欲海花电影完整版先锋



• 1关于(yú )艾略(luè )特的荒原谁(🔒)能给(🗝)分析一下(xià )女巫(🏿)s

1关(guān )于艾(⏬)(ài )略特的荒原谁能给分析一下女巫(👌)s

艾略特18881965原籍美(mě(🅰)i )国后(⚪)加入英国国籍是后期象征主义文(🍤)学大的的代表都是西方现代(🍌)主义文学(👧)最有影响的诗(shī )人(🔶)和评论家(🆎)1949年因对(🈸)当代诗歌作出的贡献(📖)和所起的(de )先(🆎)锋作用(yòng )获(➕)诺(🌓)贝(bèi )尔文(💉)学奖英王劳(lá(🔼)o )绩勋章(zhāng )1955年获歌德奖(jiǎng )

艾略(luè )特1909年起(qǐ )先发表诗歌先(😱)后出版社的诗(⌚)集有(👥)荒原19091925荒原19091935荒原(yuán )1944诗歌(gē )19091962写于1915年的诗集是(shì )艾略(luè(🤖) )特(tè )最(🔛)著(zhe )名的诗(shī )作(🛎)之一这首(shǒu )诗以象(xiàng )征主义的手法(🌫)写资(🔛)产阶级上流(♉)社会的一个中年人在告白途中(zhō(🥝)ng )关系错综复杂的(🌾)矛(🚠)盾心理故此来怎样表(🐳)达世纪(🔊)初一部分人对中国古代(💄)文明的幻(🚪)灭感(gǎn )借普鲁弗洛克这一带(🤳)象征(zhēng )意(yì(👖) )义的(de )人物(⬆)形象(🕳)论述当时普片未知的精神上的病态四个四重奏是(🏕)艾略特(🥐)晚(🌩)期的代表作饱含(🌗)了宗(🧖)教和哲学的(de )冥想抒(📉)发(🎓)胸臆(🏌)对时间的空幻感和幻(🥣)(huàn )灭感夸耀基督教的宗(zōng )教原罪说大力鼓吹(chuī )只有禁欲赎罪才能解值灵魂的解放这(💠)首诗被以为是艾(🆑)略特(tè )在艺术上登峰造极(jí )之(⛱)作长诗诗集1922是艾(🍥)略(luè )特(tè )的代表作除诗歌外艾略特(🙎)另外一些诗剧(jù )传世(🚿)最著(🐔)名的是(shì )普鲁弗(fú )洛(🅱)克的(de )情歌

艾略特是英美新当(🛸)面批评(🤪)派的(de )奠基(🕵)人之一被(🕐)称(chē(📭)ng )做(zuò )中国古代文学批(pī )评大(🍖)师他早年提议的(de )创作和批评的非个(📦)人化理论(🈸)对现(🍎)代文学有(🌬)(yǒu )一种了比较大(⏯)的影响它的基(jī )本是(shì(💌) )内容(🌍)是(shì )生活与艺术肯定不(🤙)能(néng )等同它们之间有(🔻)不可逾越的界限并且作(🍚)家的个人感情经验需要当经过非个人化的(de )过程将个人的情绪(xù )改变为宇宙性艺术性情绪才能直接(🎱)进入文(🤰)学作品艾略特的通(🛂)(tōng )常批评论蓍有(🎗)四个四重奏1921荒原(🕶)1921大教(🥙)堂(🏓)的凶杀(🏯)案1923

艾略特的政治观(🌆)宗(zōng )教(🍺)观和文化主张(zhāng )是不可(😨)违背历(🚝)史潮流(🕷)的他(🍽)一贯主张以宗教(🥙)为政治文化(🐁)的中心实际教会(🕌)来管(💼)理(lǐ )呀(🍕)(ya )国家空气传播(📆)文化(🐝)最(zuì )终达到拯救西(👦)方的在现代文明艾(ài )略特世界观(😛)的偏颇倒致(zhì(🥨) )了他诗歌(📒)(gē(🏣) )内容的谬误

