欲海花电影完整版先锋



• 1关于艾略(luè(🌒) )特的荒原谁(🚥)能给分析(✌)一下女(🤖)巫s

1关于艾略特(📳)的荒原谁能给分析一下女(🤣)巫(🕔)s

艾略(luè )特(🍠)18881965原(👑)籍美国后加入英国国籍是后期象(🛹)征主义文学大(dà(🤺) )的的代表(❓)都(🤥)是西方现代主义(yì )文学最有影响的(💽)诗人和评论家(jiā(🔻) )1949年因对(duì )当代诗歌(gē )作出的贡献和所(🆙)起(🔺)的先锋作(👞)用获诺贝(bèi )尔文学(⛽)奖英(yī(🌠)ng )王劳绩(jì )勋章1955年获歌(🌦)德奖

艾略(🎪)特1909年起先(🔌)发表(🕡)诗歌先(xiān )后出版社的诗集有荒(🐺)原19091925荒(🈂)原(🍥)19091935荒原1944诗歌19091962写于1915年(✡)的诗集(🔁)是(shì )艾略特(💢)最著名(míng )的诗作之一这(zhè )首诗(📫)(shī )以象征主义(yì(🔟) )的(🚏)手法写资产阶级上流(🔥)社(shè )会(🧔)的一个中年人(💽)在告白途中关系错综复杂(zá )的矛盾心(🌞)理故此(🍏)来怎样表达世(😤)纪初一部分人对(🐰)中(🍑)(zhō(🐓)ng )国(🌲)古代文(🎾)明(míng )的幻灭感借普鲁弗洛(luò )克这一带象征意(🎈)义的(de )人物形(🎬)象论述当时普片未(😕)知的精神(👦)上的病态(🧜)四个四(🈴)重(👌)(chóng )奏(🏋)是艾略特晚期(qī )的代表作饱含了宗教和哲学的冥想(🐄)抒发胸臆对(🏏)时(🥄)间的(🎻)(de )空幻感和幻灭感夸耀基(🐎)督教的宗教(jiāo )原罪说大力鼓吹只有禁欲赎(⬆)罪才能解值灵魂的(😴)解放这(🚼)首(💍)诗被以(🐐)为(wéi )是(⚽)艾略特在艺术(shù )上登峰造极之(zhī )作长诗诗(shī(🍐) )集(🧜)1922是艾略(luè )特的代(dài )表作除诗(shī(🖨) )歌外艾略特另(⛷)外一些诗(shī )剧传(💫)世最著名的(de )是(shì )普(🦔)鲁弗洛(luò )克(kè )的(👾)情歌

艾略(luè )特是英美新(💵)当面批(📑)(pī(🗒) )评派的奠基人之一被称做中国古代文学批评大(🚃)师(shī )他早(zǎo )年(🗻)提议(🔑)的创作和批评的(🦅)非个人化理论对现代文学有一种了比较大的影响它的基(🙌)本是内容是生活与(yǔ )艺(🥞)术肯定不能等(děng )同它们(🏸)之间有不可逾越(🥜)的界限并且(qiě )作(💏)家的个人感情(🏏)经验需要(📎)当经过(😵)非(🏞)个人化的过程将个人的(de )情绪改变(biàn )为宇宙性(🉑)艺术性情绪才能直接进入文(wén )学作品艾略特(😖)的通常(🎧)批(🔧)评论蓍(shī )有四个四重奏1921荒原(😅)1921大教堂的凶杀案1923

艾略特的政治观宗教(jiāo )观和(hé )文(wé(👤)n )化主张(⛅)是不可违背(bèi )历史潮流的(🍏)他一(🗻)贯(✴)主(🐞)张以宗(🤢)教(🥗)为政治(zhì(🗯) )文化的(🥫)中(📿)心(xīn )实(🎬)际教会来管(guǎn )理(lǐ )呀国家空气传播(bō )文化最终达到拯(zhěng )救西(💤)方的在现代文明艾略特(💥)世界观的偏颇倒致了(♋)他诗(🖥)(shī(🌱) )歌内容的谬误

