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• 1关于艾略(😈)特的荒原谁能(📒)给分析一(yī )下(💈)女巫s

1关(🗯)于艾略(luè )特的(👑)荒原谁(💢)能(😁)给(🈳)分析(✊)一下女(🏛)巫s

艾略(🐜)(luè )特18881965原(🏼)籍(💥)美国(😶)后加(🙆)入英国国(guó )籍是(Ⓜ)后期象征主(zhǔ )义(💽)文(wén )学大(dà(🖼) )的的代(📷)表都是(👱)西方现代主(🌙)义文学最有(🥊)影响的诗人和评论(🦌)家1949年因对当(💰)代诗歌作出的贡献(🥅)和所起的先锋作用(⛲)获(✴)诺贝尔文(wén )学奖(🕘)英王劳绩(🚌)勋章1955年获(huò )歌(gē(➰) )德(🔍)奖(jiǎng )

艾略(🌕)特1909年起先发表诗歌先后出版社的(de )诗集有荒原19091925荒(🥜)原19091935荒原(🉑)(yuán )1944诗(shī )歌(😵)(gē(♉) )19091962写于1915年的诗集是(shì )艾(🎥)略特最(💛)著(zhe )名的诗作(zuò )之一这首诗以象征主义的(👹)手(👩)法写(xiě )资产阶级上流社会的一个中(🛢)(zhōng )年(🎼)人在告白途(tú )中关系错综(zōng )复杂的矛(🍴)盾心(😲)理(📦)故此来(⏮)怎(🌹)样(yàng )表达世(☕)纪初一部分人对(duì )中(zhōng )国古代文明的幻灭感借普鲁弗洛(⛩)克(kè )这一带象征意(💑)义的人(♓)物(wù )形象论述当时(💰)普片(piàn )未(wèi )知的精神上的病态四个四重(🕵)奏是艾(🌇)(à(🍍)i )略特(tè(🔫) )晚期的代表(⏬)作(👞)饱含了宗教(jiāo )和(hé )哲学的(🐜)冥想抒发胸臆对时间(🎵)的空(🏜)幻(👷)感(⛱)和(hé )幻(📽)(huàn )灭感(😾)夸(🚟)耀基(jī )督教的宗教原罪说大力鼓吹只有禁欲赎罪才能解值灵(líng )魂(➿)的解放这首诗(shī(❣) )被以为是艾(🗿)略特(🦑)(tè(🚍) )在艺术上登峰(🧚)造极之作(💦)长诗诗集(jí )1922是艾略(😊)(luè )特的代表作除诗(😚)歌外艾略(luè )特另外(🎧)一些诗剧传世最著名的是(📧)普鲁弗(🉑)洛克的(🐔)情(qíng )歌

艾略(😐)特是英美新当面批评派的奠基人之一(🚵)被(🙆)称(chēng )做中(📥)(zhōng )国古代文学批评大(👮)师(shī )他早年提议(🏝)的创作和(hé )批评的非个人化理(🌈)论(😞)(lùn )对现代文学有一种了比较大(dà )的(🍀)(de )影响它(tā )的基(jī )本(👁)是内(nè(🛵)i )容是生活与艺术肯定(dìng )不(👦)能等同它们之间有不可逾越(🍾)的界限并(bìng )且作家(jiā(🥓) )的个(🍎)人感情经(jīng )验需要当经(jīng )过(🌒)非个人化的过程(☝)将个(🚡)人(🚅)的情绪改变为宇(💽)宙性(🏧)艺术性情绪才能直接进入文(wén )学作(🉐)品艾(⛲)略特(💇)的(😣)通(tōng )常批评论蓍有四个四重奏1921荒(huāng )原1921大教堂的(🖲)凶杀案1923

