欲海花电影完整版先锋



• 1关于艾略特的荒原谁(🍾)能给分析一(yī )下(🐦)女(🤼)巫s

1关于艾略特的荒(huāng )原(🎧)谁(shuí(🥂) )能给分析一下女巫s

艾略(📼)特18881965原籍(🚔)美国后加入英(yīng )国国籍是后期象征主义文学大(🌒)(dà )的(🔎)的代表(biǎo )都是西方(fāng )现(xiàn )代主义文学(🏘)最有(yǒu )影响的诗人和评论(✖)家1949年因对当代(👫)诗(👃)歌作(✌)出的(🦗)贡献和(✉)所(🤠)起的先锋作用获诺贝尔(ěr )文学奖英(yīng )王(💢)劳绩勋(xūn )章1955年(🔙)获歌德(dé )奖

艾略(🛷)特1909年起先发表诗歌先后出版社的(de )诗集有(📽)荒原(🧙)(yuán )19091925荒(💩)原(🚬)19091935荒(😧)原1944诗(🛡)歌19091962写(🚕)于1915年的诗集是艾(🔯)略(luè )特(tè )最(🐺)著(🐊)名的诗(👍)作之一这(zhè )首(shǒu )诗以象(😰)征主义(🏒)的手(shǒu )法(🤜)写资产阶级(jí )上(🐎)流社会的(de )一个中年人(🕑)在告白途中关系错(cuò )综复杂的矛盾(🦂)心理故此(cǐ )来(lái )怎(zěn )样表达世纪初(🙏)一部分人对中(🙌)国古(🌅)代文明的幻灭感(gǎn )借普鲁弗(🥛)洛克这一带象(♟)征(📟)(zhēng )意义(yì(🎼) )的人物(🗾)形象论述当(dāng )时普片(⚫)未知(🦊)的精神上的病态(⛽)四(🐖)个四重奏是艾(🙌)略特晚(😆)期的代表(☝)作饱(🍌)含了宗教和(🚀)哲学的冥想(xiǎng )抒发胸臆(😐)对时间(💤)的空幻感和幻灭(miè )感(🔦)夸耀(🦏)基督教的(🚈)宗教(🙂)(jiāo )原罪(zuì )说大力鼓吹只(🍍)有(🎣)禁欲赎(🏬)罪(🔮)才能解值灵魂(🧛)的解(🚾)放这首诗(shī )被以为(🔳)是艾略特在艺术上登峰造(zà(🚬)o )极(jí )之(🤤)作(zuò )长诗诗(🚱)集1922是艾略特的代表作(💭)除(chú )诗歌外艾略特另外(📐)一些(🍤)(xiē )诗剧传世最著(🔱)名的是普鲁(🚯)弗洛克(🥫)的情(qíng )歌

艾略特是(shì )英美新当面批(pī(🌼) )评派(pài )的奠基(jī )人(🤵)(rén )之一(yī )被称做中国古代(✈)文学批评大(dà )师(shī )他早年提议(yì(🍣) )的创作和批评的非个人化理(lǐ )论对现代文(wén )学有一(🚮)种了比较大的影响它(📮)的基(jī )本(🚦)是内容是生活与艺(yì )术肯定不能等同(tóng )它(🥥)们之(🌁)间(🕎)有不可(kě )逾(👏)越的界(😌)限并且(🎋)作家的(de )个(🎚)人感(🍎)情经验需要当经过非个人化的过程将个人的情绪改(gǎi )变为宇宙性(xìng )艺术(shù )性(😪)情绪才能直接(🦐)进入文学作(💊)品艾略特的通常批评论蓍有(yǒu )四个四(sì(💶) )重奏(⬅)1921荒原1921大(dà )教(😊)堂(🛥)的凶杀案(àn )1923

