(de )是普(🚃)鲁弗洛(luò )克(kè )的(🖼)情歌(📶)(gē )

艾(❗)略特是英美新当面批评派(pài )的奠(diàn )基人之(zhī )一(yī )被称做中国古代文学批评(píng )大师他早年(nián )提议的创作和批(pī )评的(👮)非个人化(🤢)理论对(🧙)现代文学有一种(zhǒng )了比较(jià(🥎)o )大的影响(🚳)它的基本是内容是(👅)(shì )生(🍸)活与艺术肯定不能等同它们之间有不(bú )可逾越的界限(🐟)并且作家的(🏛)个人(🙋)(rén )感(😶)情(🤩)经验需要当经过非个人化(🤠)的(💤)(de )过程将个(gè )人的情绪改变为宇宙性(xìng )艺术性情(🐵)绪才能直(🐶)接进入(rù(📝) )文学作品艾略特的通(🤢)常批评论蓍(shī )有四个(gè(♍) )四重奏1921荒原1921大教堂的(🥂)凶杀(🏉)(shā )案(🦗)1923

艾(🦆)略特的政治观(💮)宗(zōng )教观和文(wén )化主张是不(bú )可(🙄)违背历史(🍗)潮流(liú )的他一(😨)贯(🏣)主张以宗教为政治文化(🖥)的(de )中心实际教会来(lái )管理呀国家空气传(🍯)播文(👀)化最终达到拯救西方的在现代文明艾略特世界观的(de )偏颇倒(dǎo )致了他诗歌内容的(de )谬(👊)误(〽)

传(😧)统与个人才能是像现代英(yīng )美诗歌(gē )的(de )里程碑(bēi )是象(🚫)征主义文学中最(🐮)有代表性(xìng )的(🚺)作品是(shì )艾略特的(🧣)名(🌁)动(dòng )天下作和影响最深远的作(zuò )品

第(🔲)一章(zhāng )玄(💊)学(xué )派诗(shī )人(rén )将西方社会描画为万物萧瑟(sè(⤵) )生机幽冥(🤡)的荒原起首几句便(🔢)(biàn )透露出(🎚)出诗人深(shēn )深(shēn )的痛(💚)苦(kǔ )和无尽的的失望(wàng )和悲哀春(💰)天此(cǐ(🥟) )刻该大地(dì )回暖生机盎然而在诗人(🤦)的笔下古(🔔)代和现代文(🥘)明的象征伦敦更是(🚻)一(🔍)片枯萎(🍾)(wěi )的(🐈)荒原(👻)在这(zhè )没有(🍱)气恼(🦀)的栖息于之所人(🆘)不生不死虽生犹(🕹)死心中只有虚幻(🆓)(huàn )和绝望眼前的世界(🔇)只肆意横行着海一样(yàng )的(de )情欲在这难以(yǐ )形容的现实(🏒)中(zhōng )充斥着市侩卑下的人(🥕)欲死(sǐ )亡后的阴云(🉑)(yún )浓的(🔤)化(🎻)不开(kāi )地罩在了(le )西(😬)方(fāng )世界的(🌿)上空人(rén )们在浑浑噩噩空(🎳)(kōng )间中(🎲)走到死亡(wáng )诗人把再现实社会诗说地(😅)狱现(🐧)代(🍷)人(🔙)视为(🧠)还(hái )没(🔆)有灵魂的幽灵

第二章批评的功能用维吉尔的荒原奥(🚡)维(wé(👞)i )德(🕜)的死者的葬仪和(🐍)莎(🈹)士比亚的(🐝)对弈这(zhè )些个(🗃)作品中直(👶)(zhí )接(🗒)描写的上流(🌙)(liú )社(🚙)会男(😵)(nán )女的(🐶)淫欲(🕐)和罪恶(📬)与再现(⭐)实(😯)(shí(❇) )低层社会卑劣(🏂)无耻的肉体交易(🕒)(yì )叠(🕰)映线条清晰外在(🔦)表现精神(shén )枯(⌛)萎凋谢道德甘愿堕落的像现代(dà(🌎)i )生活物别(🐟)(bié )出(chū )伊尼特中翡(😆)(fěi )绿眉(🕹)拉被(bèi )国王铁卢欧斯轮(🐑)奸击杀后变为莺夜(🐎)典(🐭)故的语句自然使力(lì )地怎样(🔐)表(biǎo )达了诗(🏡)(shī )歌(😝)(gē )深沉的主题对(🎖)弈即(🛫)争斗(💯)征(🎛)着现代人(ré(🐌)n )的勾(🎐)心斗角用古代(🎿)的暴行(👉)和古代(💝)和现(❣)代的罪恶相比较(😆)比较艾(🏒)略特认为现(🛃)代(dài )人反复重复着古代的人罪恶(è )世界贪(🎽)恋兽欲(🕊)人们成了(🐃)毫无人性的(😨)行(háng )尸走肉说他们是在(zài )老鼠狗窝里在那里死人连自己的骨头都丢(🏔)得(☔)凶光(🏣)

