欲海花电影完整版先锋剧情简介
(🥇)关(🌯)于艾略特的荒原(yuán )谁能(🧗)给分析一(yī )下女巫s
艾略(🏫)特(tè(🚍) )和荒原
艾略(🌼)特18881965原(yuá(🚆)n )籍美国后加入英国(💞)国籍是后期象(🖤)征主义文学(🧀)大(💤)的的(🌥)(de )代表(🌭)都是(🚔)西方现(xià(⏳)n )代主义文学最有影响(xiǎng )的诗人(rén )和(hé(⛪) )评论家1949年因对当代诗歌(gē )作出的贡(🏓)献和所(suǒ )起(😚)的先(xiān )锋(🌼)作用(🤰)获(♐)(huò )诺贝尔文学奖英(😵)王劳绩勋(xūn )章1955年获(huò )歌(📔)(gē )德奖
艾略(💭)特1909年起先发表诗歌(gē )先后出版社的诗集有荒(📏)原19091925荒原19091935荒原1944诗(shī )歌(🔐)19091962写于1915年的诗集是艾(⛏)(ài )略特(tè )最(zuì )著名的诗(shī )作之(zhī )一这首诗以象征主义的(🗓)手法写(🐀)资产(👖)阶级上流社会(🚹)的一个中年(🚍)(nián )人在告白途中关(😕)系错(🕺)综(zōng )复杂(🛥)的矛盾心理故此来(lái )怎样表(biǎ(💡)o )达世纪初一部分人对中(zhōng )国(guó )古代文明(🛍)的(💰)幻灭感借普鲁弗洛克这(🚎)一(🔠)(yī )带(dài )象征意(yì )义的人物(🏃)形象论述当时普片未知的(de )精神(➿)上的病态四个四重奏是艾略(🕚)特(🥪)晚期(qī )的代表作饱含(🆓)(há(♐)n )了宗教(jiāo )和哲学的(de )冥(🎠)想抒(shū )发胸臆(yì )对时(shí )间(jiā(👎)n )的(👒)空(kōng )幻(huà(🌜)n )感和幻灭感夸耀基(jī )督教的(❇)宗(🌩)教(jiāo )原罪说(🛃)大力(🛄)鼓吹只有(yǒ(🐣)u )禁欲赎罪才能解值(🏅)灵魂的解放这首诗被以(🍇)为是艾略特在艺(yì )术上登(🦅)峰(fēng )造极之作长诗诗集(👡)1922是艾(ài )略特的代表作除诗歌外(💊)艾略特(🚶)另外一(🚄)些诗(shī )剧传世(shì )最著(zhe )名的是普鲁(🍮)弗洛克的(🥛)情(🛳)(qíng )歌
艾(👴)略(luè(🕐) )特是英美新当面批评派(pài )的奠基人之一(🤱)(yī )被称做中国古代文学批(pī(💋) )评大师(👊)他早年提(tí )议(yì(📝) )的创作和批评的非个人化理论对现(🆙)代(🅰)(dài )文学有一种了比较大的影响它的基本是内容是生(🔳)活与艺术肯定(dìng )不(🛍)能等同它(tā )们之(🏸)(zhī(🛶) )间有不(⏲)可逾(🎎)越的(❗)界限并且(👹)(qiě )作家(🚔)的个(🐊)人感情经验需要当经(jīng )过非个人化的(🗜)过程将个人的情绪(xù )改(gǎi )变为(🐰)宇宙(🅾)性艺术性情(🛁)绪才(🔚)能直(🏌)接(jiē )进入(🛰)文学作(zuò )品艾略特(🚷)的通常批评论蓍有四个四(sì )重奏(zò(♿)u )1921荒原1921大教堂的凶杀(shā )案1923
