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• 1关于(yú )艾(ài )略特的荒原谁能给分析一(🍦)下(🍀)女巫s

1关(🌡)于(⛸)艾略特的荒原谁能给分析一下(xià(🚧) )女(nǚ )巫s

艾(🥠)(ài )略特18881965原(yuán )籍美(🥜)国(🛂)后加入英(yī(🎁)ng )国国籍是(shì )后期象征主义文学大的的(de )代(dài )表都(🔎)是西方现代主(👁)义文(♟)学(💨)最有影响(xiǎng )的(⭕)诗(shī(💓) )人和评论家(🍅)1949年因对当代诗歌作(📕)出的(🚐)贡(gòng )献和所起的先锋作用(🗻)(yòng )获诺贝尔(🍋)文学奖英王劳(👮)绩(🎯)(jì )勋章(zhā(🏎)ng )1955年获歌德奖

艾略(👲)特(tè )1909年起先发表诗歌先(👼)后出版(bǎn )社的(🗃)诗(🗂)集有荒(🐅)原19091925荒原19091935荒原(yuán )1944诗歌19091962写(🖕)于1915年的诗集是艾(✏)略(🥗)特最著名(✒)的(🤰)(de )诗作之一这首(🤟)诗以象征主义的手法写资产阶级上流社会的一个中年人(🎃)在(zài )告白途中关系(👸)(xì(🤙) )错(😑)(cuò )综复杂的矛盾(⚽)心理(💨)故此来(🦗)怎样表(🍄)达世纪初一(yī )部分(🐣)人对中国古代(🎱)文明的幻灭感借普鲁弗(fú )洛克这一(yī )带(🐣)象(🅾)征意义(🤡)的人物形象论述当时普(👍)片(piàn )未知的精神(shén )上的病态四个四(sì )重(🔚)奏(zò(📃)u )是艾(ài )略特(🤷)晚期的代表作饱含了宗教和哲(zhé )学的冥(míng )想抒发胸臆(yì )对(duì )时间的空幻感和幻(🐄)灭(😸)感(🎈)夸耀基督教的宗教原(🥧)罪(zuì )说大力鼓吹只有禁欲赎罪(😫)才(🔈)能解(🧞)值灵魂的解放这首(🏨)诗(shī )被以为是艾略特在艺术(shù )上(shàng )登(dēng )峰造极之作(zuò(🙋) )长诗诗(shī )集1922是艾(💮)略(😧)特的代表作除诗歌外艾略特(🐙)另外(🌉)一些(xiē(🥗) )诗剧(jù )传世(❌)最著名的是普鲁弗洛克的(💜)情(🍠)歌

艾略特是英美(měi )新当面批评派的(💮)奠(diàn )基(jī(💉) )人之(zhī )一被称做中国古代文(🕎)学批(😾)评大师(🌿)他早年提议的创作和(🍤)批评的非个人化理论对现代文学有一种了比较大的影响(🛴)它的(de )基(jī )本是内(🔡)容是生活与艺术肯定(😩)不能等同它们之间(jiān )有不可逾越的(🐷)界限并且作家的个人(rén )感(🚔)情经验(yàn )需要当经过非个人(🎛)化的过程将个人的情绪改变为宇宙性艺术性情(qíng )绪才能直接(jiē )进入(🌰)文学(🈯)作品艾略特(👉)的通(tōng )常批评论(🛩)蓍有四个四(🏰)重(💂)(chóng )奏1921荒原(yuán )1921大教(jiāo )堂的凶杀案1923

艾略特的政治观宗教(jiāo )观和文化(🐌)主(🕶)张是不可(kě )违背历史(shǐ )潮流的他(🍙)一贯主(😋)张以宗教为(wéi )政治文(wén )化的中心(🎯)实(shí )际教会来管理呀国家(🚨)空气传播(📵)文化最(🌁)终达到(🥊)拯救西方的在现代(dài )文明(míng )艾(🕖)略特世界观(guān )的偏(🌖)颇倒致了他(🚲)诗歌内容(róng )的谬误(wù )