传(🥕)统与个(gè )人才能(🦌)是像(🐷)现代英(😐)美诗(shī )歌(😒)的里程(🕟)碑是象征主义(yì )文学中最有代表性的(🍓)作品(⛰)(pǐn )是艾略特的名(🧥)动天(💎)下作和影(🦁)响最深远(🔇)的作(zuò )品

第一章玄学(xué(🕗) )派诗(shī(🥛) )人将(jiāng )西方社(💆)会描画为万(⚓)物萧瑟(〰)生机(➿)幽(yōu )冥的荒(😉)原起首几句便透露出出诗人(🦅)深深的(de )痛苦和无尽的(🤟)的失望和(hé(🖱) )悲(bēi )哀(ā(🏁)i )春(🙆)(chūn )天此刻该大地(dì )回暖(🎚)生机盎(àng )然而在诗(📠)人的笔下古代和现代文明(💕)的象征(👛)伦敦更(📭)是(🔎)一(yī )片(🕷)枯萎的(de )荒原在(🏖)这没有气恼的栖息于之(📊)所(suǒ )人不生不死(🦍)(sǐ )虽生(🖲)犹死心中只有虚幻和(🕙)绝望(🕴)眼前的世界只肆意横行着海(🎵)一样(yà(⛄)ng )的(de )情欲(yù )在(zà(😃)i )这难(🤰)以形容的现实(🍽)中充(🌮)斥着市侩(🐴)卑下的(de )人欲(🔇)死(sǐ )亡后(🐋)的阴云浓的化不开地(dì )罩在了(🛄)西方(🛏)世界的上空(🤮)人们在浑浑(hún )噩噩空间中走到死(sǐ )亡诗人把再现实社会诗说地狱现代(⚓)人视(shì )为还没有灵魂的幽灵(🎿)

第二章批评(🐓)的功(gōng )能用维吉尔的荒(🏢)原奥(🦐)维(🕘)德的(🌃)死者(🏆)的(🤗)(de )葬仪(📁)和莎士比亚的对弈这些个作品中(🌌)直接描(🌶)写的(de )上流(🙅)(liú )社会(🕓)男女的淫欲(⏪)和罪恶(🔮)与再现实低层社(shè )会卑(🐝)劣无耻的肉(⛽)体交(jiā(🧡)o )易叠映线条清晰(🐇)外在表现(xiàn )精神枯萎凋谢道(dào )德甘愿(🕕)堕落的像现代生活物(🦁)别出伊(yī )尼特(tè )中翡(fěi )绿眉拉(lā(🛤) )被国王(🏾)铁(✴)卢欧斯轮奸击(jī )杀(🛺)后变为(🤘)莺夜(🏜)典故的语句自然使力地(💮)(dì )怎样表(biǎo )达了诗(shī )歌深(shēn )沉(🔐)的主题对弈即争斗征着现代人(🅰)的勾(😧)心斗角用古代(💯)的暴行和古代和现代的(de )罪恶相比较比较艾略特认(🌃)为现(💏)代人(🌧)反复重复着古(gǔ )代的(✒)(de )人(❌)罪恶世界贪恋兽欲人们成了毫(✝)无人性的(✒)行(🐥)(háng )尸走肉说他们是在(🍭)老鼠狗(🦅)窝里在(😦)那里死人连自己(😊)的骨(🍣)头(tóu )都(dōu )丢得凶光

