欲海花电影完整版先锋



• 1关(😶)(guān )于艾略特的荒(🏬)原谁能给分析一下女巫s

1关于艾略特的荒原谁能给分析(😮)一下女巫(💀)s

艾略特18881965原(🗑)籍美国后加入英(🤮)(yīng )国国籍(jí )是后期象征主义文学大的的(⤴)代表都是西方(fāng )现代主义文(⭕)学最有(yǒ(🚰)u )影响的诗人和(😉)评论家1949年因(👋)对当代(🧠)诗歌作出(🎧)的贡献(⛅)和(🏸)所起的先锋作用(📈)获诺(🚯)(nuò )贝尔文学奖英王劳绩勋(📸)章1955年(nián )获歌德奖(🔸)

艾(🎉)略特1909年(🌲)起先发表诗歌先后出(chū )版社的诗集有荒原19091925荒原(☕)19091935荒原1944诗歌19091962写于1915年的诗集是艾略特最著名的诗作之一这首(shǒ(🚩)u )诗以象(🗨)征主义的手法(fǎ )写资产阶级(🥤)上流社会(🙄)的(de )一个(🏀)中年(🕰)人(ré(🛫)n )在告白途中关系错综复杂的矛盾心(xīn )理故此(😺)来怎样表达世纪初(🍨)一部(🔪)分人对中国古代(dài )文明(👳)的幻灭感借普(👄)鲁(🚎)弗洛(luò )克这一带象征(🚽)意义的(de )人物形象论述当时普(pǔ )片未知的(〽)精神上的(😿)病态四个四重奏是(shì )艾(🌪)略特晚(wǎn )期的代表(biǎo )作饱(🛳)(bǎo )含了宗(💢)教(jiāo )和(⬆)哲学的冥(🕷)想抒发胸臆对时间的空幻感和幻灭感(gǎn )夸耀基(🔹)督(dū )教的(de )宗教原罪说大(✴)力鼓吹只有(🥟)禁(💠)欲赎罪才能解值灵(🐇)魂的(de )解放这首诗被以为(🏄)是(shì )艾略(🔄)特在艺术上登(🚗)峰造极(jí )之(🚥)作(🤱)长诗诗(🏀)(shī(📤) )集1922是艾略特的代表作(zuò )除(🆗)诗歌外艾(😟)略特(🚞)(tè )另外一些(🏔)诗(🐓)剧传世最著名(míng )的是普鲁(🚩)(lǔ )弗洛(♏)克的情(👌)歌

艾略特是英美新当(💤)(dāng )面批(pī(💆) )评派的奠基(jī )人之一被称做中(zhōng )国古(🐤)(gǔ )代文学(🛌)批评大(💟)师他早年提议的创(🏬)作和批评的非(🚈)个人化理论对(⛅)(duì(🌺) )现代文(😔)(wén )学有一种了比(🅾)较大的影响它的基本是内容是生(👗)(shēng )活与艺术肯(kěn )定不能(🚍)等同它们之间(👚)有不可逾越的界限并(🥁)且(🏈)作家的个人(🔉)感情经验需(🎧)(xū )要当经过(guò )非个(gè )人化的过程将个人的(de )情绪改变为宇宙性艺术性情绪才能直接进入文学作品艾略(📄)特(🔧)的(de )通常(cháng )批评(💟)论(👊)蓍有(🐪)四个(gè )四(🏘)(sì )重奏1921荒原1921大(📻)教堂的凶(🔥)杀案1923

艾(ài )略特的政治观宗教观和文化(🕯)主张(🏖)是不(bú(🤑) )可违背历史潮(🗃)流的他一贯主张以宗教为政治(🐛)文化的中(zhōng )心实际(jì )教会(huì )来(🥣)管理呀(🙃)国家空气传(chuán )播文化最终(zhō(🐫)ng )达(💐)到(🏋)拯救(jiù )西方(fāng )的(⌛)在现代文明艾略特世界(jiè )观的偏颇倒致(🎫)了(le )他诗歌内容的谬误

