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• 1关于(🏕)(yú )艾略特的荒原谁能给分析一下女(👹)巫s

1关(guān )于艾略(🚬)特的荒原谁能给(🥜)分析一(🎖)下女巫(wū(🌤) )s

艾略特(📬)18881965原(yuán )籍美(🐱)国(🏙)(guó(🤚) )后(🐙)(hòu )加入英国国(♐)籍是(🤨)后期(🍡)象征主义(yì )文学大的的(🍅)代表(🔃)都(🤒)(dōu )是西(😼)方现代主义文学最(🚡)有影响的诗人和评论家1949年因对当代诗歌作(zuò )出(chū )的贡献和(❄)(hé )所起的先(😦)锋作用(yòng )获诺贝尔文学奖英王劳(🔁)绩勋(🐎)章1955年(nián )获歌(gē )德奖

艾略特1909年起(✴)先(🆓)发表诗歌(gē )先(🚧)后出版社的诗集(👷)有荒原19091925荒原(👻)19091935荒原1944诗歌(👤)19091962写(🍟)于(yú )1915年(🕢)的诗集是艾略特最著名的诗作之一这首诗以象征主义的(😻)手法(fǎ(💩) )写资产阶级(jí )上流社(😡)会(✨)的一(⏫)个(😕)中年(🌿)人在告白途中关系(😅)错(🔈)综复杂的矛(máo )盾(🏾)心理故此来怎样表达(🎛)世纪初一部(⛰)分人对中国古代(🔔)文明的幻灭感借普鲁弗(📈)洛克这一带(👵)象征意义的(🥥)(de )人物(wù )形象论述当(💤)时普(pǔ )片未知的精神(😒)上的病态四个四重奏是艾(🏡)略特晚期的代表(⛷)作(zuò )饱含了(le )宗教和哲学的冥想(xiǎng )抒(🍃)发胸臆对时(🥂)间的空幻感和幻(🚼)灭感夸耀基督教的宗教(jiāo )原罪说大力鼓吹只有禁欲(❄)(yù )赎罪才能(🐕)解值灵(🎋)魂的解放这(🎌)首(🤑)诗(shī )被(🔥)以(yǐ )为是(shì )艾略特在艺术上登峰造极之(zhī )作长(zhǎng )诗诗集1922是艾略(🐉)特(💉)的代(🏹)表(🚻)作除诗(🥋)歌(gē )外艾略(🥊)(luè )特另外(wà(⏺)i )一些诗(shī )剧传世最著名的是普鲁弗洛(luò(👇) )克的情歌(🖼)

艾略特(tè )是(🚖)英美新当面批评派的奠基(🚵)人之一被(bèi )称(🆑)做中国古代文学批评(píng )大师他早年提议(✖)的创作(🧕)和批评(📃)的非个(🧦)人化(🕦)理(🍹)论对现代文学(📑)有一种了比较大的影响(🏂)它的基本(🔩)是内(⏱)容是生活(🈺)与艺术肯定不能等同它(🍇)们之间(🥦)有不可逾越的(🎍)界限并且作家的(🙍)个人(rén )感情经验(Ⓜ)需要当(💨)经过(💋)非个(gè )人化的过(🎯)程(🌏)将(🎡)个人的(de )情绪(🤖)改(gǎi )变(biàn )为宇(🗯)宙(🌥)性艺术性(🚸)情绪才能直接(jiē )进入文学(🚇)(xué )作品(pǐn )艾略特的(de )通(tōng )常(🍫)(cháng )批(☔)评(píng )论蓍有(🚳)四个(gè )四重奏(zòu )1921荒原1921大教堂(🥫)的凶杀案1923

艾(🏀)略特的(✒)政治(⛅)观宗教观和文化主张(🈯)(zhāng )是不(bú )可违(💄)背历史潮流的他一贯(🍣)主(✴)张以(yǐ )宗教为政治文化(huà )的中心实际教会来管理呀国家空(🔵)气传(chuán )播文化最(😶)终达到拯(zhěng )救西方的在现代文明艾略(luè(🐠) )特世界观的偏(piā(💊)n )颇倒致了他(👷)诗歌内容的谬(miù )误

