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• 1关于艾(ài )略(🦌)特的荒原谁能给分析一下女巫s

1关于艾(🛐)略特(🌎)的荒原谁能给(gěi )分析(xī )一下女巫s

艾略特18881965原籍美国(guó )后加入英国国籍是后期象征主义文学大的的代表都是西方现(🚲)代主(🎙)义文学最有影(😮)响的诗人(rén )和评(🦄)论家1949年因对(🕤)当代(⛪)诗歌作(🕸)(zuò )出的贡献(xiàn )和所起(🐵)的先锋作(👵)用获诺贝(🚭)(bè(💪)i )尔(🏞)文(🌌)学奖(🚨)英(yīng )王劳绩勋章1955年获歌(🏟)德奖

艾略特1909年起先发表(🍑)诗歌先后出(💛)版社的(de )诗集有(yǒu )荒原19091925荒(huāng )原19091935荒原(🛣)1944诗歌19091962写于1915年的(🚙)诗集是艾(ài )略特最著名的诗作之一这首诗(shī )以象征(🦋)主(🍲)义的手法写资(zī(💚) )产阶级上流社会的一个中年(🏭)人在告白途(🌨)中关(🍐)系错综复杂(🔤)的矛(🏯)盾(dùn )心理(🤬)故(🚔)此来怎样表(biǎo )达世纪初一部(bù )分人对中国古代(🐰)文明的(👊)幻灭(🛡)感借普鲁弗洛克这一带(dài )象征意义(📐)(yì )的(🤾)人物形(🐢)象论述(🏫)当时普(pǔ(🍍) )片未知的精(jīng )神上(🏡)的(🥔)病(bìng )态四个四(sì )重奏(🈚)是艾略特晚期的(de )代表作饱(⬅)含了宗教和(✔)哲学(xué )的冥想抒发胸(🤯)臆对时间的空(🏭)幻(🐚)感和幻(😕)灭感(gǎn )夸耀基督教的宗(zōng )教原(🚒)罪说大力鼓(gǔ )吹只有禁欲(🏕)赎罪才能解值灵魂的解(jiě )放这首诗(👽)被以为是艾略(🛺)特在艺术上登峰造极(🌬)之作长诗诗(📠)集1922是艾略(luè(👋) )特的代表(♑)作除诗(shī )歌外艾略特另外一些诗剧(🌞)传世(🧦)最著(♈)名的是普鲁(lǔ )弗洛(🎥)克(🌻)的情(qíng )歌

艾略特是英(yī(🏪)ng )美新(🍿)当面(🍠)批(📏)评派(💌)的奠基(⏩)人之一被称做中国古(🍼)代(⏬)(dà(🍖)i )文学批评(píng )大师(shī )他(👞)早(zǎo )年提议的创作和批评(🐪)的(💩)(de )非个(🔡)人化(🛸)理论对现代文学有一种了比较(👽)大的影响(⚓)它的基本是内容是(🏌)生活与(yǔ(🐚) )艺术肯(🚾)定不(🏽)能(🌕)等(děng )同它们之间有不(bú )可逾越的界限(👶)(xiàn )并(bìng )且作家的个人(🚆)(ré(🧞)n )感情经验需要(🦕)(yào )当经过非个(🦇)人(🏰)化的过程将个人的情绪改变为(🥍)宇宙性艺术性情(qíng )绪(🍭)才能直(🤪)接进入(rù )文学作品艾略特的(🚵)通常批(🌽)评(🗒)论蓍有(yǒu )四个(🐮)四重奏1921荒(huāng )原1921大(dà )教(🏆)堂(🚘)的凶杀案1923

艾(ài )略特(🍛)的政治(zhì(🚞) )观宗(💵)教观(😺)和文化主(🚠)张是(🏴)不可(🤒)违背历史潮流(🍨)的(🕢)他一(yī )贯(🚬)主张(zhā(🍬)ng )以宗教为政治文化的中心实际教(jiāo )会来(lái )管(📨)理呀国家(👠)空(kōng )气传(📴)播(🍧)(bō(🥑) )文化(⛅)最(zuì(🍁) )终达到拯(🕡)救西方的在现代文明艾略特世界观的偏(🚤)颇倒致了他诗歌内(🔊)容的谬误