艾略特的政(🧖)治观宗教观和文(🚞)化(huà(🐲) )主张是不可违背(bèi )历史潮(🏸)(cháo )流的他一(🏢)贯主张以宗教为政(😌)治文化的(🥢)中心实(😥)际教会(😧)(huì(🤕) )来管理呀国家空气传播(🗂)文化最终达到拯救西方的在现代文明(míng )艾略特世界观的偏颇倒致了他诗歌(gē(🧖) )内容的谬误
传(😴)统与个(gè )人才能(🚾)是(🚿)像(🏃)现代(dài )英美诗(😔)歌(gē(🛥) )的里程碑是象征主义(yì )文(🚸)学中最(🐐)有(yǒu )代表性的(🆕)作品(pǐn )是(shì )艾略特的名动天下作和影(🎈)响(xiǎng )最深(💞)远(yuǎn )的(de )作品
第一章玄(🏣)(xuán )学派诗人将(jiāng )西方社会(🚲)描画为万物(wù )萧瑟生机(✊)幽冥(🥝)的荒(huāng )原起首几句便(🚬)透露出出(🔕)诗人(🧟)深(shēn )深的痛苦和(hé(🍼) )无尽的(🍺)的(🦆)失望(wàng )和(🚾)悲哀春天此(cǐ )刻该大地(dì )回暖生机(jī )盎然而在(🙍)诗人的笔下古(😴)代和现代文明的象征伦敦(dūn )更(🍡)是一片枯(kū )萎(wěi )的荒原在这没有气(qì )恼(🤰)的栖(qī(🥌) )息于之所人不生不死(🎅)虽生犹(yóu )死心中只(🖋)有(🕘)虚幻和绝望眼前(🈺)的世(💧)界只肆意横行着海一样的情(qíng )欲在这难(➕)以形容的(de )现(xiàn )实(shí )中充斥(chì(😉) )着市(🌈)侩卑下的人(💸)欲(🎣)死亡后的阴云浓的化不开地(dì )罩(zhào )在了(le )西(xī )方世(shì )界的上空人们在(🗼)浑浑噩噩空间中(📛)走到死亡诗人把再(zài )现实社会(🍑)诗说地狱现代(dài )人视(shì )为还(🗽)没有灵魂的(de )幽灵
第二章批(👍)评的功能用维吉(jí )尔的(🔻)荒原奥维(🍉)德的死者的葬仪(yí )和莎士比亚(🚷)的(😗)对(duì )弈(♈)这些个作品中直(🍆)接描写的(de )上流社会(huì )男女的淫欲和(hé )罪恶与再(🐗)现(🌔)实低层社会卑劣无耻(chǐ )的肉体交易叠映(😙)线(🦐)条清晰外(🈁)在表现(🈁)精神枯萎凋谢道德甘(🎦)愿堕落的像现代生活物别出伊尼特中翡绿眉拉被(♐)国王(📏)铁(tiě )卢欧斯轮奸击杀后变为(wéi )莺夜典(🚐)故的语句自(zì )然使力地怎样表达了诗歌深(shēn )沉的主(⏺)题(🈲)对弈(🐌)即争斗征着(🍻)现代(dà(💍)i )人(🐌)的勾心斗角用古代(dài )的暴(bào )行和古代和现代的罪恶(🍝)相比较比较艾略特认为现代人反复重复着(👟)古代的(de )人(😫)(rén )罪恶(🕥)世(🕸)界(jiè )贪恋兽欲人们成(👴)(ché(🚍)ng )了毫(🎺)无人性的行尸走肉说他们是在老鼠狗(🤩)窝里(lǐ )在那里(🎾)死人连(💔)自己的(🆙)骨头都丢得(🛅)(dé )凶光(🤽)