传统(👁)与个人才能是像现代(🌼)英美(měi )诗歌的(🥘)里(👮)程(🍔)(chéng )碑是象征主义文学(🌫)(xué )中最有(yǒu )代(dài )表性(🍵)(xì(📇)ng )的作品是艾略特(tè )的名动(dòng )天下作(zuò(😼) )和影(🤡)响最(🤴)深(😫)(shēn )远的作品(pǐn )

第一章玄(xuán )学派诗人将(🎣)西方(🌠)社(🌡)会描画为(wéi )万物萧(xiāo )瑟生机(💑)幽冥的荒原(💏)起首几(📥)句便透露出出(🦃)诗(shī )人(🎏)深深(💿)的痛(tò(🐪)ng )苦和(😄)无尽的的失望和(hé )悲(🚈)哀(😭)春(🔋)天此刻该大地(🏆)回暖生(🆗)机盎然(rán )而在(🏙)诗人(rén )的笔下古代和(🌠)(hé )现代文明的象征(zhē(🙉)ng )伦敦更是一片枯(kū )萎的荒原在这没有气恼的栖息于之所人不生不死虽生犹死心中只有虚(🚋)幻(🗒)和绝望眼(yǎn )前的(🤫)世界只肆意横行着海一(yī )样的情欲(🕒)在(♟)这难(ná(💫)n )以(🈹)形(xíng )容的现实(💯)中充斥着市侩卑下的人(🕑)欲死亡后的阴云浓的(😰)化不开地罩在(🐨)了西(🏊)方世界的上空人们在浑浑噩噩空(😗)间(🚢)中走到死亡诗人把再现实(shí )社会诗说地(🖍)狱现代人(🐽)视为还没有灵魂(💡)的幽灵(🔰)

第二(èr )章批评的功(gō(🤒)ng )能用维(wéi )吉尔的(🈂)荒原奥维德的死者的(😝)葬仪(🚩)和(hé )莎士比(🚝)亚(🗂)的对弈(🏪)这些个作品(⚽)中直接(📍)(jiē )描写的上(🗝)流(📨)(liú )社会男女的淫欲和罪恶与再现实低层社(🐶)(shè )会(🛅)(huì )卑劣无(wú )耻的(de )肉(🐭)体交易叠(dié )映线(📍)条清(🗃)晰外(wài )在(🥂)表现(🏷)精神(☝)枯萎凋谢道德甘愿堕(🏹)落(🍈)(luò(🤹) )的像现代生活物别出(🍀)伊(yī )尼特中翡(fěi )绿眉拉被国王铁卢(🧐)欧(ō(🎄)u )斯轮奸击杀后变为莺夜典故的语句自然使力(lì )地怎样表达了(🔼)诗歌深沉的主题对弈即争斗征(zhēng )着现代人的勾(⛩)心斗角用古代的暴行和古代和现(🍨)代的罪恶相比较比较(jiào )艾(🚖)略特(😣)认为(🏴)现(🐠)代人反(⭐)复(💬)重(🐦)复着古代的人(rén )罪恶世界贪(👩)恋兽(shòu )欲人们成(ché(🥎)ng )了毫无人性(🍣)的行尸(🦅)走肉说他们是在老鼠狗窝里在那(🔼)里死人连自己的骨头都丢得(🚺)凶光