传(chuán )统与个(gè )人(🚹)才(⭐)能是像现代英美诗(shī )歌(gē )的(🈚)里程(🚐)碑是(👗)(shì )象(🌭)征主义文学中最有代表性的(🛋)作品是(🐰)艾略特的(de )名动(💰)天下作和影响最深远的作品

第一章玄学派(pài )诗人将西(xī )方社会描(miáo )画为万物(⚾)萧瑟生(🧥)(shēng )机幽冥(mí(🚵)ng )的荒原起首几句便透露出出诗人深深的痛苦和无尽(🌊)的的失望和悲(🕘)(bē(🐝)i )哀春天(📤)此刻(kè(📼) )该大地回暖生(🎁)机盎(➿)(à(🖕)ng )然(♌)而(ér )在诗人(rén )的(🗒)笔下古代和(hé )现代文明的象(🐏)征(zhēng )伦敦(🍶)(dūn )更是一片枯萎的荒原在这没有气恼的栖息于之所(🌦)人(rén )不(🚸)生不死虽生犹(🔡)死心中只(zhī )有虚(🕎)幻和(📚)(hé )绝望眼前(qián )的(🐪)世界(🌜)只肆(💯)意横(héng )行着海一样的情欲在这难以形容(róng )的(⚪)现实中充(chōng )斥着市侩卑(bē(🌄)i )下的人欲死亡(❔)后的阴(yīn )云(🌞)浓的(🌝)化(🧦)不开地(🕔)罩在了西方世界的(🌋)上空人(⛳)们在浑浑噩(💠)(è )噩空间中走(🌸)到(😣)死亡诗人把再(💥)现(🌀)实社(😯)会诗说地狱现代人视(shì )为还没有灵魂的幽灵

第二章批评的功能(néng )用维吉尔的荒原奥维(wé(🍕)i )德(dé )的死(sǐ )者的葬(💋)仪(yí )和(🤞)莎士比亚的对弈这些个(gè )作品中直接描写的上流社会男(📚)女的淫欲(yù )和罪恶(🚁)与(🧔)(yǔ )再现实低(🐄)层(📇)社会卑(😏)劣无耻的肉体交易叠映线条清晰外在(🏞)表现精神枯萎(wěi )凋(👼)谢道德甘愿堕落(💟)的(de )像现代生(🚅)活物(🛄)别(🥇)出(🥀)伊尼特(tè )中翡绿眉拉被国(guó(🦒) )王铁卢欧斯轮奸击(🥥)杀后(👒)变为莺(🚂)夜典故的(🦍)(de )语句(👝)(jù )自(🥑)然使力地怎(🌳)样(🕕)表达(🔤)了诗歌深沉(🌿)的主题对弈即争斗(♒)征着(🕠)现代人的勾心斗角(jiǎo )用古(🗃)代(🎛)的暴行和古代和现(🚎)代(😠)的罪恶(🔫)相比较比较(jiào )艾(🛷)略(💢)特认为(wéi )现代人反复重(chóng )复着(➿)古代(🍎)的人罪(🌿)恶(è(📱) )世(🏽)界贪恋兽(📬)欲人们成了毫无(🌌)人性的行尸走(🏋)肉说他们是在老鼠狗窝里在那(nà )里(lǐ )死人连(lián )自(🕜)己的骨头都丢(diū )得凶光

