欲海花电影完整版先锋



• 1关于艾略特的荒原(⏺)谁能给(gěi )分析一下女巫(🦕)s

1关于(👚)艾(ài )略(🕓)特(🌸)的(de )荒原(🗳)(yuán )谁能(👒)给分(🔘)析(xī )一下女巫s

艾略特(🧡)18881965原籍美(měi )国(guó )后(🍣)加(jiā )入英国国籍是后期象征(zhē(🕥)ng )主(🕑)(zhǔ )义文学大的(⛅)的代表(😮)(biǎo )都(⏯)是西方现代主(🈹)义文(wén )学最有(yǒ(🌑)u )影(yǐng )响的(🖋)诗人(💸)和(🐟)评论(🦐)家1949年因对(🆘)当代诗歌作出(chū(🤭) )的贡献(🥍)和所起的先锋作用获(🔄)诺贝尔文学奖英(🚧)王劳绩勋章1955年获(huò )歌德奖

艾(ài )略(luè )特1909年起先发表(💘)诗歌先后出(🕣)版(🤣)社的(👁)诗(shī )集有荒(🅰)原19091925荒(🛳)原19091935荒原1944诗歌(gē )19091962写于1915年的诗集是艾略(luè )特最著名的(⛸)诗作(⛺)之(zhī )一这首诗以象征主义的手法写资产阶级(jí )上流(♋)社会的(🥣)一个中年(🔖)人在告白途中关系(🍽)错综复杂的矛(máo )盾心理故(👛)此来怎样表达世纪初(🚵)一部分人对中国古代(🛒)文明的幻灭感借(♓)普鲁(lǔ(🌂) )弗洛克(🔩)这一带象(🍀)征意(🥩)义的人物形象论述当(🌆)时普片(🏟)未知的(🙍)(de )精(jīng )神上的病态四个四重奏(😝)是艾略特(tè )晚期(qī )的代表作饱含了(🥔)宗教和哲学(xué )的冥(🌪)想(🎂)(xiǎng )抒发胸臆对时间的空幻感和幻灭感(😺)夸耀基督教的宗教原罪(⤴)说(🎦)大力鼓吹只有禁欲(🕔)赎(🔧)罪才能(👃)解值灵魂的解放这首诗被以(😣)为是(shì(🚰) )艾略特在(zài )艺术上登峰(fēng )造(zào )极之(⛷)作(🃏)长诗诗(👩)(shī )集1922是艾略特(tè )的代(🐘)表作除诗歌外艾略(📈)(luè )特另外(🤡)一些诗剧传世最著名(míng )的是普鲁(🕊)弗洛克的情歌

艾略特是英美(🦇)(měi )新当面(miàn )批评派(pài )的奠(🈴)基人(🍯)之一被(bè(🐴)i )称做(🖱)中(zhōng )国(🤳)古代文学(xué(💝) )批评大师(🛃)他早(zǎo )年(nián )提议的(de )创作和批评(píng )的非个人化理(🍓)论对现代文(🐗)(wén )学有一种了比较大的影(yǐng )响它(🌽)(tā )的基本是内容是生活(huó )与艺术肯(🖤)定不能(🌹)等同它们之间有不(🦆)(bú )可逾越的界限并且作家(jiā )的(🚠)个人(😙)感情(➿)经验需(💐)(xū )要(🐫)当经(🖌)过(guò )非个(🌱)人(rén )化的过程将(💛)个(💋)人的情绪(xù )改变为宇宙性艺术(shù )性情(⏮)绪才能直接进入文学作品艾略特的通常批评(🎏)论蓍有四个四重奏(🥥)1921荒(🛷)原1921大教堂的(🕍)凶杀案1923

艾略特的(🐻)政治观宗(zōng )教观和文(wén )化主(zhǔ )张是不可违背(🏹)历史潮流的他(tā(💾) )一贯主张以宗教为(wéi )政治(🌍)文(🤜)化的中心实际教会来管理呀国家空(🏑)气传播文化最终达到拯(zhěng )救(🔻)西方的(💑)在现代(🐟)文明艾略特世界(🕎)观的偏颇倒致了他诗歌内容的谬误

