欲海花电影完整版先锋剧情简介
关于艾(ài )略特的(🤨)荒原谁能给分(😑)析一下女(🤓)巫s
艾(🤽)略特和荒原
艾(🍯)略特18881965原籍美国后加入(rù )英国(🌴)国籍是后期(qī )象(🍥)征主义文学大的的代表都(😫)是西方现代主(🥦)义(yì )文学最有(yǒu )影响的诗人和(hé )评(🈲)论家1949年因对当代(😾)诗歌作出的(de )贡献和(📕)所起的先锋(👓)作用获诺(nuò )贝尔文学(🎺)奖(🏬)英(⏰)王劳(🏷)绩勋(📄)(xūn )章1955年获歌德奖
艾略特1909年起先(👉)发表(🕕)(biǎo )诗歌先后出版(bǎn )社的(🏢)诗集(jí )有(🥥)荒原19091925荒(🐾)原19091935荒(huāng )原(yuán )1944诗歌(🎙)19091962写于1915年的(📶)诗集(jí(⏫) )是艾略特最(🚑)著(🚧)名的诗作之(🖐)一这(🚆)首诗以(yǐ )象(xià(👤)ng )征主义的手法写资产阶级上流社会的一个中年人在告白途中(zhōng )关系错(cuò )综复杂(🌵)的矛盾心理(😴)(lǐ(⛺) )故(gù )此来怎样表达(👺)世纪初(chū )一部(🥦)分人(🌺)对(duì(🎓) )中国古代(dài )文明的幻灭(📱)感借普(🔯)鲁弗(🆙)洛克这一带象征意义的(🚛)人物形象论述当时普(pǔ )片未知的精神(🛺)上的(🈴)病态四(sì )个(gè )四(🚢)重奏(🌤)是艾(💶)略特(tè )晚(🦗)期的代(dài )表(biǎo )作饱(🎄)含(hán )了宗教和(👛)哲(🤔)学的冥想抒发胸臆对时间的空(🎭)(kōng )幻感(⬇)和幻灭(🚽)感夸耀基督(🚇)教的宗教原(📈)罪(zuì(🅿) )说大(dà(🐻) )力鼓吹(🔇)(chuī )只有禁欲赎(👟)(shú )罪才能解值(zhí(🕗) )灵魂的解放这首诗被以为是艾略特在艺术上登峰造极(💃)之作长诗诗集1922是(shì(🌻) )艾略特的代表作除诗(shī )歌外(👧)艾略特(tè )另外一些诗剧传世最(📪)著名(🦆)的是普鲁(🏌)弗洛克(kè )的情(👂)歌
艾略特是英(🌤)美新当(🥁)面批评(👆)派的奠基(🥩)人之(🍵)一(➡)被称做(zuò )中国(🐳)古(gǔ )代文学批评大师他早年提(🙉)议的创作和批评的非(fēi )个人化理论对(🍛)现代文学(xué )有一种了比较大(dà )的影响它的基本(⏭)是内容是生活与艺术肯定不(🥚)能等同(tóng )它(📅)们之间有不可(😖)逾越的界限并且作(😩)(zuò )家的(de )个人感情经验需要当经过非个人化的过程将个人的(🗜)情绪改变为宇宙(🎾)性艺术性情绪才能直(zhí )接进入(♓)文学(🚀)作(🚛)品艾略(luè )特的(🈶)通常批评论(lùn )蓍有四个四重奏(📭)1921荒原1921大(😁)教(🔝)堂的(🎛)凶杀案(àn )1923
艾(ài )略特(tè )的政治观宗(🏨)教观和文化主(🥖)张(zhā(💽)ng )是不(😸)可(😆)违(wéi )背(🏢)(bèi )历史潮流的(de )他一(🔧)贯主张以宗教为(🕓)政治文化的(de )中心实际教(👛)会来管理呀国(🌌)家空气传播文化(huà )最终达到(dào )拯救(🧐)西方的(de )在现(xiàn )代(dài )文明艾略特世界观的偏(🎫)颇倒致(zhì )了(😬)他诗歌内容的(🦐)谬误
