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• 1关于艾略特的荒原谁能给分析一下(xià )女巫s

1关于艾(🥜)略特(tè )的荒原谁能给分析一下(😦)(xià(🍙) )女巫s

艾略特18881965原籍美国后加入英国(guó )国(🚽)籍是(shì )后期(🦍)象征主义文学大(🤔)的(🕓)(de )的代表都是西(xī )方现代主义文学最有影响的诗(🦂)人和评(🍚)论家1949年因对当(dāng )代诗歌作出的贡献和所起的先(🎤)锋作用获(huò(😌) )诺贝尔文(♏)学奖英王劳绩勋(🈴)章1955年获(🏯)歌德奖

艾略特(tè )1909年起(qǐ )先发(⛴)表诗歌先后出(chū )版社的诗(📢)集有荒(huāng )原(💀)19091925荒(🏙)(huāng )原19091935荒原(🥪)(yuán )1944诗歌19091962写于1915年的诗集是(🕧)艾略特最著名的诗作(⏯)之(zhī )一这首(shǒu )诗以象征主义的手法写资产(💀)阶级上流(🎆)社(shè )会(😘)的(🌅)一(🌁)个中年人在告白途中关系错(cuò(🕤) )综复杂的(de )矛(⏩)盾心理故此来怎样表(biǎo )达世纪初一部(🚬)分(fè(🤑)n )人对中(➰)国(🐉)古代文明(mí(🧤)ng )的幻(🔵)灭(⚫)感(gǎn )借普(🔳)鲁(lǔ )弗洛克这一带(😐)象(🐿)征意义的人物(🥦)形象论述当时普片未知的精神(🚤)上的病(bìng )态四个四(🕠)重(chóng )奏是艾略特晚期的代(🌏)表(biǎo )作饱(💢)含了(le )宗教(🌜)和哲学的冥想(xiǎng )抒发胸臆对时间的空(😾)幻感和(🚦)幻(🔲)灭感夸(kuā )耀基(jī )督(dū )教的(💭)宗教(🌑)原(🌻)罪(📏)(zuì )说大(📧)力鼓吹只有禁欲赎罪才能解(jiě(🛂) )值灵魂(🌊)的解放这首诗被以(yǐ )为是艾略特在艺术上登峰造极之(😜)作长(🌵)诗诗集1922是艾略特的(de )代表作(zuò )除诗歌外艾略特另(lìng )外一(🏈)些诗剧传世最著名的是普鲁弗洛(🎄)克的(👗)情(qíng )歌(👎)

艾略特(tè(🥂) )是英美新当(📼)面批(pī )评派的(🙃)奠(🏩)基(🎵)(jī(📌) )人之一(😨)被称做中国古代文(wé(🔫)n )学批评大师(⛪)他早年(🛂)提(🏌)议的创(💲)作和批评的非个人化理(lǐ )论对现代(📙)(dài )文学有一种了比(🥄)较大的影响(🦓)它(🍁)的基本是(🔤)内(👇)容(🔭)是生活与艺术(🕣)肯(📼)定不能等(🎦)同它们之(zhī )间有不(🔳)可逾(🍏)越的界限并且作家(jiā )的个人感(🎵)情(qíng )经验需(xū )要当(😐)经过非个人化的过程将个人的情绪改变为宇宙性艺(🌒)术(shù )性(🃏)情(💸)绪才能直接进入文学作品(📅)艾略特的(🐲)通常批(pī(🥠) )评论蓍(shī )有四个四重奏(🥘)1921荒原1921大教(🍼)堂的凶杀案(💊)(àn )1923

艾略特的政治观宗(🙋)教观和文(🐂)化主(🕹)张(➕)是(🌒)不可违背(bèi )历史潮流(liú )的他一贯主(zhǔ )张以宗教为政治文化(huà )的中心(💤)实(shí )际教(jiāo )会来管理呀国(guó )家(jiā )空(kōng )气传播文(wén )化最终达(dá )到拯救西(xī )方的在现代文(wén )明艾略特(🥈)世(shì )界观的偏颇倒致了他诗歌内(🌹)容的谬误