传统与个人(rén )才(🔂)能是像现代英(🕜)美诗(🛴)歌(gē )的里程碑是象(😕)(xiàng )征主义文学中最(✌)有代(dài )表性(🥈)的作品是艾(🗺)略特的名动(dò(🚿)ng )天下作和(🍕)影响最深远的作品

第一章(🥊)玄学派诗人将(jiāng )西(xī )方社会描画为万物萧瑟生机幽冥的(de )荒原起首几(🚴)句(🙅)(jù )便透(😕)露出出诗人深(❓)深的痛苦和无尽的(🛁)的失望和悲哀(āi )春天(👊)此(cǐ )刻该大地回暖生(🧚)机(🚫)盎然而(👸)在诗人的笔下(🗂)古(🔔)代和现代文(🤼)明(míng )的象(⭕)征伦(lún )敦更是(🔷)一(🍘)片枯(kū )萎(🤧)的荒(huāng )原(🙈)(yuán )在(zài )这(🅰)没(🔮)有气恼(🏓)的栖息于之(🔒)所(suǒ )人不生不死虽(💆)(suī )生犹死心中只有(🌩)虚幻和(👮)绝望眼(🔹)前的世界只肆意(yì )横行着海一样的(🌿)(de )情(qí(🤳)ng )欲在这难以形容的现实中充斥着市侩卑下的人欲死亡后的阴云浓的化不开地罩在了西(😿)方世界的上空人们在浑浑噩噩空(kōng )间中走到死亡诗人(ré(🦕)n )把(🍽)再(😢)现实社会诗说地狱现代人视为(🍱)还没有(👝)灵魂的(de )幽灵

第二章批评的功能用维(🐑)吉(jí )尔的荒原奥维德的死者(🏸)的葬(🦊)仪(🆒)和(🍒)莎(🚊)士比亚的对弈这些(💓)个作(zuò )品中直接描写的上流社会男女(🚒)的淫欲和(🏣)(hé )罪恶与再现实(🌮)低(👰)层社(shè )会(huì )卑劣无耻的肉体交(jiāo )易叠映线(xià(⛵)n )条清晰(xī )外(🎇)在表现精(👓)神枯萎(🏺)凋谢道(dào )德甘愿堕落的像(Ⓜ)(xiàng )现代生活物别出(chū )伊(⛅)尼特中翡绿眉拉(😸)被(bèi )国王铁(🍨)卢欧(📮)斯轮(🍲)奸(💋)(jiān )击(👑)杀后(hòu )变为莺夜典故(🚛)的(📗)语句(🥈)(jù )自然(rán )使(✔)力地怎样(🛒)表达了诗歌深沉的主题(📶)(tí )对弈(🌵)即争斗征着现代人的勾心斗角(🧑)用古代的(😀)暴(bà(🎬)o )行和古代(🈳)和现(📂)代的罪(🌀)恶相比较比(🧚)(bǐ )较(🤑)艾略特认为现代人反复重(🏩)(chóng )复着古(gǔ )代的人罪恶(è )世界(🌋)(jiè )贪(🍨)恋兽(🦌)欲人们(men )成了毫无人性(🚱)的行尸走肉说他们是在老鼠狗(🎃)窝(🔸)里在(📢)那里死人连自己的骨头都(🏚)(dōu )丢得凶光