传统与个人才能是像现代英美诗歌的里程碑(🀄)是象征主(🌒)义文(🔐)学中最有代(dài )表(🌱)性(xìng )的作品是(⬜)艾略(😔)特(tè )的名动天下作(zuò(🐂) )和影响最深(shēn )远的作品(pǐn )
第一章(💆)玄学派诗(🌅)人将西方社会描画为万(🧒)物(🧤)萧瑟生机(jī )幽(yōu )冥的荒(🍴)(huāng )原起首几句便透(🌊)露出出(🚜)诗(shī )人深(🏉)深的(🔣)痛(👢)苦(🌐)和无尽的的失望和悲哀春天此刻该大(🏩)地(😙)回暖生机(🕍)盎然而在诗人的笔(💤)下古(⛷)代(dài )和(hé(👚) )现代文明的(de )象(xiàng )征伦(🤸)敦更是一片枯萎(wěi )的荒原在(zài )这没有气恼的栖(👫)息于之所人不生不死(🚃)虽生犹(⏭)死心中只有虚幻和绝望眼(yǎn )前的世界只肆意(💤)(yì(🚰) )横(🗣)行着海一样的情欲在这难以(📽)形容的现实中充斥(😈)着市侩卑下(🍑)的(💊)人欲死(🥒)亡(🕤)后的阴云(🤳)(yún )浓的化不开地(🌀)罩在了(😦)西方(🚗)世界的上空(🎡)人们在浑浑噩噩(è )空间中走(zǒu )到死亡诗人把再(🔣)现(🧚)实社(🚤)会诗(♓)(shī )说地狱现代人视(🤚)(shì(🛣) )为还没有(🔳)灵魂的幽灵
第二章批评的功能(🆚)用维吉(jí )尔的荒原奥维德的死者(zhě )的葬(🔰)仪和莎士比(🤶)亚的(🙇)对弈这(🚕)些个作品中(zhōng )直(zhí(🉐) )接描写的上流社(shè )会男女的(👓)(de )淫欲和罪(☔)恶与再现(🥐)实低层社会(🤺)卑劣无耻的(😧)肉体交易叠(👨)映(🚙)线条清晰外在表现(xiàn )精神枯萎凋谢道(dào )德甘愿堕(⚡)落的像现(💒)代(🎲)生活物别(🕗)出(chū )伊尼(💡)特中翡绿眉拉被国王(🕴)铁卢欧斯(🕗)轮(lún )奸(🌧)击杀后变为(wéi )莺夜典故的语句自然(🧝)使力地怎样表达了诗歌深沉(🍞)的主题对弈即(jí )争斗征着现代人的勾心斗角用古代的(💡)暴行和(👓)古代和(⚫)现(xiàn )代的(de )罪恶相比较比较艾略特认为现代人反(🕡)复重复着古(🕧)代的人罪恶世界贪恋兽欲人们成了毫无人性(🤚)(xìng )的行尸(shī )走肉说他们是(🍥)在(🛋)老鼠狗窝里(lǐ )在(🏪)那里死人连自己(😚)(jǐ )的骨头都(dōu )丢得凶光(🏒)
第三章(zhā(📸)ng )变形记态度(dù )伦敦这现代荒原上(shàng )俗(🚡)(sú(🍑) )不可耐肮脏罪(👃)恶的(de )生活(📟)圣洁(jié )的(♉)教堂赞(🚉)歌中世界重复着铁卢的兽行刺眼的月光下母(🤜)女登俩干着卖淫(🔀)行径昏黄的浓雾中商人为金钱而急驰精(🚒)神空虚的青年男(⛑)女在苟合中(🌗)被打发光阴人们寻欢作(🚏)乐后留(🗣)下的(de )浊物漂浮在昔日(🗝)诗(📦)(shī )意盎然的泰(tài )晤土河在诗(shī )人(rén )看样子情(⏰)欲(🕷)(yù )之(🤛)火(🍴)毁(huǐ )灭(🍪)了人性也瞬间毁灭了大(🏳)自(🔻)然导致了这种化为(wéi )灰(huī )烬和无踪(🎷)联结在一起的现实他向佛(fó )陀强烈呼吁要让焚(🥎)尽物的火(huǒ(🌠) )来扫尽情欲(🔧)拯救人(rén )类烧啊烧啊(🥈)烧啊(👏)烧(shāo )啊主啊(ā )你把我拯(zhěng )拔(🉐)出来主啊(🥠)(ā )你拯拔烧(🔞)啊(🅰)
