欲海花电影完整版先锋



• 1关(🌲)于艾略(🖊)特的荒原谁能(🔙)给分(🖨)析一下女巫s

1关(😇)于(💠)艾(🎳)略(🐑)特(🎫)的(de )荒原谁能给(gěi )分(fèn )析一(🐭)下女巫(🍂)s

艾略特18881965原籍美(🧡)国后加(🐦)入英国国(guó )籍是后期(🍭)象征(⌛)主义(📲)文学大的的代(😉)表都是西方现代(dài )主(🏖)义文学最有影响(xiǎng )的诗人和评论(lùn )家(😦)1949年因对当代诗歌作(👄)出(📍)的贡献和所起(qǐ )的先锋作(zuò(🛣) )用(🎇)获(🦑)诺贝尔文学(xué )奖英王劳绩勋章1955年(nián )获歌德奖

艾略特1909年起先(🕡)发(fā )表(🧝)诗歌先(🧦)后出版社(🏺)的诗集有(🕓)(yǒu )荒原(⬅)19091925荒原19091935荒原1944诗歌19091962写于(📎)1915年的诗集(🔗)是艾略特(tè )最著(👃)名的诗作之一(🐔)这首(😸)诗以象征主义(⛅)的(🔜)手(shǒu )法(fǎ )写资产阶级上(🤢)(shàng )流(🤹)社会的一(yī )个中年人在(🐈)告(👡)白途中关系错综复(fù )杂的矛盾心(🚆)理故(🤧)此来怎(zě(🛬)n )样表达世纪初一部分人(rén )对中国古代(dài )文(wén )明(🔳)的幻(huàn )灭感借普鲁弗洛(🤔)克这(🔁)一带象征意义(🤝)的(📤)人物形象(xiàng )论述当时普(pǔ )片未知的(🦏)精神上的病态四个四重奏是艾略(💺)特晚(🤪)期的代表作饱(bǎo )含了宗教和(🏀)哲学的冥想抒发胸臆(yì )对(duì(🍐) )时(shí(🔵) )间的空幻感(gǎn )和(🚛)幻灭感夸耀基督(🕳)教的宗教原罪说大(dà(🖕) )力鼓吹只有禁欲(yù )赎罪才能(né(✴)ng )解值(🌘)灵魂的解放(fàng )这首诗被(bèi )以为是艾(à(🖕)i )略(luè )特在(⛅)艺术(shù )上登峰造极之作长诗(shī )诗集1922是艾(🏦)略特的代(dài )表(biǎ(⏯)o )作(🔋)除(⏹)(chú )诗歌外艾(ài )略(➕)特(🧑)(tè )另(📩)外一些诗(🔁)剧传世(🛍)最著名的是普鲁弗洛克的(🗒)情歌(🦖)(gē )

艾(ài )略(👭)特是(🐏)英美新当面批评派(🛑)的奠基人之(🕝)一(yī )被称做中国古(🤰)(gǔ )代(🕺)文学批评大师他早(zǎ(📅)o )年(💮)提议(➰)的创(🚥)作(🗝)和批(🥀)评的非(fēi )个(🦕)人化理(🎒)论对现(xiàn )代文学有一种了比较大的影响它的基本是(💣)(shì )内容是生活与(⛑)艺术肯定不能等同它们之(zhī )间有(yǒ(😑)u )不可逾越的界限并(🥐)(bìng )且作家(🔍)的个(🦀)人感(gǎn )情经验需要当经过非(fēi )个人(🌘)化的(🆕)过程将个人(🔪)的情绪改(🅱)变为宇宙(zhòu )性艺术(shù )性情绪才能直接(jiē )进(🥣)入文学作品艾略(luè )特的通常批(pī )评论(🚘)蓍有四个四重奏1921荒(♿)原(yuá(📗)n )1921大教堂的凶杀(shā )案1923