第(✍)三章变(🚝)形记(jì )态度伦(lún )敦这现代荒(🙎)原(yuán )上(shà(😥)ng )俗不可耐肮脏(👇)罪(zuì )恶(🎶)的生活圣洁的教(🏁)(jiāo )堂(🎖)赞歌(gē )中世界重复着铁(🚝)卢的兽行刺(🎾)(cì(🛤) )眼的(de )月光下(🙋)母女(🏵)登俩(⛎)干(🧢)着卖淫行径昏黄(🥅)的浓雾中商人为(🚅)(wé(🔞)i )金钱(🥠)而(😰)急驰精(jīng )神(🐢)空虚的青年男女在苟合中(zhōng )被(🎣)打(dǎ(🕹) )发光(🧘)阴人们寻欢作乐后留下的(😷)浊物漂浮在昔日诗意盎然(rán )的泰晤土河在诗人(👪)看样子情欲之火毁灭了人(🚧)性也瞬间(🦏)毁灭了(le )大自然导致了这(🌈)种化为(🅱)灰烬和无(🔸)踪联结(🕸)在一起的现(xiàn )实他(👅)向佛陀(🎅)(tuó )强烈呼(hū )吁要(🗂)让焚尽物(wù )的火来扫(🎑)尽(jìn )情欲拯(zhěng )救人类烧啊(🍴)烧啊(📼)烧(shāo )啊(🥩)烧啊主啊你(nǐ )把(bǎ )我拯拔出来(lái )主啊你拯拔烧(shāo )啊

第四章安东尼与克里奥佩特拉通共只能10行行行都是含义(💗)深刻的象征有人说它象征的内容(💱)抵得过但丁的一部(bù )变形(✏)记人(🈯)(rén )在欲海中已经死去已经死去后彻(chè )底(dǐ )忘掉生(🥂)前的(de )一(yī )切让他静静(😈)的望着在(zài )死亡后(🍃)的欲(✂)海中学(🕘)会反(🥔)思(sī )艾略特(🛃)笔下的海(🔋)(hǎi )应是情欲的象征它夺回(huí )来人的(de )生(🆑)命又是(🍭)炼(🖼)(liàn )狱它让(⛰)人认(🈂)清自己(jǐ )生前(qián )的罪(zuì )恶事(🥗)实上(🌩)艾略(luè )特是要现代人去正视(🌫)自己(jǐ )的罪恶浆洗衣物自(🌈)己的灵魂(hún )

第五(⤵)章火诫(jiè )原先(🎆)返(🌹)回到(🍯)欧(🎓)洲(😷)是一片干旱的(de )荒原这一主(🐇)题诗(shī )的(🚈)起(🚀)首用(🚕)耶稣被钉入在十字架上(🏥)来象征信仰理想崇高的(🌵)精(📏)神追求在欧(ōu )洲(zhōu )大地上(💬)消失了(🌄)诗人认(💚)为(🏽)从此(cǐ )欧洲便成了一片可怖的(😭)荒原(🍮)人们(🌦)渴(🚯)求着(🏌)保住小命的水(shuǐ )盼着(zhe )救世主的出现热(⛪)切盼望世界的复(🎩)苏(sū )灵(líng )魂的再造他用水(shuǐ )里的死亡的典故写(xiě )了耶稣复活后(⏲)的(🎟)身(shē(🌰)n )影(yǐng )然而基督不曾重临(lín )却听到了惊天(tiān )动地的声巨响(🌾)(xiǎng )革(👂)命的象征艾略特(👢)把社会主义革(gé )命纳入人类的一场灾难(🥔)(nán )到最后诗人借雷霆的话(🔓)告(😖)诫人(rén )们要施舍可怜同(🚅)情克制(🆔)皈依(🥌)佛(🚃)(fó )教(🌔)宗教那样大地才会(🍿)复苏(💒)人们才分远离(🧒)了(le )不死不活(⏩)的处境我得到紫钻的宁静(🥄)

