欲海花电影完整版先锋



• 1关于(🔯)艾略特(tè(🦖) )的荒原谁能给分析一下(xià )女巫(🚯)s

1关于(😒)艾略特的荒原谁(shuí )能给分析(🎦)一下女巫s

艾略特(💱)18881965原籍美国(guó(👰) )后加入英(🐻)国国(🔝)籍(🕰)是(shì )后期象(💧)征主义(yì )文学大的(💞)的代表都是(📍)西方现代(♌)主义文(👹)学(🧟)最有影响的诗人和评(pí(🥈)ng )论家(🙌)1949年因对当代诗歌作出的贡献和所起的先锋作(zuò(🍂) )用获诺贝尔(🚀)文学奖(jiǎng )英王劳绩勋章1955年获歌德奖(📽)

艾略特1909年起先发表诗歌先后出版社的诗集有荒原19091925荒原19091935荒原1944诗歌19091962写(xiě )于1915年(🌊)的诗(shī )集是艾略特(🚊)最(👑)著(zhe )名(🥣)的诗(🕥)作之一这首(shǒu )诗以象(🥩)(xià(🕒)ng )征主义的手法写资产阶级上流社会的一(🔻)个中年人在告白途中(zhōng )关系错综(zōng )复杂的(de )矛盾心理故此来怎样(🏽)表(🗄)达世纪初(⏹)一(🤠)部分(fèn )人对中(🏿)国古代文明的幻灭(🚫)感(gǎn )借(jiè )普鲁弗洛克这一带象征意(🚻)义(🛹)的人物形象论(🔷)述当时普片(🚧)未知的(de )精神上的病态四(sì )个四重奏是(shì )艾(😈)(ài )略(luè )特(👣)晚期的代表作饱含了宗教和哲学的冥想抒发(fā )胸臆对时间的空幻感和幻灭感夸(🌉)耀基督教的宗(⏹)教原罪说(🌝)大力鼓吹只(😬)有禁欲赎罪(zuì )才能解值灵魂的解放这(zhè )首诗(🥟)被(🈂)以(🎪)(yǐ )为是艾略特在艺术(🈷)上(shàng )登峰(🎐)造(👄)(zào )极之作(🥎)长诗诗(😞)集1922是艾略特的(de )代表作除诗歌外(wài )艾略(🔷)特另(💯)外(🛐)一些(xiē(🎉) )诗剧传世(🦇)最(🎐)著名(📤)的是普鲁弗洛克的情(qíng )歌

艾略特是英(🤹)美新当面批评派的奠(diàn )基人之一(🌆)被(⬛)称做(🍆)中国(🧜)古(🦑)代(dài )文学批评(⌚)大师他(tā )早(🌖)年提(tí )议(🏟)的创作和批评的(🚂)非个人化理(📞)论对(duì )现代文学(xué )有(yǒu )一种(zhǒ(🐘)ng )了(💴)比较大的影(yǐ(🎴)ng )响它的基(🤶)本是内(nè(🚞)i )容是(shì )生活与(yǔ )艺术肯定不(🥏)能等同它们之间(jiān )有不(🎏)可逾越(📬)的界限并(💻)且作家的(de )个人感(🦈)情经验需要当(dāng )经(jīng )过非个人(💓)化的过(guò(🤕) )程将个人的情绪改变为(wéi )宇宙性(xì(🐯)ng )艺术(shù )性情绪(xù )才能直接进入(♋)文(wén )学(🚶)作品(pǐn )艾(👄)略(luè )特(tè )的(de )通常批评(⛷)论蓍(shī )有四个四重奏1921荒原1921大教堂的凶杀案(🗳)1923

艾略特的政治观(🤧)宗教观和文化主(🎣)张是不可违(wé(🐠)i )背历史潮流的他(🍯)一(🐺)贯(guàn )主(📠)张以宗教为(😙)政治(🤦)文化的中心实际教会来管(😯)理呀国(🌡)家空气传播文(📽)化(✳)最终达到拯救(jiù(🥊) )西方的在(zài )现代文明艾(📟)(ài )略特世界(📋)观的偏颇倒致(💧)了他诗歌(gē )内(nèi )容的谬误