第(👇)三(🦍)章变形记态度伦敦这现(🚂)代荒原上俗不可耐肮脏罪恶(è )的生活圣洁的教(👖)堂(👤)赞歌中世界(jiè )重复着铁(💮)卢的兽行刺(📯)眼的月光下(xià )母女(nǚ(🏎) )登俩干着卖淫(🏅)(yín )行(🚠)径昏黄的(⬆)浓雾(📪)中商人为金钱而急(😹)驰精神空虚的青年男女在苟合(🔮)中被打发光阴人们(men )寻(📂)欢作乐(🛃)后(hòu )留下的浊(🎓)物漂浮在昔(🃏)日(⏭)诗意(🚮)盎然的泰晤土河在诗人看样子情欲之火毁(💈)灭(💅)了(🌞)(le )人性(xìng )也(🚊)瞬(shùn )间毁灭了大自(🛢)然(🎬)(rán )导致了(le )这种化为灰烬和无(🚬)踪联(👈)结在一(yī )起的现实他向佛陀强烈呼吁要让焚尽物(wù )的(🍸)(de )火来扫尽(😝)情欲拯救人类(✋)烧啊烧啊烧啊烧啊主啊你把我(🔻)拯拔出(😗)来主啊你拯(zhěng )拔(➖)烧(🖲)(shāo )啊

第四(🌾)章安(ān )东尼与克里奥佩特拉(lā )通共只能10行行行都是含(📗)义深(shēn )刻(🛣)的象征有人说(🐽)它(🤢)象征的(🎛)内(🚱)容(🗾)抵得过但丁的一(🚨)部变形记人在欲(🍢)海中已经(🐓)(jīng )死去已经死去(qù )后彻底忘掉生前的一切让他静(🈹)静的望着在死亡后的欲海中学会反思艾略特笔下(xià )的海应是情(qíng )欲(⏸)的象征它夺回来人的生命又是炼狱它(🙋)让人认清(🍴)自己生前的(⛺)罪恶(🌈)(è )事实上艾略特是要现代人去正视自己(💅)的(🍃)罪恶浆洗衣物自己的灵魂

第五章(🕹)火诫原先返回到欧(ōu )洲是(〰)一片(piàn )干旱的荒原(🐁)这一主题诗的起首用耶(🙅)(yē )稣被钉入(🏂)(rù )在十字(🌒)架(🎣)(jià(🥜) )上(shàng )来象征(zhēng )信(🎁)仰(🤓)理(lǐ(🐨) )想崇高的精神追(zhuī )求(🆖)在欧洲大地(dì )上消失了诗人认为从此欧洲便成(chéng )了(le )一片可怖的荒原人们(🗞)渴求着保住(🌨)小命的水盼着救世(🍇)主的出现热切盼望(🍯)世(🐠)界的复苏(sū )灵(🔭)魂的再造他用(🖲)水里(🕍)的(de )死(😰)亡(✒)的(🧞)典(diǎn )故写(🥦)了耶稣复活(🐾)后的身影然(rán )而基督不(🕷)曾重临却听到了惊天动地的声巨(jù )响革(🍤)命(🐈)的象征艾略特(🍇)(tè(⏲) )把社会(🔱)主(zhǔ(🐑) )义(yì )革命纳入(rù )人(🏙)类的一场灾(🗨)难到最后(💍)诗人借雷霆(🔮)的话告诫(jiè(🥜) )人们要(📣)施舍可怜同情克制(📙)皈依(yī )佛(🍖)教(jiāo )宗教那样大地(🈷)才会复苏人(ré(🐎)n )们才分远离了不死不活的(🚀)处(chù )境我得到紫钻的宁静

枯死的(🍩)(de )荒原(yuán )俗(📞)(sú )不可耐丑恶虽(suī )生犹死的(🚼)(de )人(📸)们复活一次(cì )的希望才(🚾)是一条主(🌮)线刺穿(chuān )了全(quán )诗(🚼)阴寒朦胧(lóng )的画面(🔠)深(🈵)沉地态(tài )度了人欲(🐽)横渡精(jīng )神堕(duò )落(🚼)(luò )道德沦丧生(🈹)活卑鄙(💾)龌龊(chuò )委(🔥)(wěi )琐丑恶黑暗(àn )地的(❓)(de )西方社会(huì )的其实面貌去传(chuán )达出第(🔟)一(🍀)次世界大(🐉)战(zhàn )后西方人对(duì )世(🎑)界对现实的(de )厌恶普遍的失望情绪和(📡)幻灭(🌻)感态(🚘)度了一代人(💸)的(😲)精神病态和精神(😦)危(💢)机最终达(dá )到(dào )否(fǒu )定了古(gǔ )代和现(xià(📄)n )代西方文明同时(shí )诗歌把(🚓)西方社会的(de )堕(⏩)落归(㊗)之(🈳)于(🐊)人(😺)的原(🚈)罪把可以恢复宗(🎰)教精神当作(🔹)拯(🌭)救他(tā(🗝) )们西方世界(jiè )拯救(💦)自己现代人的灵丹妙药上级主(🍜)管部门出艾略特思想上的古(gǔ )板(🌨)守旧和反(fǎn )革命