第(🐺)(dì(🔇) )三章(📋)变(😓)形记态度(🅾)伦敦这现(📢)代荒原上俗不(🖇)可耐(nài )肮(🍦)脏罪恶的生活圣洁的(🙊)教堂赞(👠)歌中世(shì )界重(👯)复(♒)着铁卢的兽行刺(🔲)(cì )眼的(🛏)月光下母女登(💤)俩干(gàn )着卖淫行径昏黄的浓(nóng )雾中商(shāng )人为金(jīn )钱而急驰精神(🍕)空虚的(🙊)青年男女在苟(🕌)合(🍯)中被打发光阴人们寻(xún )欢(huān )作乐后(👨)留下的浊物(👓)漂浮在昔日(💖)诗意(🔬)盎(àng )然的泰晤土(tǔ(⛺) )河在诗人看样(yàng )子情欲之火毁灭了人(🍆)性(xìng )也瞬间(jiān )毁(huǐ )灭(➕)了大自(🔢)然导致了(🍣)这(🛒)种化为灰烬和无踪联结(👶)(jié )在一起的(de )现实他向(🦖)佛陀强(qiáng )烈呼吁要(⛔)让焚尽物的火(huǒ(✨) )来扫尽情欲拯救人类(lèi )烧啊烧(🛸)啊烧啊烧(shāo )啊主啊你(🌎)把我拯拔出来(🌠)主(🉐)啊你拯拔烧啊

第四章(🚁)安(🌂)(ān )东尼与克(🗨)里奥佩(🍸)(pèi )特拉通共只(🛅)能(néng )10行行行(📼)都(dōu )是含(🎩)义(💗)(yì )深刻的(de )象征(⤴)有(🦈)人说(shuō )它象(xiàng )征(🔃)的内容(🏞)抵得过但(✨)丁的一部变形记人(ré(🚺)n )在欲海(hǎi )中已经死去已经死去后彻(chè(🏴) )底忘(wàng )掉生前的一(🎊)切让他静(😫)静的望(wàng )着(zhe )在(zài )死亡后的欲(🍙)海(👑)(hǎi )中学会反思(💄)(sī )艾略特笔下的海应是情欲的(🐃)象征它夺(duó(😮) )回来人的生命又是炼狱它让(ràng )人认清(🧦)自(zì )己生前的罪恶事实上艾略特是要现代人去(qù )正视自己的(🃏)罪(🕧)恶浆洗衣物(🌔)自(👾)己的(🏞)灵(📃)魂

第五章火诫原先(xiā(🕸)n )返回到欧洲是(⏸)一片(📎)干旱的荒(📛)(huāng )原(yuá(🙏)n )这一主题诗的(de )起首用耶稣被钉入在(zài )十字架上来(lái )象征(♉)信仰理想崇高(gāo )的精(jīng )神追求(🚨)在欧洲(zhōu )大地上消失(🥙)了诗人认为从此欧(🧞)洲便成了一片可怖的荒原人(rén )们(🍳)渴求着保住小命的水盼着救世主的出现热(rè )切盼望(🧙)世界的复苏灵魂的(de )再造他用(yòng )水里的死亡的典故写(🗯)了耶(🚣)稣(😲)复活后的身影(🐻)然(🏭)而基督不曾重(⚫)临却听到了惊天动地的声巨(🔪)响(🏃)革命的象征艾略特(🐡)把社(shè )会主义革命纳入人类的一场灾难(🙃)到(dào )最后(hòu )诗人借(jiè )雷(🍅)霆的话告诫人们要(🏬)施舍可怜同(👈)情克(😦)制(😢)皈依佛教宗教那样大地(👨)才会复(fù )苏人们才(cái )分远离了不(bú )死(🚂)不活的(🤪)处境我得到紫钻的(de )宁(🏏)静