第三章变形记态度(😈)伦(lún )敦这现(🛄)代荒(📖)原上俗不可耐肮(👚)脏罪恶(🔮)的生活圣洁的教(🏃)堂赞(zàn )歌中世界重复(🖍)着铁卢的兽行(háng )刺(cì )眼的月光(⛹)(guāng )下(xià(🐯) )母(❗)女登俩(liǎng )干着卖淫行径(🥄)昏黄的浓雾(🏌)(wù )中商人(🕐)为金钱而(ér )急驰精(jīng )神(shén )空(⛷)虚(🌰)(xū )的青年男女(nǚ )在苟(🌋)合中被打发光阴人们(🍊)寻欢(🐶)作乐后留(🚰)下(🚢)的浊物漂浮(fú )在(zài )昔日(rì )诗意(yì )盎然的泰晤土河在诗(🎸)人看样子情(qí(🐹)ng )欲之火(😌)毁(huǐ(😋) )灭了(📌)人(💏)性(🤪)也瞬(shùn )间毁(🦊)灭了(😃)(le )大自然导致(👊)了这种化为(📼)灰烬和无踪联结(jié )在一起的现(📜)实他向佛(😘)陀强烈(🕢)(liè )呼吁要让焚尽(jìn )物的火来扫(🥫)尽情(🗺)欲拯救(❣)人类(🍰)(lèi )烧啊烧啊烧啊烧啊主(👣)啊你把(🐉)我拯拔出来主(🍣)啊你拯拔(bá )烧啊(ā )

第四章安东尼(👴)与克(kè )里奥佩特拉通共只能(🎒)10行行(🚞)行都是含(hán )义深刻的象征有人(🎰)说(shuō )它象征的(🌳)内容(róng )抵得过但丁的(😏)一部(bù(🌙) )变形记人(rén )在(⛓)欲海中已(🍽)经死去(🐽)已经死去后彻底(dǐ )忘掉生前(🕹)(qián )的一切让他静静的望(🥤)着(zhe )在死亡后(🌘)的欲海中学会反(☝)思艾略特笔下的(🈺)海应是情欲的(de )象征(zhēng )它夺回来(👳)人的生命又(🌫)是(shì )炼(🐚)(lià(📱)n )狱它(🤪)让人认清自己生前的罪(📏)恶(è )事实上艾(🥕)略特是要现代(🗓)人去正视(🤶)自己的罪恶浆(🌿)洗衣物自己(😡)的灵魂

第五章火(huǒ )诫原先(💙)返(fǎn )回到(🚎)欧(ōu )洲是一片干(😱)旱的(🎊)荒(huāng )原(yuán )这一主(zhǔ )题诗的(🏼)起首用耶稣被钉入(rù )在十字架上来象(🔕)征信(xìn )仰(🙍)理想崇高的精神追(🔏)求在欧洲大地(🤽)上(🌰)消失了诗人(rén )认(🍑)为(👡)从此欧洲(zhōu )便成了(le )一片可怖(🥊)的(🛢)荒原人们渴(kě )求着保住小命的水盼着救世主(🔼)的出现热切(👆)盼望世(🍠)(shì(🧚) )界(🦅)的复苏灵魂的再(👇)造他(👱)用水(🏏)里的(🈚)死亡的典(diǎn )故(gù )写(🦑)(xiě )了耶稣复活后的身影(🏙)然而基(💣)(jī )督(🚔)不曾重临却听(🎇)到了惊天动地(🍢)的声巨(🈳)响革命(🏉)的(🚝)象征艾略特(🐁)把(bǎ )社(shè )会主(zhǔ )义革命纳(🥚)入人类的一场灾难到最后诗(📧)人借(🔸)(jiè )雷霆的话(🖲)(huà )告诫(🌓)人们要施(shī )舍可怜同情克制(🔷)皈依佛教宗教那样(yàng )大地才会复苏人们才分远离(lí )了不死(🥄)不活的处境我(💍)得到紫(🚚)钻的宁(ní(📲)ng )静(jìng )