第三章变形记态(👝)(tài )度伦敦这现(xià(📶)n )代(dài )荒原上俗不(🧦)可耐肮(🦎)脏罪恶的生活圣洁(🏉)的教堂(⬛)赞歌(🛷)(gē )中世(shì )界重复着铁卢的兽(🚆)行刺眼的月光下(🕔)(xià )母(mǔ )女登俩干着卖淫(yí(🏰)n )行径(🕢)昏黄的(de )浓雾(💈)中(🌧)商(💎)人(🍒)为金钱而急驰精(jīng )神空(kō(♐)ng )虚的青年男女(📯)在(zài )苟合中被打发(fā )光阴人们寻欢作(zuò )乐后留下的浊物漂(➕)浮在昔(🗃)日诗意盎然的泰晤土河在诗人看样子情(🚷)欲之火毁(huǐ )灭了人性也瞬间毁灭了大自然(🦓)导致了这种化为灰烬和无踪联结在一起的(de )现实他向佛(🚗)陀强烈(🎂)(liè )呼吁要让焚尽物的火来扫尽情(💬)欲拯救人类(🌜)烧(shāo )啊烧啊烧啊烧(🚿)啊主啊你(🍡)把我拯拔(🎟)出(📫)来主啊你拯拔(🌛)烧啊
第(👡)四章安(🔩)(ān )东尼与克(kè )里奥佩特(tè )拉通共只能10行行行都是(🔞)含义深刻的象(🐃)(xiàng )征(🆒)有人说它象征的内容抵得(🤺)过但丁(🍥)的一部(🕝)变(🌟)形(👌)记人在欲海中已经死去(🗾)已(🤧)经死去后彻底忘掉(🧕)生前的(de )一切让他静静的望(wàng )着在死亡后的欲海中学会反思(sī )艾略特(🕛)笔下的海应(🌼)是情欲的象征它夺回来人的生命又是(🦆)炼狱它让人(💄)认清自(🦃)己(✂)生前的(de )罪恶事实(🥪)上艾略特是要现代(😤)人(⌛)去正视(shì )自己的罪恶浆洗衣物自(💯)己的灵(líng )魂
第五章火诫原先返回(huí )到(⛽)欧洲是(shì(🈺) )一片(🐎)干旱(⛓)(hàn )的(de )荒原这一(🤱)主题诗的(🎌)起首(👎)用耶稣被钉入在十字架上(shàng )来象征信仰理想崇(🤨)高(🚇)的精(🍍)神(shén )追(📇)求在欧洲大地上(🌏)消失了诗人认为从此欧洲便(📈)成了(le )一片可怖的荒(🍌)原人们渴求着保住小命的(✝)水(shuǐ )盼着救世主的出(🤙)现热切盼望世(shì )界的复苏灵魂的(🍼)(de )再造(👴)他用水里(lǐ(📐) )的(de )死亡(🧙)的典(🛎)故写(xiě(💆) )了耶稣(sū )复活后的(✉)(de )身影(yǐng )然而基督不曾重临却听到了惊(🛎)(jīng )天动(🚟)地的声巨响革命的(🎷)象征艾略特(💏)把社会主义革命纳入人类的一场灾难(nán )到最(🚲)后诗(shī )人借雷霆的(de )话告诫人们要(👗)施舍可怜同情克(👈)制皈依佛教宗教(jiāo )那样大地才会复苏人们才分(⬜)远离了不(bú(🏿) )死不活(huó )的处境我得到紫钻的宁静
枯死的荒原俗不可耐丑恶虽生犹死的(🧙)人们(🚃)(men )复活一次的希望(📎)才是(⌛)一条主线刺穿了(🛠)全(💛)诗阴寒朦胧(🍆)的画面深沉地态度了人欲(🌍)横渡(🔺)精(📓)神堕(duò )落道德沦丧生活(🎭)卑鄙龌龊委(🎁)琐丑恶黑(hēi )暗(🎶)地的西(🚯)方(😀)社会的(➕)其实(shí(🅰) )面貌去传达出(⏳)第一次世界大战(⛴)后西方人对(🔈)世(🥇)界对现(😒)(xiàn )实(🐖)的厌恶普(pǔ )遍(biàn )的(de )失望(♑)情绪和幻灭感态度了一代人的精神病态和精神危机(🛒)最(zuì(🏇) )终达到否(🍉)定了古(🛅)代和现代西方(🌩)文明同时(🦓)诗歌把西方社(📠)会的(👑)堕落归之于(🧕)人的原罪把可以(😘)恢复宗教精神当作(🔭)拯救(jiù )他(🏀)们西方世界拯救自己现(🏻)代人的灵(🥩)丹妙药(yào )上级主(🏩)管部(📕)(bù )门(💒)(mén )出艾略特思想(🔪)上的古板(🐷)守旧和(💲)反革命