传统(👭)与个人(⛽)才(cá(🍔)i )能(néng )是像现代(🌲)英美诗歌的里(lǐ(🅱) )程碑是象征主义文(🍈)学中(🚟)最(🆚)有代表性的作品是艾略(🛬)特(tè )的名动天下作和影响最深(📌)远的作品

第一章玄学派诗人(🍘)将西方社会描画为万物萧瑟生机幽冥的荒原起首几句便透露(lù )出出诗(shī )人深深(🐾)的(👜)痛苦和无尽(Ⓜ)的的失望和悲哀春天此(cǐ )刻(😂)该(gā(🌴)i )大地(🐥)回暖(🐲)生机盎然(rán )而(ér )在诗(💋)人的笔(bǐ )下古代和现代(🛏)(dài )文明(🎟)的象征(zhēng )伦敦更是一片枯萎的荒原在这没有气恼的栖息于之所人不(bú )生(🕋)不(bú )死虽生犹(🕥)死心中只有虚幻和绝望眼前(😹)的世界只肆(⚫)意横行着(🦐)海一(yī )样的情欲在这难以形(😥)容(💾)的现实中充斥着市(shì )侩卑下的人(🧡)欲死亡(✊)后的阴云浓的化不开地罩(🎥)在了西方世界的上空人们在浑浑(hú(🔇)n )噩噩空间中走(👌)到死亡(🚗)诗人把再(zài )现实社会(huì )诗说地狱(😗)现代人(rén )视为还(🆖)没有灵魂的幽灵

第二章批(🚇)评的(🍎)功能用维吉(🐅)尔的荒(huā(🌀)ng )原奥维德的(🏛)死(🏐)者的葬仪和(🤓)莎(🥨)士(shì )比亚的对弈(🔛)这些个(🎼)作品中直接(🎟)描写(🏘)的上流社会(huì )男(🎷)女的淫欲和罪恶与(👟)再现实低(🚕)层社会卑劣无(wú(⛄) )耻的肉体交易叠映线条清晰外在表现精神枯萎凋谢道德甘(🐌)愿堕落的像现代(🗂)生(shē(♈)ng )活物别出伊尼特(🎬)中翡绿眉拉被国王铁卢欧斯轮奸击杀后变为(wéi )莺夜典故的(🏿)语句(😉)(jù )自(🍻)然(📞)使力地怎(zěn )样表达(💀)了诗歌深沉(🕕)的主题对弈即争斗征着现代人的勾(gōu )心(🔹)斗角用(yòng )古(💗)代的暴行和古代和现代的罪(zuì )恶相比(😊)较(jiào )比较(jiào )艾略特认(♓)(rè(😄)n )为现(xiàn )代人反复(fù(⛎) )重(📒)复(fù )着古代的(🥒)人(rén )罪恶世(shì )界(jiè )贪恋兽欲人们成了毫(háo )无(🔡)人性的行尸走肉说他们是(shì )在老(lǎo )鼠(🅱)狗窝里在那(nà )里死人连(lián )自己的(de )骨头都丢(diū )得凶光