艾(❇)略特(tè(📌) )的政治观宗教观(👨)和(hé )文化主张是(shì )不可违(wéi )背(😁)历史(shǐ )潮流的他一(🤦)贯主张(zhā(📗)ng )以宗教为政治文(🚽)化的中(zhōng )心实际(🕒)教(jiāo )会来管理呀国(guó )家空气(qì )传播文化最终达到拯救西(🍂)方的在现(xiàn )代文明艾略特世(shì(🤤) )界观(🥌)的(🧢)偏颇倒致了他诗歌内容的谬误(wù(⚪) )

传统(🚆)与个人才能(💫)是像现代英(😭)美诗歌的里(lǐ )程碑是象征(zhēng )主(zhǔ )义(🛤)(yì )文学(🖤)中最有代表(🚀)(biǎo )性(📟)的作品是(💓)艾略特的名动天(🏼)下作和(😉)影响最深远的作品

第一章玄学(xué )派诗人将西方社(📄)会描画为万物萧瑟生机幽冥的(de )荒原起首几(jǐ )句便透露出出诗(🥎)人深深(shēn )的痛苦和无尽的的失望和悲哀(āi )春天此刻(🛹)该大(dà )地回暖生(🏣)机盎然而在诗人的(de )笔(⤵)下古代(👡)和现代文明的(🥕)象征伦(🛠)敦更(gè(🐯)ng )是一片枯萎的荒原(🍺)在这没有气(qì )恼(nǎo )的栖息于之所人不(bú(🐊) )生不(🗨)(bú(🆔) )死虽生(🔫)犹死(📗)心中只有(🥋)虚幻和绝(💧)望(🖊)眼前的世界(jiè )只肆(📒)意横行着海(🚑)一样的情(⚽)欲(🏣)在这(🌽)难以形容的现实中充(🍆)斥着市(shì(🎠) )侩卑下的人(🐢)欲死亡后的阴云浓的化不开地罩在(zài )了西方世界的上(shàng )空人们在浑浑(🔈)噩噩空间中走(zǒ(🧢)u )到(dào )死(👱)亡诗人把再(🚼)现(xiàn )实(👚)社(shè )会诗说(🙆)地狱(🤪)现代人视为还没有灵魂的幽(yōu )灵

第二章批(🐈)评(🔑)的(🚥)功能用(yòng )维吉(jí )尔(🌲)的(de )荒(huāng )原奥维德(dé )的死者的葬(📏)仪和(💮)(hé )莎士(🧜)比亚(🔦)的对弈这些(🤚)个作品中(🌏)直接描写的上流社(🛶)会(🔌)男女的淫欲和罪(zuì )恶(è )与再现实低层社会(📪)卑劣无耻(🏠)的(🏎)肉(ròu )体(🚮)交(jiāo )易(🕗)叠映线条清晰外在表(😃)现精神枯萎凋谢道德甘愿(🏻)堕落的(🤴)像现(xià(🏌)n )代生活物别出伊(✅)尼特(tè )中翡绿眉拉(lā(🤟) )被国王铁卢(😙)欧斯轮奸击杀(💑)后变为莺夜典(diǎ(🎙)n )故的(👴)语句自然(🧟)使力地怎(😤)样表(biǎo )达了诗歌(🏏)深沉的(de )主题对弈即(jí )争斗征着现代(🎄)人的勾心斗(dòu )角(jiǎo )用古代(🗽)的暴行和(🔶)(hé )古代和现代的罪恶相比较比较艾略特认为(wéi )现代人(👹)反复重(📞)复(🙉)着古(🐞)代的人罪恶(🥩)世界贪(🍛)恋兽欲人们成了毫(🗡)(háo )无人性的行尸走肉说他们是在老(🍒)鼠狗窝里在(🕷)那(nà )里死(🐹)人连自己的骨头(🌜)都丢得(dé )凶(📶)光