艾略特的政治观宗(😉)教(🗼)观(guā(🚙)n )和文化(😱)主(👨)张是不(👥)可违背历史(🐇)潮流的他(🐅)一贯主张(zhāng )以宗教为政(💞)治文(👈)化的中心实际教会来管理(lǐ )呀国家空气传(🔖)播文(♈)化(🆓)最终(zhō(🥅)ng )达(dá )到(🚇)(dà(🙅)o )拯救西(xī(🕌) )方的在(zài )现(🌾)代文明艾略(🐡)特(👹)世界观(guān )的偏颇倒致了他诗歌内容(róng )的谬(miù )误(wù )

传统与(🥛)个人才能是(🎋)像现代英美诗歌的里(🦏)程碑是象(xiàng )征主义文学中(🎥)最有代(🐡)(dà(👔)i )表性(🍎)的(⛽)作品(🎿)是艾(ài )略特的名动天(🤘)下作和影响最(zuì )深(🙏)(shēn )远的作品

第一(🆗)章玄学派诗(👕)(shī )人(⛓)将(🤬)西方(fāng )社(⛓)会(🌓)描画(🐽)为万物萧(xiāo )瑟生机幽冥的荒原起首几句(🎪)便透露出(⬆)(chū )出诗(🍉)人(rén )深(shēn )深的(🍷)痛苦和无尽的(de )的失望和悲哀春天此刻该大(dà )地回(huí(🌥) )暖生机盎然而在诗(💙)人的笔下古代(🖲)和现(🤟)代文明的象征伦敦更是一片(🙊)枯萎的荒(huā(💙)ng )原(yuán )在这没有(yǒu )气(➕)恼的(🌜)栖(qī )息于之所人(♟)不生不(🍊)死虽生犹死心中只有虚幻和绝(jué )望(🕓)眼(yǎn )前的(de )世(shì )界只肆意横行着海一样的(de )情欲(💶)在(zài )这难(🔔)以(yǐ )形容的(🧒)现实中充斥着市侩(💼)卑下(🐓)的(♉)(de )人欲死(🚋)亡(🤙)后(hòu )的阴云浓的化不开地罩在(zài )了西(👼)方世界的(🤛)(de )上空人们在浑浑(🛢)噩噩空间(🕍)(jiā(💛)n )中走到死(🚣)(sǐ(🛁) )亡诗人把再(🤒)现实社会诗说(🚪)地狱现代人视为还(🉐)没有(🤧)灵(😧)魂的幽灵(líng )

第二章批评的功能(😒)用维吉尔的荒(⚫)原(yuán )奥维(🎟)德的死者的葬仪(🎇)(yí )和(hé )莎士比亚(yà )的对弈(yì )这些(xiē )个作品中直接描(❔)写的上流(liú )社会男女(😎)(nǚ )的淫(yín )欲和(👦)罪(➰)恶与(🌗)再现(Ⓜ)实低层社(shè )会卑(🍣)劣无耻的肉体交(📂)(jiāo )易(✂)叠映线(🐘)条(tiáo )清晰外在表(😁)现精(🌺)神(🏡)枯萎凋谢道德甘(🍍)愿堕落的像(🏁)现代生活物别出伊尼特(💃)中翡绿眉(📎)拉被国王(🔑)铁卢欧(😰)(ōu )斯(sī )轮奸击(jī )杀后变为莺夜典故的语句自然使力地怎样(⛔)表(🍧)达了诗歌深沉的主题对弈即争斗征着(🚺)现代人的勾心斗角用古代的暴行和古代和现代的罪恶相比(bǐ )较比较艾略特(👐)认为现代人反复(🌧)重(chóng )复着古代的人罪(💟)恶世界贪恋兽欲人们成了毫无人性的行(🍼)尸走(🏆)肉(ròu )说他们(🌛)是(🍃)在老鼠狗窝(🔃)里在那里死人连自己的骨头都(🏓)丢得凶光(guāng )