炼狱在艺(🔣)术上(🌓)(shàng )的成(🥀)就远(🍳)远超过中国古代派的别的诗作是一首具备借鉴(🌧)吸收价值值(😵)得认(rèn )出来认真分析(xī )研(yán )究的杰作(🎿)这首抒(🎉)情(🦔)长诗风格多(🔴)样表(biǎo )现手法不拘(🖤)一(yī )格(gé )柔和(hé )了象征(👀)主义意象主(♉)义(🖥)和(hé )玄学派的一些特(tè )点(🎨)诗中陈述与咏叹抒情与(yǔ )讽刺(💤)(cì )描绘(huì )出与警(jǐng )句(💱)神圣庄(🈶)严精致(🐯)(zhì )典雅的诗句滑稽可笑可哂的市井(🔠)(jǐng )俗语相(💢)互纠缠穿插(🐫)为五彩(😳)缤纷的景象大量的典故(🐐)作者摘录36个(🥂)作家56部作品和6种外文比喻委婉(wǎ(🦇)n )的表达联想对应等象征(zhēng )主义手法及意象叠加(🐛)过(guò )时(⛸)空(kō(📭)ng )交错等(👐)现代诗歌表现手段诗人为了纯熟(shú )他甚(👃)至直说按结构(gòu )了喻示里套象征神(shén )话里(lǐ )面套神话神(shén )话和现实缠绕(rào )历史与现实杂柔疏与密融(👣)汇的手(🤪)法(🚈)也让(🦅)诗歌垂直距(jù )离的抽象(xiàng )化哲理化有机地统(tǒ(😁)ng )一(🕝)起(🈴)来极大地十分丰富了诗歌的表现(xiàn )手段拓宽思维了诗(shī )歌的思想(xiǎng )内(nèi )容雷(🌫)霆的(📙)话(💰)在(zài )艺术(shù )表现(xiàn )上的不(bú )足是用(yòng )典(diǎn )故(gù )太多且(🐗)想像之中联(🖕)想(🚏)和明显的暗(🍾)(àn )示都内带很大(dà )的随手性(😆)导致(zhì )诗歌涩难(🏈)辨(🕋)使一(📲)般读者望而止步若(ruò )无艾(à(😵)i )略特(tè )自己(🙆)再加(🦒)的(🌍)50多条注(🚩)解许多地方(🈺)都(dōu )无法懂得

充(😫)当(dāng )西方现代主(zhǔ )义的第(dì )一个流派后(🌠)期(🔐)象征主义(💧)(yì )对文学的(🧙)发展是有(👴)独(🔽)有贡献(xiàn )的它(😻)在(😟)艺术上的凭空创造新开拓所到得(dé )的成(⚪)功(🤓)经验丰富了(🧢)诗歌的(😊)表现手段(🉑)增加了诗歌的艺术感染力会影响了(le )现代主(🍇)义的单独(dú )的流派象征(🗾)主(🚒)义作家下(xià )大(🚓)力表现内心世界也(🖖)对文学领(🌍)域(📋)的(🎴)拓(🥓)展(🏂)可是象(☝)征(🦓)主(👤)义在艺术(shù )上过分追求表现形式(shì )而造成的神秘莫测晦涩与(🐿)内容上表(biǎo )现出(💴)去的悲观主义宗教神秘主(📩)义和反动倒退(🎵)的(de )社(🥛)会主张则是应绝对否定的