传统与(🥂)个人(🌝)才能是像现代英美(💙)诗歌的里程(🦍)(ché(⛑)ng )碑(❓)是(shì(🌅) )象征主义文学中(⛱)(zhōng )最有代表性的作(🏜)品是艾略(🔚)特的名(míng )动(📤)天下(xià )作(zuò )和(🎍)影响最深(shēn )远的作品

第一(🐭)章玄学(🖕)(xué )派诗人将西方社(🤞)会描画为(🐲)万物萧瑟生机(jī )幽冥的荒(✍)原起首几(👀)句便透(🐏)露(🔟)出出诗人深(⏮)深的痛苦和无尽的(de )的(🕡)失望和(hé )悲哀(āi )春天此刻该大地(🌺)回暖生机盎然而在诗人的笔下古代和现(xiàn )代文明的(🏰)象(🧟)征(❕)伦敦更是一片枯萎的荒(huāng )原在(🐞)这没有气恼的栖息(xī )于之所人不生不(bú )死虽(suī )生犹死(📞)(sǐ )心中只(📦)有(✅)虚幻(huàn )和(🈷)绝(🌭)望(wàng )眼前的世界只(zhī )肆意横(❇)行着海一样的情(qí(💆)ng )欲在这难以形容的现实中充斥着市(🙏)侩卑(🤶)下的(de )人欲死(👨)亡后的阴云浓的化不开地罩在了(le )西方(🔪)世界的(de )上(❇)空人(😑)们在(zài )浑浑噩噩空间中走到(dào )死亡诗(🌨)人把再现实社会诗说地狱现(xiàn )代人视为还没(méi )有灵魂的幽灵

第二(🌩)章(🥑)批评(🛬)的(de )功能(💖)用维吉(⛲)尔的荒(🏮)原奥(ào )维德的死者的葬仪和莎士比亚(yà )的对弈这些个作品中直接描写的(💘)上流社(🍒)会男女的淫欲和罪恶与再现实低层社会卑(✂)(bēi )劣(liè )无耻的肉体交易叠(🎲)映线(xiàn )条清(qī(😖)ng )晰外在表(biǎo )现精神枯(kū )萎凋(diāo )谢道(dào )德(dé )甘愿堕(duò )落(luò )的像(🕚)现代生活物别(🍭)出伊尼(🎅)特(tè )中翡绿眉(🗒)拉被国王铁卢(lú(🎊) )欧斯轮奸击杀后(💤)(hòu )变为莺夜(🐄)典(🕝)故的(🕖)语句自然使力地怎样表(🛥)达了诗歌(🍱)深沉的主题对弈即争斗征着现代人(🤪)的(💳)勾心斗(🧔)角用古代的暴行和古代和现代的罪恶相比较比较艾略特(🤺)(tè )认为现(👚)代人(⛽)反复重复着古代(🆚)的人罪(🔰)恶世(🥊)界贪(🙈)恋兽欲人(📑)们(🦅)成了毫无人性的行(🤚)(háng )尸走(💉)肉说他(🍺)们是在老鼠狗窝里在那里死人(rén )连自己的(de )骨头都丢得(dé )凶光