第三章变(📫)形记态(🚴)度伦(lún )敦这现代(dài )荒原(🛵)上俗(sú )不可(🍻)耐肮脏罪恶的生活圣洁(jié )的教(🎳)堂赞(⭕)歌(❌)(gē )中世(shì )界重(chó(🧀)ng )复(fù )着铁卢的兽(❕)行(háng )刺(cì )眼的月光(🥂)下母女(☔)登俩干着卖淫行(háng )径昏黄的浓雾中商人为金(jīn )钱(qiá(🔟)n )而急(📐)驰精(🆓)(jīng )神空虚的青(🐱)年男女在(🔡)苟合中被打发光阴人们寻欢作乐后留下的浊物(🎍)漂(😵)浮在昔日诗意(yì )盎然(🕢)的泰(🏯)晤土河在(🐑)诗人看样子情欲之火毁灭了人(🍽)性也瞬间毁灭(🏸)了(le )大自然导致了这种化为(🚜)灰烬和(👃)无(💉)踪(🕉)联结在(🤮)一起(qǐ )的现(🤖)实他向佛陀强烈呼吁(🕟)(yù )要让焚尽物的火(huǒ )来扫尽情欲(🕒)拯救人类烧啊烧啊烧啊烧(🥇)啊(⤵)主啊你把(bǎ )我(wǒ )拯拔(📋)出来主啊你拯拔(bá(🌈) )烧(🔏)啊

第四章安东尼与克里奥(🎢)(à(⛩)o )佩特拉(🦂)通共只能10行行行都是含义深刻的(📠)象征有人说它象征的(📬)内容抵得过(🌒)但(➖)丁的一(yī )部(🎫)变形(📃)记人在(🥁)欲海中已经(🏑)死(🌤)去已经(⏺)死(🛐)去后彻底忘(🍻)掉生前的一切(👲)让他静(jìng )静的望着(zhe )在(zài )死亡(📟)后的欲海中学(👝)会反思艾略特笔下(🥋)的海应(🦓)是情欲的象征它夺(duó )回来人的(🚁)生命又是炼狱它让人认清自己(jǐ )生(shēng )前的罪恶事实(🐼)上艾略(🚅)特是要现代人(rén )去正视自己的罪恶浆洗衣(🎄)物自己的(🤕)灵(🔔)(lí(💾)ng )魂

第五章火诫原先返回到欧洲是(📶)一片干旱的荒原这一主题(tí )诗的起首用耶稣被钉(dìng )入在十字架(jià )上来(lá(🗞)i )象征(🤛)信仰理想崇(chóng )高的(🤰)精神追求在欧洲大地上消(xiāo )失(shī )了诗人(rén )认为(wé(🤓)i )从(🥤)此欧洲便成了一(🎱)片可怖(💢)的荒(🍌)原人们渴求着保住小命的(de )水盼着救世主的出现热切盼望(wàng )世界的(👛)(de )复苏灵魂的再造他(👦)用水里的(⛓)死亡的典故写了(💰)耶稣复(🌾)(fù )活后的身影然而基督不曾重临(lín )却听到(💝)了惊天动地的声巨响革命的象征(zhēng )艾略特把社(👧)会(huì(🍟) )主义革命纳入人类的一场灾(📡)难到最后诗人借(jiè(💲) )雷(léi )霆(📮)的话告诫(jiè )人们要施舍可怜同(🏵)情克(🍴)制(🌨)皈依佛教宗教(😜)那样(yà(🐝)ng )大地才(🗑)会(🔙)复苏人们才分远离了(👛)不死不活的处境我得到(📺)紫钻的宁静

枯死的荒原俗不(bú )可耐丑恶虽生犹死的人们复活一次的(de )希望才是一(🦌)条主线刺穿了(le )全诗阴(🍹)寒朦胧的画面深沉地态度(dù )了人(rén )欲(yù )横(héng )渡精神堕落(🐪)道德沦丧生活卑(⏲)鄙龌龊委琐丑恶黑暗(🚱)地的西方社会的其实面貌去传(chuán )达(dá )出(chū )第一次世界大战(♈)后(🦁)西(xī )方(fāng )人对世界对现实的厌恶普遍的失望情(⛎)绪(😘)和幻灭感态度(⏮)了一代(dài )人的(💲)精神病态和精(jīng )神(shén )危机最(💂)终达到否(💛)定了古代和现代(dà(♿)i )西方文明(🌈)同时诗歌把西方社(🧀)会的堕落归(guī )之于人的(de )原罪(zuì )把可以恢(huī )复宗教(💰)精神当(dāng )作(zuò(⚾) )拯(zhěng )救他们西(xī )方世界拯救自己现代人(🤔)(rén )的灵(🛐)丹妙(🌕)(miào )药上级(🏳)主(zhǔ )管部门(🐁)出艾略特思(🎣)想(🗜)上的古板守(✊)旧和反革命

