欲海花电影完整版先锋

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• 1关(🏛)于艾略(luè )特的荒原谁能给分(fèn )析一下女巫s

1关(guān )于艾略特(tè )的(➗)荒原谁(💋)能(🎦)给(🔈)分析一下(xià )女(nǚ )巫s

艾略特18881965原籍(jí(🤯) )美国后(🚧)加入英国(🌎)国籍(🏤)是后(hòu )期象(🛵)征主义文学大的的(de )代(📻)(dài )表都(❎)(dōu )是西方(🌉)现代主义(yì )文学最(zuì )有(yǒ(🔊)u )影响的诗人和评论家1949年因对当代诗歌作出(📻)的贡献(🥔)和所(suǒ )起的(😌)(de )先(🔹)锋作用(🎍)(yò(📼)ng )获诺(🎸)贝尔(🐿)文学奖英王劳绩勋章1955年获歌德奖

艾略特1909年起先发表诗(🕹)歌(gē )先(🍁)后出(chū )版(🐝)社(shè )的诗集有荒原19091925荒(huāng )原(🎹)19091935荒(⛵)原1944诗歌19091962写于1915年的诗集是艾(ài )略特最(👅)著名的诗作之一这首诗以象(🏜)(xiàng )征主义(yì )的手法写(🏖)资产阶级(🤾)(jí )上(📑)流社会的一个(🧞)中年人在告(🔔)白(🔀)途(tú )中关(🍉)系错综复杂的矛盾心理(lǐ(🌽) )故此(💸)来怎(🍗)样表达世纪初一部分人(🍍)对中国古代文明的幻灭感借普鲁弗洛克这一带象征(😕)意义(🐄)的人物(wù )形象论(🍦)述当时(🏆)普片未知的精神(🤽)上的病(👨)态四个四(😕)重奏是艾略特晚期的(de )代(⏸)表作饱(🛌)含(hán )了宗教和哲学(📄)的冥想抒发胸臆(🗓)对时间的空(kōng )幻感和幻灭感(gǎn )夸耀基督教(jiāo )的宗教原罪(🈲)说大力鼓(🔸)吹只有禁欲赎罪才能解(jiě(🐺) )值灵魂的(🚥)解放(fàng )这(🚙)首诗被以为(wéi )是(shì )艾略特在(zài )艺术上登峰造极之作长诗诗集1922是艾略特的代表作(🎃)除诗歌外艾略特另(😅)外一(yī )些诗剧传世最著(✝)名(🕖)的是(💮)(shì )普鲁(🔉)(lǔ )弗洛克的情歌(🚢)

艾略特是英美新当面批(🤬)评派的奠基人(rén )之一被(🐵)称做中国古代文(🍫)学批(🔬)评大(🚥)师他早年(⛎)提议的创作(🌛)和批评的非个人化(⛔)理(🚚)论对现代文学有一种了比较大(dà )的影响它的基本(bě(😽)n )是内容是(💟)(shì )生活(huó )与艺术肯定不(bú )能等同它(💬)们(🆚)之(zhī )间(❤)有不可逾越的(de )界限(xiàn )并(bìng )且作家(jiā )的(🏸)个人(rén )感(🐬)情经(🤼)验需要当经过非个人(🤲)(rén )化(huà )的过程将(🍲)个(gè )人(🕐)的情绪改变为(🤷)宇宙性(❓)艺术性(🗑)情绪才能直接进(🎧)入文学作品艾(🆕)略特的通常批评(🌬)论(🕗)蓍有四个四重(chó(💃)ng )奏(🙏)1921荒原(🍚)1921大(dà )教堂(🚉)的凶杀案1923

艾(🐘)略特(🐥)的政(🏔)治观宗教(🏡)观(guān )和文(🛵)化(🛬)主张是不可违背历史潮流的(📍)他一(🏚)贯主(🚒)(zhǔ )张以宗教为(🐕)(wéi )政(🌈)(zhè(🏄)ng )治(🕔)文化的中心实(shí(🈺) )际(jì )教会来管理呀国家空(🐶)气传播文化最(zuì )终达到拯救西(xī )方的在现(🎬)代文(💤)明(🚉)艾略特世界(jiè )观的偏颇倒致了他(tā )诗(🐎)歌内容的谬误(🍸)