第三章(💒)变(👾)形记态度伦(🆕)敦这现代荒原上俗不可耐肮(🕡)脏(🦕)罪(📙)恶的(🕢)(de )生活圣(🤢)(shèng )洁(😛)的教堂(tá(🎅)ng )赞歌中世界(🤜)重复着铁卢的兽(shòu )行(🥖)(háng )刺(cì(〰) )眼(😸)(yǎn )的月光下母女登俩干(👝)着卖淫行径(🔧)昏黄的浓(🌝)雾中商人为金钱而急驰精神空(kōng )虚(☝)的青(qīng )年男女(⚪)在苟合中被打发光阴(🛫)人(rén )们寻欢作乐(🍑)后留下(🏉)的浊物漂浮在昔(xī(🐇) )日诗意(yì )盎然(🌍)(rá(➡)n )的泰晤土河在诗人(rén )看(🤱)样子情欲(🏞)之(zhī )火毁灭了人性也瞬(🏟)间(🎱)毁(huǐ )灭(🏙)了大自(zì )然(👬)导致了这种(zhǒ(🍬)ng )化(huà )为(wéi )灰(huī )烬(jìn )和无踪(⤵)联结在一起的现实他向佛陀强(🆑)(qiáng )烈呼(hū )吁(🎨)要让焚尽(🚻)物的火来(🏷)扫尽情欲拯救(♈)人类烧啊烧啊烧啊烧啊(ā )主(🖥)(zhǔ )啊你把(🚻)我拯(😋)拔出来主啊你拯(zhěng )拔烧(shāo )啊

第四(🦔)章安东尼(🐲)与克里奥佩(pèi )特拉通共只能(👮)10行行行都是含义深(shēn )刻的象征有人说(⭐)它象征(zhēng )的(⛪)内(✏)(nèi )容(🏖)抵得过(🦒)但(💷)丁的一部变形(🚨)记人在(🆎)欲海中已经死去已(🥑)经死去(qù )后彻(🍉)底忘掉生前的一(👱)(yī )切让他静静的望着(zhe )在死亡后的欲海中学会反思艾略特笔下的(de )海(🔵)应是情欲的象征(🎺)它夺回来人的(de )生命又是炼狱它(💤)让人(📯)认清自(zì(🚼) )己生前的罪(zuì )恶事实上艾略特是(shì )要现代人去正(🚘)视(📫)自己的罪(zuì )恶浆洗衣物自己的灵魂

第五(😗)章火诫原先返(fǎn )回到(🚶)欧洲是一(yī )片干旱的荒(🔥)原这一主(⚽)题诗的起首用耶稣被钉入在十字架上来象征信(🔥)仰理想崇高的精(jīng )神追(zhuī )求在(zà(🍜)i )欧(🐰)洲大(👗)地上消失(shī )了(🎬)诗人(ré(🏙)n )认为(🔏)从此欧洲便成了一(yī )片可怖(😣)的(de )荒原人(🃏)们(👅)(men )渴求着保住(🍁)小命的水盼着救世主的(de )出现热切盼望世界(😧)(jiè )的复苏灵(lí(🐧)ng )魂的再造他(📞)用水里的死(🖇)亡的典故(🕋)写(xiě )了(🗄)耶稣复活后的身影然而基督不(🕓)曾重临(lín )却听到了惊(😿)天(tiān )动地的(🍊)声(🎊)巨响革命的象(🥤)征艾(⤴)略(luè )特把(👒)社会主义革命(mìng )纳入人类的一场灾难到最后诗人借雷(lé(🏄)i )霆的话告(🚧)诫人(rén )们要施舍(🅾)可怜同情克制(zhì )皈依佛教宗教那样大地才会复苏人们才分(fèn )远(🚥)离了不(😅)(bú )死不活的处(chù )境我得到紫钻的(🏅)宁(👎)静

枯死(sǐ )的荒(huāng )原俗不可耐(🍶)(nà(🔀)i )丑恶虽(🤚)生(shē(🈺)ng )犹死的人们复活一次的(🔣)希望才是(🦔)一条(💿)主线(🎅)刺穿了全(quán )诗阴寒朦胧的画面深沉地态度了人欲横渡精神堕落道德(🛐)沦丧(sàng )生活卑(bēi )鄙龌(✔)龊委琐丑恶黑(🏌)暗地的西方社(💨)会的其(qí )实(shí )面貌去传达出第一次世界大(🏛)战(🛸)后(✳)西方人对世界对现(🛹)实的厌恶普遍的失望情(qíng )绪和幻灭(miè )感态度(🥜)了一代(🔍)人的精神病(bìng )态和精神危机最终达到否(fǒu )定了古代和现(🤲)代西(🎢)方文明同(📋)(tóng )时诗歌(gē )把西方社会的(de )堕落归之(🗳)于(🙀)人的原罪把可以恢复宗教精神(shén )当作拯救他们西方世界(jiè )拯(🦊)(zhěng )救自己现代人的灵丹(💁)(dān )妙药上级主(zhǔ )管部门(mén )出艾略(luè )特(🍔)思(🛣)想上的古板守旧(jiù(🏾) )和反革命