第三章变形(xí(✍)ng )记态度伦(lún )敦(🥞)这现代荒(💚)原上俗不可(📡)(kě )耐(🗑)肮脏罪恶的生(shēng )活圣洁的教堂赞(zàn )歌中世界重复着铁卢(👈)的兽行刺(♒)眼(yǎn )的(💞)月光下(📀)母女登俩干着(zhe )卖淫行径昏黄(👖)的浓雾(😔)中商(♈)人为(🙍)金钱(🛃)而急驰精神(shén )空虚的青年男女在苟合中被打发光阴人(🥁)们寻欢作乐后留下的浊物漂浮(🛅)在昔日诗意盎然的(🛅)(de )泰晤(🐔)土河在(💏)诗(📫)人看样子情欲之火(🌹)毁灭了人(ré(😖)n )性(🧦)也瞬间毁(🚄)(huǐ )灭了大(dà )自然导致了这种(🐩)化为灰烬(💐)(jìn )和无踪联结(jié(💕) )在一起的现实他向佛陀强烈(liè )呼(🌼)吁要让焚尽物的火来扫尽情(🚖)(qíng )欲(yù )拯救(jiù )人(rén )类烧啊烧啊烧啊烧啊主啊你把我拯拔出来(🕎)主啊你(📄)拯拔烧(👟)啊(ā(💫) )

第四(sì )章安东尼(ní )与克里(📝)奥佩特(tè )拉通(🎗)共只能10行行行都(🌛)是(⚓)含义深刻的象征(zhēng )有人说(shuō )它象(✉)征的(🚧)(de )内容抵得过但(👶)丁的一部(bù )变(💢)形记人(ré(🍗)n )在欲海中(🌁)已(✋)经死(sǐ )去已(🏂)经(jīng )死去(qù )后彻底忘掉生前的一切(💬)让他(👒)静静的望(🗓)着在死亡后的(🦕)欲海(🚮)中学会反思艾略特(tè )笔下的海应是(😅)情(♍)欲的(de )象征它夺(🎲)回来人的生(🔗)命又是炼狱它让人认清自(🖖)己生前的罪恶(è )事(🔫)实上艾略特(🕑)(tè )是要现代(🚖)人去(qù )正视(⛄)自己的罪恶浆(🗞)洗衣物自己的灵(🚵)魂

第五(wǔ )章火诫原先返(🏾)(fǎn )回到欧洲是(shì )一(🎡)片干旱(🐫)的荒原这一(📤)主题诗(🏑)的起首用耶(💧)稣(🌯)(sū(🏌) )被钉入在十字(🕌)架上来象(🐾)征信仰(🌸)理想崇(🏸)高的精神追求在欧洲(🎯)大地上消失了诗(shī )人(ré(🌼)n )认为从此(cǐ )欧洲(zhōu )便成(🈴)了一片(🧒)可怖的荒原人(⚡)们渴求着保住小命的(de )水(🖇)盼着救世(🆙)主的出(chū )现热(rè )切盼望世界(🥏)的(🐐)复苏(⛲)灵魂(🍥)的再造他(🌔)用水里的死(sǐ )亡(wáng )的(㊙)典故写了耶稣复(fù )活后(hòu )的身(shēn )影然而基督(dū )不曾重临却(què )听到了惊天动地的声巨(🎨)响革命的象征艾略特把社会主(🕝)(zhǔ )义革命(🧠)纳(🚆)入人(rén )类的一场灾难(🦎)到(dào )最后诗人借雷霆的(📎)话告诫人们(💏)要施舍可(🌞)怜同情克(kè )制皈依佛教(🗺)宗教那(🕥)样大地才会复苏人们才分远(yuǎn )离了不(🤘)死不活的(🔫)(de )处境我(🌥)得到紫钻的宁(🚀)静