艾略特的政(👯)治观(guān )宗教观和文化(🖥)主(zhǔ )张是(shì )不可违(😪)背历史(⛔)潮流的他一贯主张以(💥)宗教为政治(zhì(🈷) )文(wén )化的(🏉)中心实际教会来管理呀(🈶)国家空气(qì )传播文化最终达(🥐)到(👽)拯救西方的在(♿)现(🎨)代文(wén )明(🌟)艾略特(🤮)世界(♎)(jiè )观的偏颇(🚨)(pō )倒(dǎo )致(👛)了他诗(shī )歌内容的谬误

传统与个人才能是像现(xiàn )代英美(🔳)诗歌的(🍸)里(lǐ )程碑(bē(🚕)i )是象征(📎)(zhēng )主(🚥)义文(wén )学中最(🏼)有(🚩)代表性(👳)的作(zuò )品是(shì )艾略特的名动天(🕕)下(xià )作和影响最深(🕣)远的作品

第一章玄学(🕘)派诗人将西方(🗄)社会描(🎨)画(huà )为万(🌁)物萧瑟生机幽(🤹)冥的荒原(😃)起首几句便透露出出诗人深(😟)(shēn )深的痛苦和(hé )无(⛳)尽的的失望和悲哀春天(🎊)此刻该(📣)大(dà )地(dì )回暖生(🔌)机盎(🍊)然而在(zà(😐)i )诗人的笔下古代(📰)和现代文明的象征伦(lún )敦(😇)更是(shì )一片枯萎的(de )荒(🥊)原在这没有气恼的栖息于之所人不生不死(sǐ )虽生犹死心中只有虚幻和(🕷)绝望(wàng )眼前(qián )的世界只肆意横行着海一(yī(🎦) )样的情欲在这难以形(🎐)容的(🦊)现实中充斥着市侩卑下的人欲死亡后(hòu )的(de )阴云浓的化不(🚜)开地罩(🌭)在了西(xī )方世(shì )界(🗻)的上空人们在浑浑(👨)噩噩空间中走(🍻)到(📠)(dào )死(🕳)亡诗人(🎖)把再现实(🤮)社会诗说地狱现代(dài )人视为还(🍧)没(méi )有灵(😹)魂的幽(yōu )灵

第二章(🥔)批评的功能用维(🅿)吉尔(ěr )的荒(🤠)原奥(🤰)(ào )维(wéi )德的(🏉)死者的葬(🎏)仪和莎(🍫)士比(🛅)亚的对弈(🏮)这些个作品(🍮)中直(🌫)接描(🛳)写的上流社会(huì(🚀) )男女的淫(🚸)欲和罪恶(🌄)与再现实(shí )低层社会卑(bē(🤮)i )劣无耻的(de )肉体(🐢)交易叠映线(❓)条清(qīng )晰外在表现精(🗡)神枯(🕠)(kū )萎凋谢道德甘(❤)愿堕落(🛤)的像(🖱)现代(dài )生(🚪)活(🧔)物(wù )别出伊(yī )尼特中翡绿眉拉(👝)被国王铁卢(🐮)欧(🆘)(ōu )斯轮奸(🔞)击杀后变为莺夜典故的(🏩)(de )语句自然使力地(🏼)怎样表达了诗歌深沉的主题对弈即争(🌛)(zhē(🔲)ng )斗征(🍱)着现代人的勾心(🌘)斗角用古代的暴行和古代和(🔩)现代的(de )罪恶相比较(🤛)比(bǐ )较艾略特认为现代(dà(😨)i )人反复(🤖)重复着古(gǔ )代的人罪恶世界贪恋兽欲人们(men )成了毫无人(🦌)性的行尸走肉说他(🍳)们是在老鼠狗窝里在(zài )那里(🤘)死人连自(zì )己的骨头都丢得凶光