第四章安东尼(🥍)与(🆎)克(🚡)里奥佩特拉通共只能10行(🧘)行行都(⏰)是(shì )含(🔋)义深(🏁)(shē(🧦)n )刻的象征(🎲)有人说它象征的(👅)内容抵(dǐ )得过但丁的一部(📠)变形(xíng )记人在(zài )欲海中已(🕋)经死去已经死去后彻底忘(wàng )掉生(🈯)前的一(😺)切让他静静(🔥)的望着在死亡后(hòu )的欲海(📷)中学(🥨)会反思艾略特笔下的海应是(👰)情欲的象征它夺回(📙)来(lái )人(rén )的(de )生命又是炼狱(🏨)它让人认清自己生前的罪恶事实(⛏)上(✊)艾略特(tè(🐩) )是要现代人去正视自己的(🗽)(de )罪恶(è )浆(🍤)洗衣(🔇)物(🔳)自(🐙)己(jǐ )的灵(líng )魂(🤳)
第(🆔)五章火(🏭)诫原先返(fǎn )回(📚)到欧洲是一片(piàn )干旱的荒原(yuán )这一主题诗的起首用耶稣被钉(🖼)入在(🥢)十字架上来象征信(✍)仰理(📘)想(🥍)崇高的精神追(🚞)(zhuī )求(qiú )在欧(🔑)洲大地上消(xiāo )失(shī(🛶) )了诗(🌰)人(rén )认为(🔛)从(🍡)此欧(ō(🍟)u )洲便成了一片可怖的荒原人们渴求(📆)着保住小命的水(💙)盼着救(🐘)世主的出现热(🏞)切盼望世(shì )界的复苏灵魂的再造他用水里的死(🀄)亡的典故(🍋)写(xiě )了耶稣复活后的身影然(🔄)而基督(🕺)不曾重临却听到了惊(⛪)天动地的声巨响革命的象征艾略特(tè )把社(♌)会主(zhǔ )义(🏓)革命(mìng )纳(🔞)(nà )入人(🤾)类的一(🏓)场灾难到最(zuì )后诗人(🙅)借雷霆的(de )话告(⏬)(gào )诫人(⛹)们要施舍可怜(🏨)同(🎐)情克制皈依佛教宗(zō(🏻)ng )教那样大地才会复苏人们(men )才(🗝)(cái )分远离了不死不活的处境我得到紫(zǐ(🍔) )钻(zuàn )的(de )宁静
枯死的(🏇)荒(🗼)原俗不(bú )可(kě )耐丑恶虽生(shēng )犹死的人们复活一次(🥂)的希望才是(shì )一条主(zhǔ )线刺穿了全诗阴寒朦胧(😯)的画面深沉(🛶)(ché(🏥)n )地(🈲)(dì )态度了人(🐇)欲(🛰)横渡精(🐷)神堕落道德沦丧(🕘)生活卑鄙龌龊(chuò )委琐(🤰)丑(chǒu )恶黑(🔈)暗地的(🐧)西方社(shè )会的其实面貌去传(chuán )达(🚦)出第一次世界大战(🍋)后西方人对(🙌)世界对现实的厌(yà(🚒)n )恶普遍的失望情绪和(👭)幻灭(miè(🤑) )感态度了一代(🌿)人(rén )的精神(🤮)病(🌷)态和精神危(🤯)机最终(🔀)达到否定了古(🏨)代(🍆)和(hé(♌) )现代西(xī )方文(wén )明同时诗歌把西方社(shè )会的堕落归(📪)之于(🏯)人的原罪把(🤐)可以恢复宗教精神当作(🕸)拯救他(tā )们西方世界拯(zhě(😈)ng )救自(zì )己现代人的灵丹妙药上级主管部(bù )门(👟)(mén )出(chū )艾略特思想上(shàng )的(de )古板守旧(🗯)和(🔻)反革命