枯死的荒原俗不(⚓)(bú )可(🌄)耐丑恶虽生犹死的人(🌮)们复活一次(cì(🔏) )的希望(wà(🏔)ng )才是一条主(🚇)线刺穿了全诗阴寒朦(㊙)胧的画面(mià(🤸)n )深沉地态(🍖)度了人欲横渡(dù(🉐) )精神堕落道(🖤)德沦(lún )丧(sàng )生活卑鄙龌龊(🗓)(chuò )委琐丑(chǒu )恶(📂)黑暗地的西方社(🦊)会的其实(🕚)面貌去(qù )传达出第一次世界大战后西方人对世界对现实的厌恶普遍的失(⛹)望情(🕯)绪(xù )和(👩)幻灭(🏌)感态度(dù )了一代人(rén )的精神(👥)病态和精神危(🍤)机最(🌱)终达到否定了(🤣)古代和现代西方文明同时(♉)诗(🙌)歌(gē )把西(➿)方社会的堕落归之于人的原罪把可(⚪)以恢(🔻)复(fù )宗教(💶)精神当作拯救他们西方世界拯救(🐫)自(📏)(zì )己现代人(rén )的灵丹妙药(🅿)上级(🔐)主管(guǎn )部门出艾(ài )略(🍅)特(tè )思想上(shàng )的(⬆)古(🌤)(gǔ )板守旧和反革命(mìng )

炼狱在艺术(😘)上(shàng )的成就远远超过中国古代派的别的诗作是一首具备借鉴吸收价值值得认出来(🙀)认真分析研究的(🐅)杰(🔠)作这(zhè )首(shǒu )抒(🍧)情(💼)长诗(🚠)风格(🎎)多样(yàng )表现手法不拘一格柔和了象(👩)征主(zhǔ )义意象主义和玄学派的一些特点诗(🗝)(shī )中(🛄)陈述与咏叹(🤝)抒(💃)情与讽刺描绘出与警句神(👟)(shé(🔃)n )圣庄(zhuāng )严(yá(🕯)n )精(🕣)致典雅的诗(🕥)句滑稽可笑可哂的市井(jǐng )俗语相互纠缠穿插为(💌)(wéi )五彩缤(🤨)纷的景象大量的(🈳)典故(🧣)作(🍨)者摘录36个作家56部作品和(🎬)6种(💯)(zhǒng )外(🎭)文比喻委婉的表(biǎo )达联想对应等(🍄)象征主义手法及意象叠加过时空(🎥)交错等(♊)(děng )现代(🚐)诗歌表现手(㊙)段(🐳)诗(🔚)人为了纯熟(shú )他(tā )甚至(😆)直说(🗨)按结构了喻示里套象征(zhēng )神话里面(🍋)(miàn )套神话神话和现实(shí )缠绕历史与现实杂柔疏(😺)与(yǔ )密(🤵)(mì )融汇(🌟)(huì )的手(shǒ(🍀)u )法(😶)也让诗歌垂直距(jù )离的(📈)抽(⏳)象化哲理化有机地统一起来极大地十分丰富了诗歌(🎮)(gē )的(👢)表现(👌)(xiàn )手段拓宽思维了诗(shī )歌的思想内(nèi )容(róng )雷霆的话(🙍)在艺术表现(xià(⏪)n )上的不足是用典故(🚙)太(🔂)多且(💏)想(💋)像之中(😉)联想和明(🍥)(míng )显的(🚄)暗示(🚷)都内带很(👗)大的随手性导致诗歌涩(👌)难辨使一般读者(zhě )望而止步若无艾略特自(💯)己再加的(📡)50多条(tiá(🦉)o )注解许多地方都无法懂得

充当西方(🕛)现代主义(yì )的第一个(💈)流派后期象征主义(➖)对(🦇)文学的发(🐌)展是有(🏵)独有贡(gòng )献的它在艺术上的(🏽)凭空创造新开拓所到得的成功(gōng )经(jīng )验丰(🍨)富(🙅)(fù(❌) )了诗歌的表现手段增(🤵)加了诗歌(🏾)的艺(yì )术感染力会影响了现代主义的单独(dú )的流派(💜)象征主义作家下大力表现内心世界也(🖇)(yě )对文学领域的(🧚)拓展可是(🏔)象征主义在(🕗)艺术上(🐘)过分追求表现形式而造成的神秘莫测晦涩与内容(róng )上表现出去的悲观主义宗教神(shén )秘(🌆)主义和反(🎒)动倒退的社(❓)会(😮)主(📗)张则是应绝对否定的