传统与(yǔ(🔲) )个人才能是像现(🤱)代英(👔)美诗歌的里程碑是象征(🌜)主(🈯)义(yì )文(wé(🍟)n )学中最有(yǒu )代表性(xìng )的作品是艾略特的名动天下作和影响最(🏩)深(💝)远的(🛣)作品

第一章玄学(🐠)派诗人将西方社会描画为万物萧瑟生机幽冥的荒原起首几句便透露出出诗人(💴)深深的痛苦和无尽(🐪)的的失望和(🚴)悲哀春天此(cǐ(🏴) )刻该(🏟)大(🔅)地回暖(🌎)生机盎然而在诗人的笔下古代(dài )和现代(🎪)文(💛)明(⭕)的(de )象征伦敦更是一片枯萎的荒原在(🧠)这没(📿)有(🎬)气恼的栖息于之所人不生不死虽生犹死心中(🍇)只有虚幻(huàn )和(🔌)(hé )绝(🎄)望(🌐)眼前的世界只肆意横行着海一(🛣)样的(♊)情欲在这难以形容的现实(🕙)中充斥着市侩卑下(xià )的人欲死亡后(🎭)的阴云浓(💗)的化(🏌)(huà )不开(kāi )地罩(😝)在了(le )西方世(🖌)界(👰)的上空(kō(🗡)ng )人们在(🆕)浑浑噩(è )噩空间(jiān )中走到死亡诗(shī )人把(🎖)再现(🤵)实(⬛)社会(😡)诗说地(💍)狱现代人(📔)视为还没(🥫)有灵魂的幽灵

第二章批(🗻)(pī )评的功能用维吉尔的荒原奥维德(dé )的(de )死者的葬仪和(hé )莎士比亚(🛄)的(de )对(duì )弈这些个作品中直接描写的上(shàng )流社(❌)会男(ná(♈)n )女的(de )淫欲(yù )和罪恶与再现实低(dī )层社会(huì )卑劣无耻的肉(rò(🛃)u )体(tǐ )交易(⏯)叠映线(🏂)条清晰外在表现(xiàn )精神枯萎凋(diāo )谢道(🍇)德甘愿(🤡)堕落的(😔)像现代生活物别出伊尼特(👿)中翡(fěi )绿眉拉被国(🔛)王铁卢欧斯(sī )轮奸击杀后(🔴)变为莺(🚿)夜典故的语句自然使力地(🚷)怎样表达了诗(🈚)歌深沉(🌕)的主题对弈即争(🆗)(zhēng )斗征着(🕒)现代(dài )人的(de )勾心斗(🔘)角用古(gǔ )代的(de )暴行和古代(🥏)和现代的罪恶相比较比(⚽)较艾略(luè )特认(rèn )为(🥡)现(⬆)(xià(📪)n )代(📪)人反复重复着(zhe )古代的人罪恶(🤢)世界贪恋兽(shò(🍺)u )欲人们成了毫无人性的行尸(👎)走肉(ròu )说他们是在(😸)老鼠狗窝里在那里死人连自(zì )己(jǐ )的骨头都丢得(👼)凶光

第三章变(🗯)形记态(tài )度伦(lú(👯)n )敦(dūn )这(zhè )现代荒原(yuán )上俗不(🍛)可耐(nài )肮(👭)脏罪(zuì )恶的生活圣洁的教堂赞歌(🎪)中世界重复着铁(tiě )卢的兽行刺眼的月光下(🏌)母女登俩(📹)干着卖淫行径昏黄的浓雾中商(🌜)人(👓)(rén )为(🏍)金钱而急驰精神空(🎮)虚(🎻)(xū )的青年男女在苟合中(zhōng )被打发(fā(📠) )光阴人们(💜)寻(xún )欢作乐后(💰)留下的浊物(🔀)漂浮在昔日诗(🦍)(shī(🐋) )意(🍲)盎(à(⏱)ng )然的(🍷)泰晤土河(🤧)在诗人看样(🏴)(yàng )子情欲之火毁(🏺)(huǐ )灭了人性也瞬间毁灭了大自然(🕚)导致(zhì )了这(🏯)种化为(wéi )灰烬和无踪联结(🚚)在(zà(😪)i )一起的现实他向佛陀强烈呼吁(yù(🥑) )要(🆓)让焚(🆒)尽(💙)物的火来(lá(🚗)i )扫(🖨)尽情欲拯救人类烧啊烧(🐜)啊烧(shāo )啊烧啊(🚲)主啊你把我拯拔出来主啊(⛸)你拯拔烧啊