第三(🌝)章变(biàn )形(㊗)记态度伦敦这现代荒原上俗(sú )不(🍊)可耐肮(🏯)脏罪恶的(de )生活圣洁的教堂赞(🎅)歌(🐛)中世界(jiè )重复着铁(🍥)卢的兽(🏁)行刺眼(🚤)的(🥠)月(🖲)光下母女登俩干着卖淫(🈴)行径昏(☝)黄的浓雾(wù )中商(🤲)人为金钱(qián )而急驰精(👲)神(shén )空虚的(de )青年男女在苟合中被打发光阴(yīn )人们寻(xún )欢作乐后(hòu )留下的(🖖)浊物(wù(🎀) )漂浮在昔(😋)日(🈚)诗意盎然的(🥊)泰晤(🐮)土(tǔ )河(🥦)在诗(🗻)人看样子情欲(🆑)之火(🍥)毁灭了(🥑)人性也(🦔)瞬间毁(🐸)(huǐ )灭了大自然导致了这种化为灰(huī )烬和无(wú )踪联(🚟)结在一(🕖)起(qǐ )的现实他向佛陀强烈(liè )呼吁要让焚尽物的火来扫尽情欲拯救人类(🎭)烧啊烧(🍯)啊(😖)烧啊烧啊主啊你(nǐ )把我拯拔出(💲)来主啊你拯拔烧啊(😘)

第四章(😘)安东尼与克里(🔟)奥(🐃)佩特拉通(🎙)(tōng )共只能10行行行都(dōu )是(shì )含(hán )义深刻(🏔)的象征有人(rén )说它象征的内容抵得过但丁的一部变形(📡)(xíng )记人在欲海(🅱)中已(🈶)经死(💨)去已(😗)经死去后彻底(🎇)忘(🌠)(wàng )掉生(🕥)前的(🛍)一(💞)切(📲)让他静静(jìng )的(🥕)望着(zhe )在死亡后(🤽)的欲海中学会反思艾略特笔下(🕍)的海应(🚐)是情欲的象征(zhēng )它(tā )夺回来人的生命(mìng )又是(🍖)炼狱(yù )它让人认清自己生前的罪(🌫)恶事实上艾略(📺)特是(shì )要现代人去正视自己的罪恶浆洗衣(yī )物自己的灵(💔)魂

第五章(zhāng )火(huǒ )诫(💾)原(yuán )先返(💨)(fǎn )回到欧洲是一片干旱的荒原这一主题诗的(🎟)起首用(📳)耶(yē )稣被钉入(🕳)在十(❇)字架上来象征信仰理想(🦄)崇(chóng )高的精(💕)神追求(🖐)(qiú )在欧(🐵)洲大地上消失了(🧟)诗人认为从(⬇)此欧(ōu )洲便(🎴)成(chéng )了(💨)一(yī )片可怖的荒(huāng )原人(🔘)们渴(kě )求着保住小命的水盼着(🌨)救世主的(💣)出(📼)现热切盼望世界的复苏(🈲)灵魂的再造(❄)他用水里的死亡的(🌳)典故(💵)写了耶(yē )稣复(👶)活后的身影然(📆)(rán )而基督不曾重临却听到了(🏌)(le )惊天动地(dì )的声巨(🐧)响革命的象(🐛)(xiàng )征艾略特把社会(🛴)主义革命纳入人类(🏂)的一场灾难(nán )到(🎃)最后诗人(rén )借雷霆(⚓)的(📥)话告诫(🔵)(jiè )人们要施舍可怜同(tóng )情克制(📣)皈依佛教(jiāo )宗教那样大地才会复苏人们才分(🔤)远(🌵)离了不(bú )死不活的处境我得到(🏳)紫钻的宁静

枯死的荒原俗(🤢)不可(🐜)耐丑(🦆)恶虽生(😦)犹死的(🙈)人(🌋)们复(💁)活一次的(🍞)(de )希望才是一条主线刺穿了全诗阴寒朦(🏯)胧的画(huà )面深沉地态度(dù )了人欲横渡精(🦅)神(🦐)堕落道德沦丧生活卑(bē(🤺)i )鄙(🐆)龌(wò )龊委琐(suǒ )丑恶(è )黑暗地(📉)的西方社(🎲)会(🥌)的其实(shí )面貌去传达(dá )出(chū )第一次世界大战(zhàn )后西(🛴)方(fāng )人对世界(⛪)对(duì )现(🧘)(xiàn )实(🐢)的厌恶普遍(🎁)(biàn )的(de )失望情绪和幻(🥗)灭感态度了(📳)一代人的精神病态和(hé )精神危机最(zuì )终达到否定了古(👊)代和(🧑)现代西方文(wén )明同时诗歌把西方社会的堕落归之于(yú )人的(🕑)原罪把可以恢(🌧)复宗(🏑)教精神当作(🚢)拯救(🌠)他们西方(🤬)世界拯救自己现代人的灵丹妙药上级主管部门出艾(😪)略(🃏)特思想上的古(🔲)板守旧和反革命