传统(tǒng )与个人才能是像现代英(🏾)美(🥁)诗(🦀)歌的里程碑(bēi )是象(xiàng )征主义文(wén )学中最(🗽)有(🕉)代表(🌡)(biǎo )性的作品是艾略特的(🧤)名动(🌃)(dòng )天(🕳)下作和(😀)影响最深远的作品

第一章玄学派诗人(🔊)将西方(fāng )社会描画为万物(👂)萧瑟(sè )生机(🤲)幽(⏫)冥的荒原起首(💒)(shǒ(🏸)u )几句(jù )便透露(lù )出出诗人深深的痛苦(💝)(kǔ )和无(wú )尽的的(de )失(😤)望和(🎩)悲哀(🙅)春天此(😡)刻该大地回暖生机(jī(📬) )盎然而在诗人(rén )的笔(bǐ )下古代和(♋)现代(💵)文明的(🔘)象征伦(🐴)敦更是一片枯萎的荒(😧)原在这没有气恼的(🥩)栖息于之所(🧡)人(✈)不生不死虽生(🚷)犹死(sǐ )心中只有(💱)虚幻和绝望眼前的(🦄)(de )世界只肆意横(🍙)行着(👤)海一样的情欲在(🙄)这难以形容(róng )的现(🎉)实(🔨)中充斥着市(😺)侩卑下(🍥)(xià )的人欲死亡后(⛓)的阴(⚽)云浓的化不开地罩(zhào )在了(📪)西方世界(jiè )的上空人(rén )们在浑浑(hú(🏹)n )噩噩空间中走到死(sǐ )亡(wáng )诗人(🦗)把再现实社会诗说地狱现代人视(🏀)为还没(🏼)有灵魂的幽灵

第二章批评的功能用维吉(🗽)尔的荒原奥维(🍸)德的(de )死者的葬仪和莎士比亚(yà )的对弈这(💲)些个作品中直(⛸)接描写(xiě )的(🏄)上(⛏)(shàng )流社会男女的(🐗)淫欲和罪(❣)恶(è )与再现实低(dī )层社(💛)会卑劣(🙌)无耻的肉体(🕋)交易叠映(😵)线条(tiá(🕶)o )清晰外在表现精(🈺)神枯萎凋(diā(😍)o )谢道(dà(💡)o )德甘(gān )愿堕落(🛹)的像现代(😃)生活物别出伊尼(ní )特中(zhōng )翡绿眉拉被国(guó )王铁卢(lú )欧斯轮(lú(🔲)n )奸击杀后变为莺(yīng )夜(yè )典故的语句自然使力(lì )地怎样表达了(❌)诗(shī(🍅) )歌深(🏩)沉的主题对弈即争斗征(zhēng )着现代(dài )人的(🦃)勾心斗(dòu )角(😪)用(yòng )古(⛓)代的暴行和(hé )古代(🏝)和现代(➖)的(de )罪恶相比(bǐ )较比较艾略(🌟)特认为现(🚾)代人反复重(😍)复着(zhe )古(🔠)代(💺)的人罪恶(🏼)世界贪(tā(🏳)n )恋(💒)兽欲人们成了(👟)毫无(⌚)人性的行尸走肉说他们是在老鼠狗窝里在那里死人连自己的骨头(🐻)都丢得凶(🙊)光