枯死的(❓)荒(👿)原俗(sú )不可耐丑恶虽生犹死(sǐ )的人们复活一次的(🕯)希(xī )望(🤠)才是一条(tiáo )主线刺穿了全诗阴寒(hán )朦(méng )胧的画面深(shē(🤪)n )沉地态(📶)度了人(rén )欲横渡精神堕落道德(👠)沦(♿)丧(sà(🛵)ng )生活卑(💦)鄙龌龊委琐丑恶黑暗(à(➗)n )地(dì )的西方社(👋)会的(🕐)其实面貌去传达(🕟)出第一次世界大战后西(🎴)方人对世界对现实的厌(💽)恶普遍的(🕰)失(shī )望(💟)情绪(xù(🙄) )和幻(🐬)灭感态度了一(👱)代人的精神病(bìng )态和精(🦇)神危(wēi )机最终达到否定(😐)了古代和现代西方文明同时(shí )诗(😦)歌(⛔)把西(xī )方社会的堕落归之于人(ré(🐖)n )的原罪把可(🥑)以恢复宗(🚥)教(💒)精(🈺)神当作拯(🤟)救他们西方(➿)世界拯救(🐭)自己(📀)现代人的(🧡)灵丹妙药上级主管部门出(💑)艾(🔺)略特(🛏)思(🎙)想上的古板守(🛺)旧和反革命(mìng )

炼狱在艺术(🐇)上的(🕕)成就远远超过中国古代派的别的诗作是一首具备(🥌)借鉴吸收(🥡)价值值得(dé )认出(🐰)(chū )来认真分(🐠)(fèn )析研究的杰(🌳)作这首抒情长诗风格多样表现手(shǒu )法不(♈)拘一格柔(💕)和了象征主义(👽)意象主义和玄(🌬)学(🌰)派的一(👜)些(xiē )特点(🈶)诗(🍡)中陈述与咏(yǒng )叹抒情(qíng )与讽刺描绘出与警(jǐng )句神(🍫)圣庄严精致(zhì )典雅的(de )诗句滑稽可笑可哂的市井俗语相互(🛁)(hù )纠缠穿(🛢)插为(🚗)五彩缤(bīn )纷的景(jǐng )象大(🐗)量的典故作者摘(✔)录(lù )36个(🛣)(gè )作家56部作(zuò )品和(🌡)(hé )6种(🥔)外文比喻委婉的(de )表达联(✝)想对应等象征主义手法及意象叠(dié )加过时(⏱)空(kōng )交错等现代诗歌表现手段(duàn )诗人为了纯熟他甚至直(🤑)说按结构了喻(yù )示(shì )里套象征(⏰)神话里面套神(shén )话(😈)神话和现实缠绕历(🤟)史与现实(shí )杂柔疏与(yǔ )密融汇的手法也让诗歌垂直距离的(🔳)抽象化(⛑)哲理化有机地统一(yī )起来(🔔)极大地(🍌)十(shí )分丰(🗼)富了诗(📫)歌的表现手段拓宽思维了诗(💪)歌的(🏴)思想内容雷霆的话在艺术(👼)表现上(🕑)的(de )不足是(shì )用(⌛)典(diǎn )故太多且想像之中联(lián )想和(🏛)明显的暗示(shì(➿) )都内带很(🙈)大的随手性导致诗歌涩难辨使一般读(dú )者望而止步若无艾略(luè )特自己再(🍤)加的50多(🔣)条注解许(xǔ )多地方(🔅)(fāng )都(🦐)无法(😂)懂得

充当西方现代主义(yì )的第(👲)一个流派后期象征(zhēng )主义对文(wén )学的发展是(🍬)有独有贡(💮)献的它在艺术(🤚)上的凭(píng )空创造(zà(🍩)o )新开拓所到得的成功(🕛)经验丰富了诗歌(gē(🚻) )的(🥂)表现手段增加(👿)了诗歌的艺(yì )术感染力会影响(👗)了现代主义的单独的流派象征主义作(🎺)家下大力表现(xiàn )内心世界也对(duì )文学领域的拓展(🆔)(zhǎn )可是象(xiàng )征主义(yì )在(🌊)艺(🔬)术上过分追(🐆)求(💐)表(biǎo )现形(xíng )式而造成的(🌥)(de )神秘莫测晦涩与内容上表现出(chū(🧚) )去的悲(🐁)(bēi )观主义(🥜)宗(zōng )教神秘(🦀)主义(🦊)和反动倒(🌨)退的社(🥖)会主张则是应(🗻)绝对否定(😓)的