第(🐉)三章变形记态度(🥣)伦敦这(🌪)现代荒原上俗不可耐肮脏(🐏)罪恶的生活圣洁的教堂赞歌中世界(🦇)重(chóng )复着铁卢的兽行(🍒)刺眼的(🤹)月(💙)光下母女(🔪)(nǚ )登俩干着(🍤)卖淫行(há(💮)ng )径昏黄的浓(⚾)雾(wù )中(zhō(🔰)ng )商(🌾)人为金(🐲)钱(qián )而急驰(🥕)精神空(⛄)虚的青年男(nán )女(🤱)在苟合中被(bèi )打(dǎ )发光阴人们寻(🌟)欢作乐后(hòu )留下(xià )的浊物漂浮在昔日(🍻)(rì )诗(☕)意盎(🚣)然(🌤)的泰晤(🔛)土河在(📊)诗人看样子情欲之(🏘)火毁灭了人性也瞬间(🛑)毁(huǐ )灭(⭕)(miè )了大自然导致了这种化(🖇)为灰烬(jìn )和无(wú )踪联(🏨)结在一起的现(🌕)实他向(🥗)佛陀强(🕛)烈(🎊)呼(hū )吁要让焚尽物的火(🤟)来扫尽情欲拯(🔓)救人类烧啊烧啊(ā )烧(shāo )啊(🤨)烧(😮)啊(ā )主(zhǔ )啊你把我拯拔出(🕌)来(🧑)主啊(📍)你(⛺)拯(zhěng )拔(🍊)烧啊

第(🧜)四(sì )章(zhāng )安东尼(🦒)与克(🐶)里奥佩特拉通(🚈)共只(🔫)能10行行行都是(✈)含义深刻的象(📽)征有人说(shuō )它(tā )象征的内容抵得过但丁的一部变形记人在欲海中已经死去已经死去后彻底(🤤)忘掉生前的(de )一切(🌲)让他静静的望(🧠)着在(🐽)死亡后的欲海中学会反(🔬)思艾略(👑)特笔下的海(🗼)应是情(🚈)欲(yù(⛺) )的象征它夺(♿)回来人(🎨)的生命又(🚔)是(shì )炼狱(🏼)它让(ràng )人(🎞)认清自己生前的罪恶事(🍇)实上艾略特是要现代人去正视自己的罪(zuì )恶(🦗)浆洗衣物自己(🍊)的(de )灵魂

第五章火诫(🎿)原先返(fǎ(🐘)n )回到(dào )欧(🍍)洲是一片干(gàn )旱(🈹)的荒原这一主题诗的(de )起首用耶稣被(🚎)钉入(rù )在十字架上来(lái )象征(zhēng )信仰理(⏩)想崇高(🐕)的精神追求在欧洲(🐶)大地上消失(🍛)了诗人(rén )认为(🐼)从此欧洲(🐐)便成了一片可怖的荒原(yuán )人们(⛄)渴求着(zhe )保住小命的水盼着救世主的出现热(🗄)切(🔓)盼(pàn )望(wàng )世(shì(📵) )界的复苏灵魂的再(zài )造他用水(📌)里的死亡(✈)的典(🏝)故写了耶稣复(😈)活后的身影然(rán )而基督不曾重临(🎶)却听到(🌄)了惊天动地的(de )声巨响革命的象征艾(ài )略特(🥑)把社会(🦗)主义革命纳入人类的一场灾难到最(🤲)后诗(🍈)人借雷(🙋)霆的话告(gào )诫人(rén )们要(🍆)施舍(shě(🚛) )可(kě )怜同情克制皈(🛏)依佛教宗教那样大(🆖)地才(🥌)会复苏(🌅)人们才分远离了(le )不(bú )死(👨)不(😽)活(huó )的处境我得(🔃)到紫(🤚)钻(🐔)的宁静

枯死的荒原俗不可耐丑恶虽(🦄)生犹死的人们复活(😶)一次的希望才是一条(tiáo )主线刺穿了全诗(shī )阴寒朦胧的画面深沉地态度(dù )了人欲横渡精神堕落道(dào )德沦丧生活(huó )卑(bē(🌮)i )鄙(🌖)龌(🏦)龊委(wěi )琐(🥈)(suǒ )丑恶黑暗地(🈂)的西方社会(huì )的其实(✨)面貌去(🍝)传达(dá )出第一(👖)(yī )次(cì )世界(jiè )大战后西方(📓)(fā(💔)ng )人(rén )对(🦋)世(shì )界对(🚬)现实的(🌽)厌恶普遍的失望(⏲)情绪和幻灭(🍮)感态度了(🦄)一(⛑)代人的精神病态(tài )和(🎑)精(🎾)神(🐜)危机最终达(🙏)到否定了古代和现代西方文明同时诗(shī )歌(gē )把西(🈺)方社会的堕落归之于(💼)人的(de )原罪(🍶)把可以恢(💄)复宗教精神(shén )当作拯救他们(🥢)西方世界拯救自己现(xiàn )代(dài )人的(🧘)灵丹妙(🍧)药(🍚)上级主管(guǎn )部门出艾略特思想上的(🐊)古板(bǎn )守旧和反革(gé )命(😶)