炼狱在艺术(shù )上的(de )成(🗿)就远远超过中国古代(📀)派的(de )别的诗作是(😓)一首具备借鉴吸收价(jià )值值得认(🏊)(rèn )出来(🌗)认真分析研究的(🕝)杰作这首(shǒu )抒情(qíng )长(🔱)诗风格多(🛣)样表现手法不拘一格柔和了象征主义意象主义和玄学(✡)派的一些(📣)特点(🍧)诗中陈述与咏叹抒情与讽刺描(🌱)绘出与警句(jù )神(😚)圣庄(🕓)严精(🚺)致典雅的诗句滑稽可笑(🌫)可(🐙)哂的市井(🏐)俗语(yǔ )相互纠缠穿插为五彩缤(📽)纷(👡)的景象(😛)(xiàng )大量(🤳)的典故作者摘录36个作家56部作(🔖)品(💟)和6种(zhǒng )外(wài )文(📹)比喻委婉的(de )表达(🔼)联想对应等(🌮)象(xiàng )征主(🍐)义手法及意(🈂)象叠加过时(shí )空(😢)交错等现代(🚊)诗(😂)歌(🏄)表现手段(🗾)诗(🏨)人为了纯(🧟)熟他(🌔)甚至直说按结(jié )构了喻示里套(🆘)象征神话(🤟)里面套神话神话和现实缠(🚻)绕历(lì )史与(yǔ )现实杂柔疏与密(💞)融(✳)汇的手(shǒu )法也让诗歌垂直距(jù )离的抽象化哲(👍)理(🤷)化(huà )有机地统一起(qǐ(🌳) )来极大(🔣)地十(💍)分(🍒)丰富了诗歌的表现(🎊)手(shǒu )段拓宽思维了诗(shī )歌的思想(🕢)内(🐕)容雷霆(🚃)的话在艺术表现(xiàn )上的不足是用(💛)典故太多(duō )且(❓)想像之中联(lián )想和明显(🍥)的暗示都内(🥄)带(dài )很大的随手(🌧)性导致诗歌涩难辨使一般读者(zhě )望而止步若无艾(✖)(ài )略特自己再(zài )加(🏮)的(🤵)50多条注解许多(duō )地(🎮)(dì )方都无法懂得(♎)

充当西方现代主义的第一个(🦄)流派(🍤)(pài )后期象(xiàng )征主(🥧)义对文学的(🍾)发展是有独(🎲)有(➿)贡献的它在艺术上的凭空(🤟)创造新(🎴)开拓所(suǒ(😝) )到得的成功(🏝)经验(yàn )丰富了诗歌的表现手段增加(🎾)了诗歌(🐑)的艺(yì )术感染力会影响了现(xiàn )代主(🍐)义的单独的流派(pà(🛥)i )象征主(🚌)义作(zuò )家(🌛)下大力表(biǎo )现内心世(shì )界也对(😰)文学领域的拓展(🛡)可是(🥢)象征主义(🔍)在艺(⏳)术(shù )上过(😸)分追求表(📐)现形式而造成的神秘莫(🕗)测(🚴)晦涩与内(nèi )容上表现出去的悲观主义宗教神秘(mì )主义(yì )和反动倒退的(🛫)社会主(zhǔ )张(zhā(✖)ng )则是(shì )应绝(🌞)对否(fǒ(🎚)u )定(dìng )的