枯死的荒原(🐡)俗不可耐(nài )丑恶虽生犹(💎)死(🐠)(sǐ )的人们复活一(⏺)次的(🥁)希望才是(😎)(shì )一条(tiáo )主线刺(📙)穿了全诗阴寒(há(🕡)n )朦胧的画面深沉地(dì )态度了(🥧)人(⏩)欲横渡精神堕落(🛅)(luò )道德沦丧生活卑鄙龌龊委琐丑(chǒu )恶(🙉)黑暗地的西方社(🥉)会的(👤)其实面(🦋)貌去传(✝)(chuán )达出第一次世(shì )界大战后(🍮)西方人对世(shì )界对现(xiàn )实的(🌞)厌恶普遍的失望情绪(✨)(xù )和幻灭感态度(🔢)了一代(🤟)人的精神病(🥓)态和精神危(wēi )机最终达到(🐉)否定了古代和现代(🔧)西方文明(mí(😘)ng )同时诗歌(🔓)把西(⏭)方社会的(de )堕(👇)落归之(🔊)于人的原罪把可以(yǐ )恢复宗教(💨)精神当作拯救他(🎶)们西方世界拯救(🥜)自(📽)己现(🐨)代(dài )人的灵丹妙药上级主管部门出艾略特思想(🤱)上的古板守旧和反革命

炼狱在艺(yì )术上(🎻)的成(🖖)就远远超(chāo )过中国古代派的(🎅)别(🙇)的诗作是一首具备(➿)(bèi )借(🐰)鉴(✅)吸收价(jià )值值得(🧠)认出(😫)来认真分析(🧟)研(yán )究的杰作这首抒情长诗(shī )风(fēng )格(💁)多样(yàng )表现手法不拘一(🤚)格柔(róu )和了象征(🤡)主义意象主义和玄学(🍉)派(🔵)的一些特点(diǎn )诗中陈述与咏(yǒ(🧣)ng )叹抒情(📣)与(🤖)讽刺描绘出(chū )与(👫)警句(💢)神圣(🌡)庄(zhuāng )严(⚪)精致典雅的诗(🦍)句滑稽可(kě )笑(🐪)可哂的市井俗语(yǔ )相互纠缠穿插为(🥧)五彩缤纷的景(jǐng )象大量的典故作者摘录(🧒)36个(🎙)作家56部作(😏)品和6种外文比喻委婉的(de )表达联(lián )想(🏻)对应等象(🏘)征主(zhǔ )义手法及意象(xiàng )叠加过时(shí )空交错等现(xiàn )代诗歌(📮)(gē )表(🐪)现(🧡)手(🗿)段诗人为了纯(🈺)熟(😡)他甚至直(🛰)说按(🛶)结构了喻示(shì )里套象征神话里面(miàn )套神话神话和现(📍)实缠绕历史与现实杂柔疏(⛸)与密融(ró(🖇)ng )汇的(❔)手法也(🕹)让诗歌垂直距离的抽象化(😔)哲理化有机地统一起来(🚮)极大地(dì )十分丰(fēng )富了诗(🍲)歌(🖌)的表(🐖)现手段拓宽思维了(🔡)(le )诗歌的思(⚪)想内容雷霆(tíng )的(🍅)(de )话(🌭)在艺术(shù )表(🤔)现上的不(🖐)足是用典(🖇)故太(tài )多且想像之(🗝)中(zhōng )联(🚺)想和明显的暗示都内带很大的随手性导致诗(🥩)(shī )歌涩难(nán )辨使一般读者望而止步若无艾略特自己再加的50多(👟)条(🛄)注解(jiě )许多地方都无法懂得(dé )

充当西方现代(dài )主义的第(🈯)一个(🎇)流派后期象征主义对文学的发展是有独有贡献(🛹)的它在艺术上的凭空(🌕)创(chuàng )造新开(😌)拓(🤩)所到得的成功(🔟)经(jī(🦔)ng )验丰富了诗(🏣)歌的(🙄)表现手段增加了诗歌的艺术感染力(lì )会(📪)(huì )影(yǐng )响了(🚑)现(🛂)代主义(yì )的单独的流(liú )派象(xià(🕋)ng )征主义作家下大力(🛣)(lì )表现内心世(shì )界也(yě )对(🚇)文学领域的拓展(zhǎn )可(kě )是(🚇)象征主义在艺(yì )术上过(🏮)分追求(😚)表现形式而造成的神(shén )秘莫测晦涩与内容上表现出去的悲观主义宗教(🤝)神秘主义和反(🌗)动倒退的社(⛽)会主张(📒)则(zé )是应绝(🚿)对(duì )否定的