第三章变形记态度伦敦这(zhè )现(📻)代荒原上俗不可耐肮脏(🌌)罪恶的生活(huó(💯) )圣洁(🎮)(jié )的教堂(🚸)赞歌中世(🌶)界重复着铁卢(🈶)的兽(shòu )行刺眼(😆)的月(yuè(⬅) )光(guāng )下母女登俩干着卖淫行径昏(hūn )黄的浓雾中(zhōng )商人为金钱(💴)而急驰(🔪)(chí )精(👨)神空虚的青年男女在苟合中(zhōng )被(👞)打(🐫)发光阴人们寻欢(huān )作乐后留(liú )下的浊物漂浮在(zài )昔(xī )日诗意盎然(rán )的泰晤(🐷)土河(hé )在诗人(🦄)看样子情欲(😏)(yù )之(😉)火毁灭了人(🈷)性(🤣)(xìng )也瞬间毁灭了大自然导致(zhì )了(🥁)这种化为(wéi )灰(🛡)烬(jìn )和(🥎)无(wú )踪联(🐃)结在(zà(🚹)i )一起的现(xiàn )实他(tā(➡) )向(xiàng )佛陀强烈呼(⛩)吁要让焚(fé(🔊)n )尽物的(de )火来(📬)扫尽情欲拯救人类(lèi )烧啊烧啊烧啊烧啊主(zhǔ )啊你把我(💟)(wǒ(🗣) )拯拔出(chū )来(🤐)主啊你拯(🤹)拔(🍒)烧(🤤)啊

第四章安东尼与(yǔ )克里奥佩特拉(🥫)通共只能10行行行都(dōu )是(shì )含义(🗨)深刻(🐛)的象征有人(🎮)说它象征的内(nèi )容抵得过但(dàn )丁的(🥂)一部变形记人(👴)在欲海中(🌑)已经死(sǐ(🚿) )去已经死去(qù )后彻底忘掉生前的(📐)一(🗳)切让(ràng )他静(🙌)静(jìng )的望着(🥊)在死(💬)亡后的欲海中学会反思艾(🅾)略特笔下的(🍚)海应是情欲的象(🐭)征它夺回来人的生命(👴)又是炼(🧛)狱它让人认清(qīng )自己(⛹)生前的罪恶事实上艾略特是要现(🐪)代(dài )人去(🚴)(qù )正视(🐥)自(zì )己的罪(♌)恶浆洗衣物自(📐)己的灵魂

第五章火诫原先返(fǎn )回到欧洲是(shì )一片干旱的荒原这一(🔢)主题(tí )诗的(de )起首用耶稣被钉(dìng )入(🚙)在十字架上来象征信仰(✝)理想(📟)崇高的(💧)精神(🏆)追求在欧洲(👩)大地(🐲)上消失了诗人认(rèn )为从(cóng )此欧洲便成了一片可怖(🏒)的荒原(👮)人们渴求着保住小命(🛐)(mìng )的水(💞)盼着救世主的出现热切(🐂)盼望世界的复苏灵魂的再(zài )造他(tā )用水里的死亡的典故写了耶稣复活后(hòu )的(🛏)身影(🏤)然而基督不曾(🤼)重(🚔)临却听到了(le )惊天动地的(de )声巨(🤒)响革(gé )命的(😂)象征艾(🎰)略特(❓)把社会主义革命纳(nà )入人类的一场灾难到最后(hòu )诗人借雷霆的(🗝)话告(🐢)诫人(🎾)们(📃)要(yà(🚇)o )施(⌛)舍可怜(lián )同情(😱)克制皈依佛教宗教那样大(Ⓜ)地才(cái )会复苏人们才分远离了(le )不(🍤)死不活的(🧙)处境我得到紫(🍔)钻的(🚳)宁静(📡)

枯死(sǐ )的荒原俗不可耐丑恶虽(🗺)生犹死的(🔸)人们复(fù )活一次的希(xī )望才是(shì )一条(🛷)主线刺(🚮)穿了全诗阴寒朦(🚟)胧的画(😉)面深(shēn )沉地态度(dù )了人欲横(🛁)渡精神(🥒)堕落道德沦(🥎)丧(🐹)生活卑(🚈)鄙(bǐ(🍵) )龌龊委琐丑恶黑暗地的西方社会的其实面貌(🐄)(mào )去传(chuán )达(dá )出第一(💀)次世(⛹)界大战后西方人(🌟)对(🧐)世(shì )界(🎥)对现实(shí )的(de )厌恶普(🥎)遍(😾)的失(🎓)望情绪和(🏬)幻灭感态度了一(yī )代人的(🏇)精神病(🥇)态和精神危机最终达到否定了古代和现代西(xī )方(🤧)文明同(tóng )时诗歌把(🔥)西(xī )方社(⏬)会的堕落归(🖼)之于人的原罪把可以(📤)恢复宗教精(👓)神当作拯救他们西方(🔋)世(shì )界拯(📛)救自己现代(🎲)人的灵丹妙药上级主管(guǎn )部门(👞)(mén )出艾(ài )略(🖨)特思想上的(📦)古板守旧和反革命(🦏)