炼狱在艺术上的(🚪)成就远远超(🦇)过(🧚)中(zhōng )国古代派的别(bié )的诗作是(shì(📳) )一首(🍬)具备借鉴(jiàn )吸(🥠)收(shōu )价值值(🤚)得认出来(🍝)认真分析研究的杰作这(😔)首抒情长诗风格多(😠)样表(🈷)现手法不拘(jū )一(🏎)格柔和(hé )了象征(🌠)主义(🕛)意(🛄)象主(🌂)义和玄学派的一些(🛄)特点诗中陈述与咏叹抒(🛩)情(🤢)与讽刺(cì )描绘出与警(🤴)句神(shén )圣庄严精致典(🌵)雅的(🏜)诗句滑稽可笑可哂的市井俗语相互纠缠穿插(💿)(chā )为(👵)五彩缤纷的景象大(dà )量的典故作(zuò(🍀) )者摘(zhāi )录36个作家56部(⏸)作品和6种外(wài )文比喻(yù )委(wěi )婉的表(😎)达联(🎢)想对应等(🎙)象征(🍉)主义手法及意象叠加过时空交错等现(🔏)代诗歌表现手段(🤢)诗人为了纯熟他(tā )甚至直说按结构(🐻)了喻示(shì )里(🔝)套象征神话里面套神话神话和现(🍓)(xiàn )实缠(chán )绕历史与现实杂(➖)(zá(😲) )柔疏(🍴)与密融(👟)汇的(🐯)手法(🌏)也让诗歌垂(chuí )直距(🛃)离的抽象化哲(zhé(👔) )理化(💢)有(🎩)(yǒu )机地统一起来极大地十分丰(🚄)富(🌒)了(😱)诗歌(😴)的(⚓)表现手段(🐀)拓宽思维(wéi )了诗歌(gē )的思想(💢)内容雷霆的话在(🛬)艺术表现(xià(🦆)n )上(shàng )的(🆑)不(❎)足是用典故太多(duō )且(👄)想像之中联想和明显的(🎚)(de )暗(àn )示都(dōu )内(nè(🐈)i )带很大的随手性导致(🏟)诗歌涩难辨使一般(bān )读者(zhě(👖) )望(wàng )而止步若无(😚)艾略(luè )特自己再加的(de )50多条(tiáo )注(zhù )解许多地方(fāng )都无(wú(😄) )法(🦑)(fǎ )懂得
充当(dāng )西方现(🏸)代主义的第(dì(📤) )一个流派后期象征(🈳)主义对(➰)(duì )文学(👌)的(✂)发展是有独(dú )有贡献(🔮)的它在(zà(🐇)i )艺术(shù )上的凭空(🕯)创造新开拓所到得的成功经验(yàn )丰富了诗歌(🀄)的表现手段(🏇)增(🈯)加(🎐)了诗(shī )歌的艺术感染力会(huì )影响(🦔)了(🚏)现(🎙)代(dài )主义的单独(👦)的(🔧)流派象(🍗)征主义作(zuò )家下大力表现(🧑)内心世界也对(duì )文学(🥄)领域的拓展(🔺)可是(shì )象(😷)征主义在(😨)艺术(🎶)上过分(🎊)追求(🍷)表现形式(shì )而造成的神秘莫测晦涩与内容上表现出(chū )去的悲观主义宗教神(shén )秘主义和反(fǎn )动倒退的(🐁)社会(📿)主(zhǔ )张(🍁)则是(👜)应绝对(🧠)否定的
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