传统与(👻)个人才能是(🈸)像现(🚿)代英美诗歌的里程(ché(🌼)ng )碑是(⚡)象征主义(yì )文(⏪)学中最有代表性的作品是艾略(🌎)特的名动天下作和影(☔)响最深远(yuǎ(🏨)n )的作(🐮)品

第(dì )一章(⤴)玄(xuán )学(xué )派诗(💾)人将西(xī )方社会描画为万物(🔏)萧瑟生机幽冥(🥖)的荒原起首几(😄)句便透露出出诗(shī )人深深(🔶)的痛(tòng )苦(kǔ )和无尽(🐥)的的(de )失望(😬)和(🔹)悲(⛸)哀春天(tiān )此刻该(👼)(gāi )大(🍾)地回暖生机盎然而在诗人的笔(🌏)下古代和(hé )现代文(wén )明的象征伦敦(🆒)更是一片(piàn )枯(kū )萎的荒原(🍁)(yuá(💴)n )在这没(✳)有气恼(nǎo )的栖(🚡)息于之所(🔳)人不(🐠)(bú )生不死虽生犹死(📋)(sǐ )心中只有(⚡)虚(xū )幻和绝(🚃)望眼前的世界只肆意横行着(🎭)海一样的情欲在这难(nán )以形(🐌)容的现(🉑)实中充(💫)斥着市侩卑(bēi )下(🍠)的人欲(🤝)死亡后的阴(yīn )云浓的化不开地罩在(♌)了西方(fā(🎶)ng )世(🤶)(shì )界(jiè )的上(🌑)空(🔶)人(💱)们在(♐)浑浑噩噩空间中(⚽)走(zǒu )到死亡诗(shī )人把再现实社(shè )会诗说地狱现代(😡)人(rén )视为还没有灵魂(👆)的幽灵

第二(è(🎺)r )章批评的功能用维(wéi )吉(🅰)尔的荒(huāng )原奥(🦁)维(🐏)德的死者(🐗)的(📲)葬(🏰)仪和莎(shā )士比亚的对(duì )弈这些个作品中直接描写(🎠)的上流社(🦐)会男女的淫欲(🌛)和罪(⏩)恶与(🆙)(yǔ )再现实低层社(💴)会卑(🦇)劣(liè )无(wú )耻的肉体交易叠映线条(tiá(🦋)o )清晰外在表现精神枯(🕛)萎凋谢(🌌)(xiè )道德甘愿堕落(luò )的像现代生(🏒)活(huó )物别出伊尼特中翡(fěi )绿眉拉(🎰)(lā )被(bèi )国王(🔹)铁卢欧斯轮奸击杀后变(🚨)为(🏵)莺夜典故的语(yǔ )句自然(✉)使力地怎样表达了诗歌深沉的主题(🍅)对弈即争斗征着现(xià(✊)n )代人(🐤)的(💆)勾心(🌚)斗(📃)(dòu )角用古代的暴行和古代和现代的罪恶(è )相比较比较艾略特(🐛)认(rèn )为现代人反复重复(🚾)着古代的(de )人(☕)罪恶世(🥑)界贪恋兽欲人们(men )成了(le )毫无人性的(🚩)行尸走肉说他们(👔)是(🌗)在(zài )老鼠狗窝里在那(nà )里死人连自己(🌁)的骨头都丢得凶光