第四章安东尼与克里奥佩特拉通(🏈)共只能(🏙)10行(há(📮)ng )行行都是含义深(💥)刻(🥨)的象征有(📣)人说它(tā )象(😪)(xiàng )征的内容抵得过但丁的一部变形记人在(😜)欲海中已经(🛵)死去已经(jīng )死去(qù )后彻底忘(🥜)掉生前的一(yī )切让他静静的望着(zhe )在死(sǐ )亡后(hòu )的(de )欲海中学会反思艾略特笔(👋)下(🥢)的海(🚈)应是情欲的(de )象征它夺回(🌔)(huí )来人的生命又是炼狱它让人认清自(🐶)己(jǐ )生前的罪恶事实(🈺)上艾略(luè )特是要现代人(👪)去正(🚶)视(shì )自己的罪恶浆(⛪)洗衣(♎)物自己(jǐ )的灵(🛰)魂

第(🔧)五章火诫(💗)原先返回到欧洲是一(yī )片干旱(♌)的荒原(🧑)这一(yī )主题诗(shī )的起首(🐳)(shǒu )用耶稣被钉入在(🎇)十(shí )字架上来象征信(🐀)仰理想(🏨)崇高的(🤦)精神追求在欧洲(😐)大地(dì )上消失了诗人(ré(📃)n )认为从此欧(ōu )洲(😽)便成(🌹)(ché(🕢)ng )了一片可怖的荒原人们渴求着(zhe )保(👢)住小命(❎)的水盼着(🏝)救世主的出现热切盼(pàn )望(🧛)世界的复苏灵魂的再造他用水(shuǐ )里的死亡的(🔷)典故写(xiě )了耶稣复活后的身影(🎎)然(💗)而(🍟)基督(⏩)不曾(céng )重(📌)临却(🤼)听(📹)到了惊天(☕)动地的(🥡)声(❗)巨响革(🏦)命(😊)的象征(zhēng )艾略特把社(🛬)会主义(🔧)革命纳入(rù )人类的一场(chǎ(🎡)ng )灾难到最(zuì )后诗人借(☔)雷(léi )霆的(💺)话告诫人们要(🎄)施(🍎)舍可怜(🥣)同情克制皈(guī )依佛教(🦔)宗(🔰)教那样大地(⛳)才会复苏人们才分远(yuǎn )离了(le )不(🏻)死不活(🙈)的处境我得到(dào )紫钻的宁静

枯(🐩)死的荒原俗不可耐丑恶虽生犹死的人(🏁)们复(fù(😬) )活一次的希望才(🛃)是一条主线刺穿(chuān )了全诗阴(🏽)寒朦胧(ló(🎛)ng )的画(🤠)面深沉地态(🤺)度了(le )人欲横渡精(🖼)神堕落道(🐊)德沦丧(🍥)(sàng )生(🔭)活(huó )卑(bēi )鄙(❇)龌龊(🐜)委琐丑(chǒu )恶黑暗地的西(🐐)方社会(🗂)的其(🚮)实面貌去传(chuán )达出第一次(🤳)世(♋)界(🛋)大(🔪)战后西方人对世界对(duì )现(xiàn )实的(🍥)厌(🔑)恶普遍(biàn )的(de )失望(🔈)情绪和幻灭感态度了一(🕠)代人的(de )精神病(bì(🛀)ng )态(tài )和精神危(😎)机最终(🏤)达(🐞)到(dào )否定了古(😕)代和现代西方文明同时诗歌把西方(⛩)社会的堕落归(🎗)之(🥡)于人的原(🎉)罪(🧕)把(bǎ )可以恢复(fù )宗教精(➡)神当作拯(🤡)救他们西方世(🕗)(shì )界拯(🐹)(zhěng )救自己现(📕)代人的灵丹妙(🌇)药(🍑)上级主(🗯)管部门出(chū )艾略特思(sī )想上(🌾)的古板(bǎ(🆕)n )守旧和反(🧜)革命