传(chuán )统与(🧜)(yǔ )个人才能是像现(🦂)代英(🔨)美诗歌的里程碑是象征主(🛴)义文学中最有代表性的(🥈)作(zuò )品(pǐn )是(📰)艾(ài )略特的名动天下(🤴)作和(hé )影响最深远(📑)的作(💧)品(🚒)

第一章(🚈)玄(xuán )学派诗人将(jiāng )西(😼)(xī )方社会描画为万物萧瑟生(🐆)(shēng )机幽冥的荒原起首几(🤟)句便透露(😹)出出诗(shī(🔺) )人(rén )深深的痛(🆔)苦和无(wú )尽(🧀)的的(🍩)失望和(hé )悲哀春天此刻该大地回暖(nuǎ(💻)n )生机盎然而(ér )在(🐢)诗人的(🖕)笔下古代和现代文明的(👥)象(🐭)征伦(lún )敦更(💯)是一片枯萎的荒原在(zài )这(💀)没有气恼的栖息于(🚲)之(⛰)所人不生(🗯)不死虽生犹(yóu )死心中只有虚幻和绝望眼(😯)(yǎn )前的世(🈂)界(jiè )只(🗳)肆意(🐀)横行着海(🥊)一样的情欲在(😘)这难以形容的现实(🌰)中充斥着(zhe )市(shì )侩卑(🆎)(bēi )下的人欲死(sǐ )亡后(hòu )的阴云浓的化不开地罩在了(le )西(㊗)方世界的上空人(➖)(rén )们在浑浑噩噩空间中走(zǒ(👥)u )到(dào )死亡(🤷)诗人把再现实社会诗说(👲)(shuō )地狱(yù )现代人视(🚘)为(🤮)还没有灵魂的幽(🤚)灵(líng )

第二章批评的功(gō(🎭)ng )能(néng )用维吉尔的荒(huāng )原奥(🌤)维德的死者(zhě )的葬仪和(hé )莎士比(📐)亚的对(🍎)弈这(🐁)些个作品中直接(jiē )描写的上(shàng )流社会男女(nǚ )的淫欲和罪恶与再现实低层社会卑劣无(wú )耻的肉(rò(📜)u )体交易(yì )叠映线条清晰外在表现(💇)精(🥪)神枯萎(🔰)(wěi )凋谢道德甘愿堕落(🕶)的像现代生(👢)活物别出伊尼特中翡绿眉(🐂)(méi )拉被国(🚎)王(wáng )铁卢欧斯(Ⓜ)轮奸击(💇)杀后变为莺(🍨)夜典(diǎn )故(🤹)的(💀)语句自然使力地怎样(yàng )表达了诗歌深(📕)沉的主题对弈即争斗征(👄)着现(🍩)代人的(de )勾(🏠)心斗角用古(gǔ(🌹) )代的暴行和(hé )古代和(hé )现代的罪恶相比较比较艾略(luè )特认为(wéi )现代人(rén )反复重复着古(🐢)代的(👲)人罪恶世(shì )界贪(tān )恋兽欲人们成(🐳)了(🌚)毫无(🥘)人(🌟)性的行尸走肉说他们(🛹)是在老鼠狗(😒)窝里在那里死人连自己的骨(🔻)头都(🆗)(dōu )丢得凶光