炼(🚖)狱在(zài )艺术上(🥐)的成就远远超(🥑)过中国古代派的(🏬)别的诗作是(shì )一首具备借(jiè )鉴吸(💋)收价(jià )值值(🔖)得(dé(🥖) )认(rè(🏒)n )出(🤪)(chū )来认真分析(xī )研究的杰作这首抒情(qíng )长诗风格多样(📂)表(🐰)现手法不(bú )拘一格柔(róu )和了象(🌽)征主义意象主(💭)义和玄学派的(de )一些特点(diǎn )诗中陈(😼)述与咏叹抒情(qí(🛢)ng )与讽(fěng )刺(cì(😭) )描绘(👰)出与警句神圣(💟)庄严精致典雅的诗句滑稽可(🍣)笑可(🖍)(kě(🌝) )哂的(🐂)市井俗语相互纠缠穿(chuān )插(💲)(chā )为(🤯)五彩缤(🖨)纷(🈲)的景(jǐng )象大量(liàng )的典故(📛)作(zuò )者(🔒)摘(🎵)录36个作家56部作品和(🕉)6种(🚴)外文(🕎)比喻委(🤚)婉的表达联(🌪)想对(duì )应等象征(🍝)主义手法(😈)及(📇)意象叠加(🉐)过时空交错等现(🕶)代(dài )诗歌表现手(🧣)段诗人为了纯(🏽)熟他甚(shèn )至(💰)(zhì )直说按(🆘)结构(⛵)了(🍳)喻示(🈯)里(🥧)(lǐ )套象征神(🕎)话里(lǐ )面(🧢)套神话神话和(hé )现实缠绕历史与现(👽)实杂柔疏与密融汇的手法(📄)也让诗歌(🚐)垂直(🆑)距离(🐈)的抽象化哲(zhé )理(lǐ )化有机(🍮)(jī )地统一起来极大(🍇)地十分(🔁)丰富了诗歌(🐒)的表现手段(🧜)拓宽思维(🏁)了诗歌(🚩)的思想内容雷霆的话在(🏾)艺术表(biǎ(⛄)o )现上(🌈)的不足(🤼)是用典故太多且想像之中联想和明显的暗示(🌯)都内带(🐫)很大(dà )的随手性导(dǎo )致诗(🥛)歌涩(sè )难辨使一(yī )般读者(⛵)(zhě )望而止步若无艾略特自(🏔)己再(zài )加(🌱)的50多(😸)条(🐣)注解许多地(⌛)方都无(🌈)法懂得(🍚)

充当西(xī )方现代主(zhǔ )义的第一个流派后(🔭)期象征主义(🎧)对文学的发展是有独有贡献的(👒)它在(zài )艺术上的凭空创造新(🛂)开拓所(〰)到得的成功经验丰富了诗(🍃)歌(gē )的表现手段增(🔸)加了诗歌的(de )艺术感染(rǎn )力会影(yǐng )响了(le )现代(🛎)主义的单独(👲)的流派象征主(zhǔ(🏜) )义(💾)(yì )作家下大力表(🥨)现内(👞)心世界也对文学领域的拓(🥗)展可是象征(zhēng )主(zhǔ(🍤) )义在艺术上过(🔤)分(fèn )追(🤚)求(♑)表(🕓)现形(🖼)式而(é(😟)r )造成的神秘莫(mò )测晦涩与内容上表现出去的悲(🔵)观主义宗(🧥)教神秘(🏦)主义(yì )和反动倒(dǎo )退的社会主张则是(🚻)应绝对否定的