炼狱在艺术(🦒)上(👯)的成(♓)就远远超过中(🛌)国古(🌎)代派(pài )的别的诗作是一(🚠)首(shǒu )具备借鉴吸(xī )收价值(💌)值(🔜)得认出来认(😩)真分析(🦁)研究的杰作(zuò )这(🐴)首抒(😞)情(qíng )长诗风(💢)格多(duō )样表现手(shǒu )法不拘一格柔和(🍙)了象征主义意(yì )象主义和玄(🙀)学派(❤)的一些特(tè )点(🛐)(diǎn )诗(🌗)中陈(📌)述与咏叹(😽)抒情与(yǔ )讽(🆖)刺描绘出与警句神圣(🌧)庄严(🤘)精致典雅的诗句滑(huá )稽可(✒)笑可哂的(👸)市井俗(👜)语相(👏)互纠缠穿插为(🚂)五彩缤纷的景象(xiàng )大量的典故作者摘(zhāi )录36个作家56部作品和(hé )6种外文比喻委婉的表达联(💢)想对应(yīng )等象(xià(🧚)ng )征主义(🌪)手法及意象叠加(🖕)过时空交错等现代(🛍)(dài )诗歌表现手段(🔁)诗人为了纯熟(🐴)他(👋)甚(shèn )至直说按(👳)结构了喻示(🚖)里(💖)套象征神(🐴)话里面套神话神话和(👿)(hé )现实(shí )缠绕历史与现实(🐬)杂柔疏(🎩)与密融(róng )汇(😃)的手法(fǎ )也(🧗)让诗歌(📵)垂直距离的抽象化哲(🚣)理化(huà )有(🐟)机(🌭)(jī )地(💱)统一起(qǐ )来极大地十(🦁)分丰富了诗歌的表现手段拓宽思维了诗歌的思想(🕓)内容雷霆的(🏤)话(😢)在艺术表(🌧)现上的不足是用(yòng )典故太多且(🧛)想(xiǎng )像(xiàng )之(🍇)中联想(xiǎng )和明显的暗示都内带很大的随手性导致诗歌涩难辨使一般(bān )读者望而止(zhǐ )步若无(🆙)(wú )艾略特自己再加(😲)(jiā )的50多条(😟)注解许多(duō )地方(🌆)(fāng )都(dōu )无法懂得

充(🔞)当西方(fāng )现代主义的第(dì )一个流派后期(✳)象征主(❗)义对文(👉)学的发展是有独有贡献(📓)的它在艺术上的凭空(🚸)创(🍦)造新开拓所到得的(💙)成功经验丰富了(le )诗歌的(🚨)表(🔻)现手(shǒ(🐲)u )段增加了(🚮)诗歌的艺术(🔺)(shù )感染(🕡)力会影响了现(xiàn )代主义的单独(dú )的流(👺)派象征主义作家下大(🏁)力(🗨)(lì )表现内心世界(🔡)(jiè(🈳) )也对文学领域(🍽)的拓展(🔕)可(kě )是象(xià(🌬)ng )征主(🤼)义在艺术(🌂)上(🎛)过分追求表现形(xíng )式而造(zào )成的神秘莫(♍)测晦(👽)涩与内容上表现(📷)出去的(🔳)悲观主义宗(🕌)(zō(🔗)ng )教神秘(mì )主(zhǔ )义和反动(👋)倒(🏕)退的社(⚓)(shè )会主张则是应绝对否定的(👱)