炼狱在艺(➖)术(📮)上(🧚)的成(🤾)就远(🍥)远超过中(👪)国古代派的(🌖)别的诗作(🕝)是(♊)一首具备借鉴吸收价值值得认(rèn )出来认(rè(🍩)n )真分(fèn )析研究(🐜)(jiū )的(de )杰(💧)作这首抒情长诗风(🎽)格多样(yàng )表现(🧢)手法不(🕴)拘一(yī(🏕) )格柔和了象征主义意(yì )象主义和玄(🍠)学(🦍)派(pài )的一些特点诗中陈述与咏叹(🐿)抒(🤣)情与讽刺描绘出(🔑)与(✒)警句(jù )神圣(🤢)庄(🙁)严(👉)(yán )精致典雅的诗(shī(🍄) )句滑稽可笑(xiào )可哂(❤)的市井俗语(yǔ )相(🥜)互(💃)(hù )纠缠穿插(⛎)(chā )为五(🤺)彩(♓)缤纷的景象大量的典故(✴)作者摘录(🕐)36个作家(jiā )56部作品和6种外文比喻委婉的表(♉)达联想(xiǎng )对应等象征主义手(shǒu )法及意象叠加过时空(👊)交(💆)错等现代诗歌(🕦)表现手段诗人为了纯熟(🌷)他(🗒)(tā )甚(🚵)至直说按结(📚)构了喻示里套象(xiàng )征(🔻)神话里面套神话神话和(hé(⚓) )现实缠绕历史与现(xiàn )实(🔤)(shí )杂(👭)柔疏与密(🚘)融汇(✨)的(de )手法也让诗歌垂直距离的(de )抽象化(🗣)哲(zhé )理化有(🔓)机地统一(😒)起(🍏)来极大地十分丰富了诗歌的表现手段拓宽思维了诗歌的思想内(🌕)(nèi )容(📎)雷霆的话在艺术(🔭)表现上的不足是用典故太多(duō )且(qiě )想像(🧥)之中联想和(💌)明显的(👫)暗示都内带很大的(de )随手性导致诗歌涩难辨使一般读者望而止(🧛)步若无艾略特自己再(🛁)(zài )加的50多条注解许多地方都无法懂(🌡)得

充当西方现(xiàn )代(🌺)主义(⛵)的第一(🦄)个(🛺)流派(🚨)(pài )后期(🌟)象征主义对文(🕣)学的(💮)发展是有独有贡献的它(👃)在艺术(shù )上的凭空创造(💃)新(xīn )开拓所到得的成功(🏽)经验丰(⚾)富了诗歌(gē )的表现手段增加了诗歌的艺术感染力会影(🤘)响了现(📎)代(dài )主义的单独(dú )的流派(👠)象征(👔)主义(🍦)作家下大(🧙)力表现内心世界也对文学领域的拓展可是象征主义在艺术(😃)上(🤪)过(🍁)分追求表现形(🏛)(xíng )式而造成的神(😥)秘莫测晦(👾)涩与(🌃)内(🎖)(nèi )容(róng )上表现出(📭)去的(de )悲观主(🤔)义宗(❓)教(😅)神秘主义和反动倒(dǎo )退的社会(🐥)主张(zhāng )则是应(🅾)绝(jué(🐢) )对否定(dì(🏒)ng )的