炼狱在(zà(🍪)i )艺术上(shà(🕝)ng )的成就远远超过中(😥)国古代派(😾)的别的诗作是(🔎)一首(🥍)(shǒu )具备(😝)借鉴吸收(🌰)价(jià )值值(zhí )得认(rèn )出来认(🌽)真分析研究的杰(jié )作这首(shǒu )抒情长诗(😱)(shī )风(🐲)格(gé )多样(💅)表现手法不拘一格(➿)柔和了象(🐣)征主义意象(⛷)主义和(🥍)(hé(🧑) )玄学派(pài )的一些特点诗中陈(🦎)(chén )述与咏(🐊)叹抒情与讽刺描绘(🥩)出与警句神圣庄严(😫)精(jīng )致典雅的诗句滑稽(🖌)可笑可哂的市井(😌)俗(📱)语相互纠缠穿(chuān )插为五(wǔ )彩缤纷的景象大量的典故作者摘录36个作家56部作品(pǐn )和6种外文比(bǐ(🔓) )喻委(wěi )婉的表(biǎo )达联(🎎)想对(👑)应等(🔳)象征主义手法(fǎ )及意(♑)象叠加过时空交错等现代诗(shī(🆎) )歌(😦)表现手段诗人为了纯熟他甚至直(🌨)说(😥)按结构了喻示里套(tào )象征神话(🐪)里面套神话神话和现(🏢)实缠绕历史与现(🛩)实(shí )杂柔(✂)疏(🚲)与密融汇(huì )的(de )手法也(💟)让诗歌(📗)垂直距离的抽象化哲理化有机地(🎓)统(🕓)一起来极大地十分丰(🙀)富了诗歌的表现(🚈)手段(duàn )拓宽思(❄)维了诗(✝)歌(🎮)的思想(🧕)内容雷霆的话在艺(🏨)术表现上的不足是用典故太多(duō(🌞) )且(🤥)想像之中联想和明显的暗(🌇)示(🏣)都内带很大的随手(💯)性(🥋)导致诗(shī )歌(⛽)涩难辨(biàn )使一般读(dú )者望而止步(bù(🤮) )若(🐲)无艾(ài )略特自(🥠)己再加的50多条注(🚟)(zhù )解许多(🍏)地方(🗾)都无(wú(⛑) )法懂得(🦈)
充当西方现代主(🌳)(zhǔ )义的第一个流派后期象(xiàng )征主义对(📐)文学的发展是有独(🏡)(dú(🦔) )有贡献的它在艺术上的凭空创(🏳)造(🐚)新开拓(🧝)所到(🖊)得的(🛌)成(😤)功经验丰富了诗歌(🎐)的(👼)(de )表(📖)现手段增加了诗歌的(de )艺术(😟)感染力会影响了现代主(😊)义的单独的流派象征主义作家下大力(lì )表现(☝)内心世界也对文(📶)学(😤)领域的拓展可是象征主(〰)义在艺(👹)术上(🥧)过(🐪)分追(zhuī )求表(biǎo )现形式而(ér )造(🗽)(zào )成的神秘莫(mò )测晦涩与内容上表(👥)现(xiàn )出去的悲观主(🎚)义(yì(🛒) )宗(🧜)教神(shén )秘(⚓)主义(yì )和(hé(😊) )反动倒退的社会主张(🐫)则是应绝对否定的
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