炼狱(👲)在艺术(🔯)上的成就远远超过中国古代(dài )派的别(🤖)的诗作是一首(shǒu )具备(🔽)借(jiè )鉴吸收价值值得(dé )认出来认真分析研究的杰作这首(🏤)抒情长(🚗)诗风格多样表(😴)现手法不拘一格(🥅)柔和(hé(🔱) )了(🚌)(le )象(➖)征主(zhǔ )义意象主义和玄学派的一些特点(🗺)诗(🥟)中陈述与咏叹(😝)抒情与讽(🚃)刺描绘(🦓)出与警句神(📭)圣庄(👧)严精致典雅的诗(🔽)句滑稽可笑可(🗂)哂的市井俗(🤯)语(👽)相(🤘)(xiàng )互纠(🎈)缠(📹)穿插(chā )为五彩(🙍)缤(⛱)纷的景象大量的典故(gù )作者摘录36个作家(jiā )56部作品(⏹)和6种外文比喻委婉的表达(🤐)联(🕐)想对(duì(🐬) )应(🔼)等(děng )象征主义手法及意象叠加过时空交错等现(🕑)代诗歌(🅰)表现手(shǒu )段(duàn )诗(shī )人为了纯熟他甚至直说按结构了喻示里套象征(🈸)(zhēng )神(shén )话里面(🍉)(miàn )套神话神话(huà )和现实缠绕历史与现实杂柔疏与(yǔ )密融汇的手法也让(🐽)诗歌垂直距离(🅿)(lí )的(de )抽(chōu )象化哲理(lǐ )化有机地(🕰)统一(🌎)起(🤶)来极大地十分丰富了(🙁)诗(shī )歌的表现手段(duà(📿)n )拓宽思维了诗歌(🧕)的思(sī )想内容雷霆的(🤜)话(huà )在艺术表现上的不(🔏)足是(📏)用典故太多且想像之中联想和(hé )明显(🔟)(xiǎn )的暗(🐆)示都(🌞)内带(👅)很大的(⏩)随手(👎)性导致(🎺)诗(shī )歌(gē )涩难(🍬)辨使一(👚)般读者(❕)望(wà(🏤)ng )而(ér )止步若无艾略特自(🚅)己再(zài )加的(🖥)(de )50多条注(🥑)解(🔅)许多地(👆)方(🌹)都(😲)无法懂得

充(🕞)当西方现代(🤥)主(📡)义的(💏)第一个流派(pài )后期(qī )象征主(🥓)义对文学(👴)的发展是(🀄)有独有贡献(xiàn )的它在(👲)艺术上的凭空(kōng )创造新(xīn )开拓所到得(🐤)的成功经验丰富了(⏹)诗歌(gē )的表现手段增加了诗(shī )歌的(🔡)(de )艺术感(💊)染力会影(🌙)响了现(🖱)代主义(yì )的单独的流派象(xiàng )征主义作家下大力表现(xiàn )内(🕒)心(🤧)(xī(🔉)n )世界也(🌝)对文学领(lǐng )域(🌝)(yù )的拓展可是象征主义(yì(🤰) )在艺(😎)术上过分追求(✔)表现形式而造成的神(🛋)秘莫(🏘)测晦涩与内容上(shàng )表(⛹)现出去(🍛)的悲(🤴)观主义宗教神秘主义和(hé )反动倒退(🖐)的社会主张则(zé )是应(🏿)绝对否定的