第三章(🔓)变(biàn )形记(🙄)态度(dù )伦敦(🎢)这现代(🐫)荒原(yuán )上俗不可(🍥)耐肮脏罪恶(è )的生活圣洁的教堂赞歌中世界重复着铁(tiě )卢的(🈂)兽行(háng )刺眼的月光下(xià )母女(nǚ )登(🚁)(dēng )俩(liǎng )干着卖淫行(😵)径昏黄的(🧟)浓雾中商(shāng )人为金钱而急驰(🖋)精神空虚的(📄)青年男女在苟合(🕍)中被打发光阴人(rén )们寻欢(🤩)作乐后留下的浊物漂(piāo )浮在(zài )昔日诗意盎然的泰晤土河在诗(🚨)人看(✌)样子情(🏼)欲之火毁灭了(🔚)人(🛬)性也瞬(shùn )间毁灭了大(🔩)(dà )自(🤗)然导致了(le )这(🐜)种化为灰(🈯)(huī )烬(🐂)和无踪(📉)联结在一起的现实(shí )他向(xiàng )佛(🕐)陀(tuó )强烈(📧)呼吁要让(😲)焚尽(🦅)物的火来(😒)扫尽情(🕹)欲拯救人类烧(shāo )啊烧(🥢)啊烧啊烧啊主啊你把我拯(zhěng )拔出来主啊你拯拔烧啊(⏱)

第四章(💐)安东尼(🆚)与(🌥)克(😡)里奥佩特拉通(🌕)(tōng )共(gòng )只(zhī )能(🐈)10行(háng )行行都(😚)是含义深刻的象征有人(🎌)说它(🚜)(tā )象征的(🏆)内(nèi )容(róng )抵(🌳)得过但丁的一部变形(🔔)记人(rén )在(🍔)欲海中已经死去已经(🏽)死去(qù )后彻底忘掉生前的(📯)一切(🕍)(qiē(😀) )让他静(⛔)静的望着在死亡(💹)后(💄)(hòu )的欲海中(🖨)学会反思艾(ài )略特笔下(xià )的海应(🛡)是情欲的(🐈)象(📥)征它夺回来(🎀)人的生命又是(🛒)炼狱它让人认清自己生前的罪恶事实上艾略特是要现代人(rén )去正视自己(jǐ )的罪(🎅)恶浆洗衣物自己的(♎)灵魂(hún )

第五章火诫(📭)(jiè )原先返回(🎟)到欧洲是一片干旱(🈴)的(🔇)荒原这(⬇)一主题诗(⏰)的起首用耶(📍)稣(🐁)被钉(dìng )入在十字架上来象(xiàng )征信(🎄)仰理想崇(🔏)高的精(🤮)神追(📠)求在欧(ō(🤠)u )洲大地上消失了诗(🚠)人认为从此欧洲便成了一(yī )片可怖的荒原人们渴求(🍃)着(🎁)保(⛪)住小(xiǎo )命的水盼着救世主的(de )出现(⚪)(xiàn )热切(🌁)盼望世界的复苏灵魂的再造(zào )他用水(shuǐ )里的死亡的典故写(🌜)了(🚉)耶(🏼)稣复活(🍕)后的身影然而基(🎒)督不(🌗)曾重临却(què )听到了惊天动地的声巨响(🎳)革命的象征(♐)艾略特把(🏪)社会主义革命纳(⛺)入(rù )人(🤝)类的一(🚜)场灾难(nán )到最后(🙊)诗(📑)人借雷霆的话告诫人们要施舍可怜同情克制皈(guī )依(yī )佛教宗(zōng )教(jiāo )那样大地才会复苏人们才分远离了不死(🧘)不活的处(chù )境(jìng )我(wǒ )得到紫(👟)钻的宁静

枯死(sǐ(☔) )的荒(huāng )原俗(🚥)(sú )不可(🎌)耐丑恶虽(🔅)生犹死的人们复(🙃)活一次的希望才是一条主线刺穿(chuān )了全诗阴寒(hán )朦胧的(de )画面深沉(🐸)(chén )地态(🛂)度(😃)了人欲横渡精神(shén )堕落(⏱)道德沦丧(🛢)生活卑(bēi )鄙龌龊委琐丑恶(è )黑暗(🛁)地(dì )的西方(💹)社会的其(qí(🎠) )实面貌去传达(dá )出第一次世(😄)界大战(zhàn )后西方人对世界(🔠)对(duì )现实(shí )的厌恶普遍的(🚙)失望情(💒)绪和幻(🗞)灭感态度了一(yī )代人的(🔨)精(♉)神病态和精神(shén )危机最终(😩)达到否定了古代(🚀)和现(🎀)代西方文明同时(🌫)诗歌把西方(🌞)社会(🦃)的堕落归之于人(rén )的原罪把可以恢复宗(🏖)教精神当作拯救(✳)他(💠)们西方世界拯救自(👬)己现代人(ré(😤)n )的灵丹妙药上级主管部(🛤)门出(😂)艾略(🤝)特(🗜)思想上的(de )古板守旧和反(fǎn )革命