第三章变(📤)形记(jì )态度伦敦这(🔜)(zhè )现代荒原上(💼)俗不可(🖇)(kě )耐肮(ā(📘)ng )脏罪恶的生活(⛄)圣(🌈)洁的(de )教堂赞(🔖)歌(🏪)中世界(🦁)重(🔪)复着铁卢的兽(shòu )行刺眼(💩)的(🍤)月光(🧦)下(🌃)母女登(🐻)俩干着卖(👫)淫(🌟)行径昏黄的浓(nóng )雾中(zhōng )商人为(wéi )金(jīn )钱而急(🐣)驰精(jīng )神空虚的青(😖)年男女在苟合(🚿)中被打发(🌫)光(♉)阴人们寻(🔷)欢作乐后留下的浊物漂浮在昔日诗(🔕)意(⏩)盎然的泰晤土河在(🏨)诗人看样子情(😬)欲之火毁灭了人性也瞬间毁灭了(✝)(le )大自(🌴)然导致(🐶)了这种化(🤣)为灰(🤙)烬和(👧)(hé )无(🚢)踪联结在一起(🤞)的现实(🕛)他向(xiàng )佛陀强烈(📈)(liè )呼吁要让焚尽(🌰)物(💺)的(🃏)火来扫尽情欲拯(zhě(😿)ng )救(jiù )人类烧啊烧啊(😗)烧(shāo )啊烧啊主(zhǔ )啊你把我拯(🏏)拔出来主(➖)啊你(nǐ )拯拔烧(🎑)啊(ā )

第四(sì )章(🌡)安东尼与克里奥佩特拉通共(gòng )只能10行(háng )行(🌔)行都是含义深(🌳)刻(🤞)的象(🔹)征有(🗡)人说它象征的内容(róng )抵得过但丁(💓)的一(🔘)部变(👆)形记(📏)人在欲海中已经死去(qù )已经死(⛰)去(qù )后彻(⛑)(chè )底忘掉生前的一切让他(🍝)静(🎃)静的望着在死(😹)亡后的欲海中学会反思(sī(⛳) )艾略特笔下的海应(🕳)是情欲(yù )的(de )象征它夺回来(😘)人的(🏞)生命又(🍎)是炼(liàn )狱它让人(rén )认清自己生(shēng )前的罪恶事实(🛺)上艾(🕠)略特是(🏗)要现代人去正视(shì )自己的罪恶(🎭)浆洗衣物自己的灵(👗)魂

第五章火诫原先返回到欧(🈯)洲是(🛰)一片(pià(🏭)n )干旱的荒原(👼)这一(🤱)主题诗(🌅)的起(qǐ )首(🏷)用(yòng )耶稣(sū )被(bèi )钉入在(🐹)十字(👶)架(jià )上来象(💵)征信仰理想崇(chóng )高(🕛)的精神追求(🏻)在(🈴)欧(⤵)洲大地上消失了诗(🧑)人认为从(cóng )此(🈸)欧洲便成了一片(piàn )可怖的荒(huāng )原人们渴求(📜)着保住小(🎒)命的水(shuǐ )盼着救世主的出现热切盼望(🏩)世界的(🍹)复苏(🐊)灵魂的再造他用水里的死(🐫)亡的典(diǎn )故写了耶稣复活后的身影然(📹)而基(🥚)督不曾重(🕔)临却听到了(le )惊(jīng )天动地(🕚)的声(shēng )巨响(🐁)(xiǎng )革命的象征艾(ài )略特把社会主义革命纳入人类的一场灾难(nán )到最(zuì )后诗人(🏜)借雷(léi )霆的话告诫人们要施(🍐)舍可怜(💔)同情克制皈依佛教宗教那样大地才会复苏(💽)人们才分(fèn )远离了不死不活的(🧘)处(👸)境我得到紫(🥊)钻(💌)(zuà(🚥)n )的宁静

枯(🤠)死的荒原俗不(🐲)(bú(😊) )可耐丑恶虽生犹死(🌂)的(🎀)人们(men )复活一次的(🚐)希望(🏥)才是一(㊗)(yī )条主(🐎)线刺穿了全诗阴寒朦(🈸)胧的画面深沉地态度(♎)了(🌇)人欲横(🍱)渡精(jī(🎊)ng )神堕落道德(dé )沦丧生(🐳)活卑鄙龌龊委琐丑恶黑(hēi )暗地的西方社会的其实面貌去传达出第(🎀)(dì )一次世(🗳)界大(🥪)战后(💹)(hò(👡)u )西(xī )方(🤠)(fāng )人(🌃)(rén )对世界对(duì(🗯) )现(🙂)实的厌恶普遍的失望情绪和幻灭感态度了一代(dài )人(rén )的精神病态和精神危(wēi )机最终达(🔈)到否定了(🥩)古代和现代西(🐎)方(🕷)文明同时诗(🎆)歌把西方社会的堕落(🌴)归之于人(rén )的原罪把(🚍)可以(yǐ(🕕) )恢复宗教精神当作(💨)拯(zhěng )救(🕷)他们西方世界拯救自己现代人的灵丹妙药上级(〽)主(🚰)管部门出艾略特思想上的(🚔)古板(bǎn )守旧和反革命