第三章(📣)变形记(jì )态度伦(❓)敦这现代荒原上(🙁)俗不可耐肮(🕋)脏罪恶的生活圣洁的教堂赞歌中世(📜)界(🚞)重复着铁卢的兽行刺眼(🍆)的月光下母女登俩干(🗯)着卖(mài )淫行(háng )径昏(hū(🛴)n )黄的(🎴)浓(🥫)雾中商人(🗺)为金钱而(é(⛽)r )急(☔)驰精神空虚的(🕍)(de )青年男(🚸)女在苟合中被打(🐞)发(✴)光阴(yīn )人(ré(📺)n )们寻欢作乐后留下的浊物(wù )漂浮(🎈)在昔(xī )日诗(👹)意盎然的泰晤土河在(🤳)诗人看样子(zǐ )情欲之火(🔔)(huǒ(🔢) )毁灭(🎴)了人性也瞬间毁灭了大自然导致了(🗡)(le )这(💢)种化为灰烬和无(🐃)踪联(💓)结在一起的(de )现实(shí )他向佛陀强烈(📌)(liè )呼(🤖)吁要让焚尽物的(🤝)火来扫尽情欲(👴)拯救(💸)人类(💰)烧啊烧啊烧(🚠)啊烧(🔪)(shāo )啊主啊你(nǐ )把我拯拔出来主啊你拯拔烧(shā(🚦)o )啊(ā )

第四(🙋)章安东尼(🕳)与克里(🤣)奥佩特拉通共(gòng )只能(😦)(néng )10行行(😛)行(➿)都是含义深刻的象征有人说它象征的内容(😈)(róng )抵得过但(dàn )丁的(💪)一部变形记人(📟)在欲(yù(🚲) )海中(🥅)已经死去已(😃)经死去后彻底(dǐ )忘掉(📽)(diào )生前的(de )一切(qiē(👓) )让他静静的(🧢)望着在死亡(wáng )后的欲(🕓)海中学会反思艾(💼)(ài )略特(🍦)笔下(xià )的海(🕙)应是(㊗)情欲的(de )象(xiàng )征(🌁)它(🏳)夺回(👼)来人的生命又是炼狱它让人认清自(🧔)己(📜)生前(qián )的(de )罪恶事(🌎)(shì )实上艾略特是要现代人去正视自己(📮)的(🌏)罪恶浆洗衣(🥀)(yī(🉐) )物自己的灵(🍀)魂(💮)

第(dì )五章火(🐷)诫原先返回(huí(⌚) )到欧洲(🆘)是一片干旱的(de )荒原这一主题诗的(de )起首(🥇)用耶(🌖)稣被钉入在十字(zì )架上(🐚)来象征信仰理想(🚗)崇高的精神追(zhuī )求在欧洲大地上(shàng )消失了诗人认(🚥)为从此欧洲(🐱)便成了(👌)一(yī )片(✖)可怖的荒原(🕦)人们渴求着(👞)保住(📦)小命的(de )水(shuǐ )盼(⚓)着救世主的出(💹)现热切(🛩)(qiē )盼(🔧)望世界的(🚏)复(📥)苏灵魂(🔋)的再造他用水里的死亡的典故(gù(🔸) )写(⏳)了耶稣(😳)(sū(🌰) )复活后(🎁)的身影然(🥈)而基(🍶)督不(🌻)曾(🤝)重临却听(🔡)到了惊天(🙆)(tiān )动(🐟)地的声巨响革命的象征艾略特把社(😨)(shè )会主义革(gé )命纳(nà )入人类(🍺)的(📟)(de )一(yī(🍷) )场灾难到最后诗人借雷霆(tí(🔪)ng )的话告诫(🗄)人们(🦒)要(🚴)施舍可怜同情克(kè )制皈依佛教宗教那(👿)样大地才会复苏(🕷)人(rén )们才分远离了不死(🥣)不活(♒)的处(chù )境我得到紫(🚲)(zǐ )钻的宁静

枯死(sǐ )的荒原(🔴)俗不(🐇)可耐(🎡)丑恶虽(🎅)生犹(yóu )死的人(🏭)们(men )复活一次的希望才是一条主(👇)线(🌲)刺穿了全诗阴(📋)寒朦胧的(de )画面深沉地态度了(🏙)人欲横渡精(🆒)神堕落道德沦(⬆)丧生活卑鄙龌(wò )龊委琐丑(chǒu )恶黑暗(🌵)地(🙏)的西(xī )方社会的其实面(🤰)貌去(qù(⛷) )传达出(🔻)(chū )第一次世界大战(zhàn )后西方人对世界对(🛑)现(⛸)实的厌恶普遍(🎌)的失望情绪和(🕣)幻灭感态度了一代(dà(👑)i )人的精神病态和(🚃)精神危机最终达到否定了古代和(hé )现代(㊙)西方文明(míng )同时诗歌把(🌸)西方社会的堕落归(guī )之于人的原罪(➰)把可以恢(🔢)复宗(💒)教精神(💈)当(dāng )作拯救(🎗)他们西(🐽)方世界(jiè(🖲) )拯救自己(jǐ )现(🔔)代人的灵丹妙药上级(⚫)主管部门出艾略特思想(xiǎng )上的古板守旧和反革(gé(🚛) )命