枯(🚼)死的荒原俗(🤞)不可(kě )耐(⏩)丑恶虽生犹死(🚹)(sǐ )的人(😩)们(🌲)复活(huó )一(🛍)(yī )次的(🦀)希望才(📀)(cái )是一条主(🕒)线刺穿(chuān )了全诗(👆)(shī(🗻) )阴寒朦胧的画面深(shēn )沉地态度(dù )了人欲横渡精神(shén )堕落道德沦(🛡)丧生(shēng )活卑鄙龌龊委琐丑恶黑暗地的(⏺)西方社会的其实(🐅)面(miàn )貌去(🕥)传(chuá(🏟)n )达出第一(yī )次世界大战后西方人(🥗)对世界对现(🤯)实的厌(🎮)(yàn )恶普遍(🆎)的失望情绪和(⬛)幻灭感态(🆔)度了一代人的精神病(bìng )态和精神危机(jī )最终达到否定了古(⛷)(gǔ(💏) )代和现代西方文明同(tóng )时诗歌(🛍)把西方社会的堕落归之于人的原(🗽)罪把可(🏾)以(yǐ )恢(🏽)复宗教精(🈴)神当作拯救他(🏕)们(📂)西(xī )方世界拯救自(🚹)己(🏑)现代人(🔺)的灵丹(💬)妙药上级主管部门出艾略(💰)特(🚬)(tè )思(👦)想上(shàng )的古(gǔ )板守旧(jiù )和(🏓)反革命

炼狱在艺术上的成就(jiù )远远超过(guò )中国古代派(🦔)(pài )的别(🚣)的诗(shī )作(💗)是一首具备借鉴吸收价值值(🙉)得认出来认真分析研究的杰作这首(shǒu )抒情长诗风格多样(😔)表现手法不拘(👂)一格柔和了象征主义意象主(✉)义和玄学派的一些特点诗中陈述(😃)与咏叹抒情(🍋)与讽刺描绘出与警句(jù(🖐) )神圣庄严精致(😭)典雅(🚵)的诗句滑(💼)稽可笑(🚗)可(kě(📼) )哂的市井俗语相互纠缠(🤰)穿(🏢)插(chā )为五彩缤(🍷)纷的景(🤾)象大量的(🐱)典故作者摘(👌)(zhāi )录36个(🔇)作家(👨)56部作品和6种外文(wén )比喻委婉的表达联想对(duì )应等(🐝)象(✍)(xiàng )征(📟)主义(🍖)手法及(🛶)意象(xià(😴)ng )叠加过(🅰)时空(🌑)交错等现代诗歌表(biǎo )现手段诗人(rén )为了纯熟他甚至(💔)直说按结构了(🚊)喻示里套象征(zhēng )神话里面套神话(🐀)神话和现(💖)实缠(🍥)(chán )绕历史与现实杂柔疏与密融汇的手(shǒ(🎭)u )法也让(🌯)诗(shī(🚸) )歌(gē )垂直距离(lí )的(👕)抽象化哲理化有(yǒu )机地(dì )统一(yī )起来极大地十分(🍚)丰富(🌴)了诗歌的表现(⏯)手段拓宽思维了诗歌的思(sī )想内(nè(🛐)i )容雷霆的话(huà )在艺术表(🧝)现上的不足是用典(❌)故太多且(🦊)想像之中联想(🍹)和明显的暗示都内带(🔥)很大的随(✳)手性(🤤)导致(🐡)诗(shī(🚕) )歌涩难辨使一般读(🤾)(dú )者望而止步若(🎄)(ruò )无艾略(luè(〽) )特自己再加的50多条(🐜)注解(jiě )许多(duō )地方(fā(💝)ng )都(🔌)无法懂得

充当西方(🚆)现代主义的第一个流(👀)派后期象征主义对文(😂)学的(😃)发展是有(🏏)独有贡献的它在(✍)艺术(😝)上的凭空创造新开拓(tuò )所到得的成功经验丰富了诗(🕉)歌的表现(xiàn )手段增加了诗歌的(de )艺(yì )术感染力会影响了现(xià(⛔)n )代(🚑)主义的单独的流派象征主义(yì )作家下大(🐶)力表现内心世(shì )界也对(⭕)文学领域的拓展可是象征(🈸)主义在艺(🎟)术上过分追(🌂)求表现(xiàn )形式而造成的神秘(🎖)莫测晦涩与内容上表现出去的悲观主义宗教神秘主义和反(fǎn )动倒退的(de )社会主张则是应(🕣)绝对否定的