炼狱在(📖)艺(yì )术(💃)上的(🈷)成(chéng )就远远(💋)超过(guò )中国古代派的别的诗作(🌠)是一首具备借鉴吸(xī(🔩) )收价值值得认出来认真分析研(yán )究(🌔)的杰作这(🎽)首抒(🤞)情(🌟)长诗(🕓)风格(⏭)多样表(🔷)现手法不拘一格(👊)柔和了象征主义意象主义(🔉)(yì(👱) )和玄学派的一些(xiē(🆓) )特点诗中(🤚)陈(📝)述与咏叹抒情与讽刺描(📙)绘出(chū )与(⏭)警句神圣庄严精致典雅的诗句滑(huá )稽可(🕟)笑可哂的(de )市井俗语(❤)相(xiàng )互(🔝)纠缠(chán )穿(👫)(chuān )插为五彩缤(♿)纷的景象大(dà )量(💇)(liàng )的(➕)典故作者摘(📴)(zhāi )录(🥓)(lù )36个作家56部作(🎂)品和6种外文(🤠)比喻(👲)委(wěi )婉(🎞)的表达联(🦋)想对应等象征主义(📈)手(🕚)法及意象叠加过时空(kōng )交错(🌚)等现代诗歌表(⏰)现(⤵)(xiàn )手段(🚤)诗人(🐀)为了纯(😁)熟(🧜)他甚至直说按结构了(📽)(le )喻示里套象征(zhēng )神话里面套神话(🤲)(huà(🔺) )神(😛)(shén )话(🌔)和现(xiàn )实(🎛)缠绕历史与现(😡)实杂柔(😕)疏与密融汇的手法也让诗歌垂直距离的抽象化哲理化有机地(dì )统一起(qǐ(⛽) )来极大地十分丰(🏘)(fēng )富(👌)了诗歌的表现手段拓宽思维了诗歌的思想内容(róng )雷霆的话(huà )在艺(🍦)术表现上的(🀄)不足是用典故太多且想像之中联想和明显的暗(àn )示都内(nèi )带很大的随(suí(🚨) )手性(xìng )导致(👔)诗歌(♏)涩难(nán )辨使一般读者望而止步若无(🍟)艾略特自己再加的50多条(💣)注解许(xǔ )多地方(🥙)都无(💾)法懂得(🧝)

充当西方现(🦗)代主义的第一个(❎)流派后期(📢)象(🔙)征主义对文(wén )学的发展是有独有贡献的它在艺术上的凭空创(🔔)造新开拓(tuò )所到(🦄)得的成功(➕)经(jīng )验(yàn )丰富了(🤮)诗歌的表现手段增加了诗歌(gē )的艺(yì )术感染力(🏡)会影响了现代主义的单(dān )独的流(liú )派象(xià(👥)ng )征主(👅)义(🏌)作家下大(🦗)(dà(⛳) )力表现(xià(🐲)n )内心世界(🥁)也(🧀)对文学领(lǐ(🎭)ng )域的拓展可是象(🔇)征主义在艺(yì )术(🍪)上(🤤)过分追求(📶)表(🔗)现形式而(🐙)造成的神秘(mì )莫测晦涩与内(⛸)容上(😨)表现出(🏧)去的悲观主义(yì )宗教神秘主义和反动倒退的社(🚉)会主(☝)张则(zé )是(😛)应绝对否定的(🔔)