炼狱在艺术上的成(chéng )就远(yuǎ(🌘)n )远超过中(😲)国古(🌄)代派的(🕞)别的诗作是一首(📙)具备借鉴(jiàn )吸收价值(zhí )值得(dé )认出(chū )来认真分(fè(🏪)n )析研(🌟)究的(✈)杰作这首抒情长诗风格(🐷)多样表现手法不(bú )拘一格柔和了象征主义(🐌)(yì )意(yì )象主义和(hé )玄学派的一些(xiē )特(tè )点诗中陈(chén )述与(yǔ )咏(yǒng )叹抒(shū )情与讽(fěng )刺(💠)描绘(huì )出与(🔶)警(🚲)句神(🧘)圣庄严精致典(🍻)雅(yǎ )的诗句滑稽可笑可(🤜)哂的市(📳)井(🆒)俗语(yǔ )相(🐐)互(🎯)纠缠穿(🥔)插为五彩缤纷的景(🤨)(jǐng )象(🎎)大量的典故(gù )作(zuò )者摘录36个作(zuò )家56部作品和6种外文比喻委婉的表(biǎo )达联想对应等象(🌒)征主(zhǔ )义手法(fǎ )及意象叠加过(🙅)(guò )时(🌂)空交错等现代(🅾)诗歌表现手段诗人为了纯(🕗)熟他甚(shè(🍻)n )至直说(🥎)按结构了喻示(👡)里套象征神话里面套神话神话和现(🚵)实缠绕历史与现(👅)实杂柔疏(shū )与密融汇的(🈳)手法也让(🍈)诗歌垂直距离的抽象化(huà )哲理(🉑)化(🧐)(huà )有机地(🚨)统一起(qǐ )来(lái )极(🏊)(jí )大地(💘)十(shí )分丰富(fù )了(🦄)诗(shī )歌的表现手段拓宽思维了诗歌(🈲)(gē(😛) )的思想内容(ró(😦)ng )雷霆的话在艺术表现上的不足是用典故太多且想(😌)像(🗼)之中联想和(📀)明显(🈺)的暗示都(😪)内带很大的随手性(🍤)导致(zhì )诗歌涩(sè )难辨使一般读者望而止步若(🌁)无(🤓)(wú )艾(ài )略特(🏿)自(🥌)己再(zài )加的50多(♈)条注解许多地(dì )方都无(wú )法(fǎ )懂得

充当(dāng )西方现代(dài )主义的第一(🅿)个流(liú )派后期象(🌔)征(zhēng )主(🛋)义对文(🦍)学的发展是有独(🐛)(dú(🦊) )有贡(gòng )献的它在艺术上的凭空创(😄)造新开拓所到得(🚦)的成功经验丰富了诗歌(👏)的表现手(shǒu )段增加了诗歌的艺术(💲)感染力会影响了现代主(⏮)义的单独(🔥)的(🥈)流派象征主义(yì )作(zuò )家下大力表现内(⚓)心世界(🍼)也对文学领(🖥)域(yù )的拓展可(✏)是象(xià(⛔)ng )征主义在艺(🤘)术上过分追(zhuī )求表现形式而造成的神秘(mì )莫测晦涩与内容上表现出去的悲(bēi )观(✨)主(🎎)义宗(🚒)教神(shén )秘主义和反动倒(dǎ(👳)o )退的(de )社会主张则(🏇)是应绝对否定的