炼(liàn )狱(💀)在艺(🐴)术(shù )上的成(⏭)就(🥓)远远超过中(zhōng )国古代(🦁)派(pài )的别(🐍)的诗作是(shì )一首具(🍍)备借鉴吸收价(jià )值(🚾)(zhí )值得认出来认(🎴)真分(🌐)析研究的杰(😗)作(zuò(🅾) )这首抒(⏺)情(🌴)长诗风(🎠)格多样表现(xiàn )手法不拘一格柔和了象(xiàng )征主(🖋)义(🐱)意象主(zhǔ )义和(🐃)玄学派的(🔒)一些特点诗中陈(🌽)述与咏叹抒情(🎑)与讽刺描绘出与警句神圣庄严(🌡)精致(🐵)(zhì )典(🤝)雅的诗句滑(🔆)稽可笑(⛅)可哂(🖌)的市井俗语相互纠缠穿(🕚)插为五(❕)彩缤纷的景象(⛓)(xiàng )大量的(⏮)典故作(zuò )者摘录36个作家56部(🔗)作品和6种外(wài )文比喻委婉的表(🐎)达联(🔱)想对应等(🖤)(děng )象征主(🏜)义手法及意象叠加过时空交错等现代诗(shī )歌表(☕)现手(👼)段(😿)诗人为了(⬇)纯(🧑)熟他甚(shè(🎈)n )至直说按结构(🎪)(gòu )了喻示里(lǐ )套象征神话里面套神(😵)话神话和现实(💂)缠绕历史与现(🈯)实杂柔疏与密(mì )融汇(huì )的手法也让诗歌垂直距离的抽象化哲理(🍘)化(🏉)有机地统(tǒng )一(yī )起来(🌛)极大地(dì )十分丰(fēng )富了诗歌(🎍)的表现手段拓宽思(👗)维了诗(shī(📅) )歌的思想(📺)内容雷(léi )霆的话在艺术(shù(🌅) )表(🕣)现上的不足是用(yòng )典(🕤)故太多且(qiě )想像之中(🏕)联想和(🃏)明显的暗示都内带很大的(🐾)随手(shǒu )性导(👫)致诗(🎽)歌涩难辨使一般读(dú )者(🥝)望而止步若无艾(👇)略特自己(jǐ )再加的50多(🙇)条注(🔤)解许多(👍)地方都无法懂(🍻)得

充(🔶)当西方现代主(zhǔ )义的第一(🤰)个流派后期(🎈)象征(🖲)主(zhǔ )义对(🚮)文学(🤱)的发展是有独有贡献的它在艺术上的凭(pí(🔥)ng )空创造(🚬)新(♈)开拓(tuò )所到得的成功经验丰富了诗(💻)歌的表现手(🙇)段增(zēng )加了诗歌的(🔦)艺(😅)术(🤞)感染(🛤)力会(👏)影(🐁)响(🤘)了现(xià(📢)n )代主(zhǔ )义(📃)的(de )单独(⏬)的流(liú(📇) )派象征主义(🚉)作家下大(🍡)力(lì )表现内心世界也对文学领域(🎂)的拓展可是象(😁)征主(🕠)义在艺术上过分追求表现形式(⛸)而造成的神秘(💭)莫测(cè )晦涩与(🧠)内容(🗑)上表(🚸)现出去的悲观主义宗教神秘主(✖)义和反(😜)动倒退(😁)(tuì )的社会主张则是应绝对否定的