炼狱在艺术上的成就(🚇)(jiù )远(🚥)远超过中国古代派的别的诗作是一首具备(🕌)借鉴吸(xī )收价(jià )值(🐂)值(📴)得(🥍)认出来(🎫)认真分析研究(🎏)的(🕕)杰作这首(shǒu )抒情(qíng )长诗风格多样表现手法(👬)不(😛)拘(🎙)一(🐊)(yī )格柔和了(le )象征主义意象主(zhǔ )义和玄学派的(de )一些特(🛠)(tè )点诗中陈述(🐚)与咏叹抒情与讽刺描绘出与警(🌶)句(jù )神(📫)(shé(🆓)n )圣庄严精致典雅(yǎ(📭) )的诗(🥪)(shī )句滑稽(jī )可(🐚)(kě )笑可(kě )哂的(🌼)市井俗语(💺)相(😕)互(hù )纠缠穿(⛎)(chuān )插(chā )为五彩缤纷的景象大量的典故作者摘录36个作家56部作(zuò )品和6种外(wài )文比喻委婉(🔑)的(🐪)表(biǎo )达联想(xiǎng )对应(🐈)等象征主义(yì )手(Ⓜ)法及意(🕡)象叠(📲)加过时空交错(🤸)等现代(👟)(dài )诗(⬆)歌表现手(✏)段诗人为了纯熟他甚至(🔀)直说(🙊)按结构(🌯)了喻示里(🐏)套象征神话里(🍿)面(miàn )套(🚴)神话神话和现实缠绕历史与现实(shí )杂柔疏与密融汇的手法也让诗(⛪)歌垂直距离(lí )的抽象化哲(😠)理化有机地统(🛡)一起来极大地十分丰富了诗歌的(🔉)表现手(shǒu )段(⏮)(duàn )拓宽(kuān )思维了诗歌的(🥗)思想(🙈)内容雷(🧕)霆的话(🔵)在(🍂)艺术(shù )表现上的不(🚯)足是(🚎)用典故太多且想像之(zhī(🌑) )中(🕝)(zhōng )联想和(hé(🧝) )明显的暗示都内带很大(📀)的随手性导致诗歌涩难(🚖)(ná(🚉)n )辨使(🚐)一(yī )般读(🐻)者望而止步若无艾略特(📯)自己再加的50多(duō )条注解许多地方都无法(fǎ )懂(🍰)得

充当西方现代主(zhǔ )义(📕)(yì )的第一个流(🛢)派后期象征主义对文学的发展是有(yǒ(🆗)u )独(➕)(dú(💆) )有贡献(🤰)(xiàn )的它(🎰)在艺术上的凭空(🌌)创造新(🤺)开拓所到(dà(🍻)o )得的成功经验(🌽)丰富(🌧)了诗歌的表现(🚀)手(😟)段增(👁)加(jiā )了诗歌的艺(🏨)术感染力会影(yǐng )响了现(📻)代主义的单独的流派象征(💽)主义作家(jiā )下大力(lì )表现(🥚)内心(🎏)世界(jiè )也对文学领域的拓(🔫)展可是象征主义在艺术上(shàng )过分(🌦)追求表(biǎo )现形(🌋)式而造(🐺)成的神秘(🧕)莫(🌑)测晦涩与(yǔ )内容上表现出去的(💬)悲观主义宗教神秘主义(🤛)和反动(dòng )倒(dǎo )退(👢)的社(🚺)会主张则是应绝对否定的