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• 1关于艾略特(🌚)的荒原谁能(🚘)给分析一下女巫s

1关(⛰)于艾略特的荒原(✨)谁能给分析一(🥚)下女巫s

艾(🔤)略(🏹)特18881965原籍美(🌼)国后(hò(😿)u )加入(🖤)英国国籍(jí )是(🗾)后期(qī )象征主(zhǔ )义文(wén )学大的的代表都是西方现(😮)代(🍦)主(🏯)(zhǔ )义文(🚖)学最有影响的诗(🚺)人(🙏)和评论家1949年因对当代(🥀)诗歌作出的贡献和所起的先(xiān )锋作用获诺贝尔(🔃)文学奖英王劳(lá(🐇)o )绩(🌮)勋章1955年获歌德奖(jiǎng )

艾(♎)略特(tè )1909年(nián )起先发表诗(shī )歌先后(👅)出版社的诗集(🚜)有荒(🐧)(huāng )原(🔓)19091925荒(huāng )原19091935荒原1944诗歌19091962写于(yú )1915年的诗集是艾略(🐒)特最著名的诗作之一这首诗以(♓)象征(⏱)主义的(de )手法写资产阶级上流(liú )社会的一(yī )个中年人在告白途中(zhōng )关系错综复(🛷)杂(✖)的矛盾心(xīn )理故此来(lái )怎样表达(🛵)世(🕥)纪初一(yī )部分人对中国古代文(wén )明的幻(🔯)灭(🌥)感借普(👎)鲁弗洛克这一(🤬)带象征意义的(⬛)人(💃)(rén )物(wù )形象论述当时普片(🍣)未知的精神上的(✏)病(😴)态四个四重(🍷)奏是(shì )艾略(luè )特晚期(🐕)的代表(🕦)作饱含了宗教和哲学的(📿)冥想抒发胸臆对时间的空幻感和幻灭(🕍)感(gǎn )夸耀(🕔)(yào )基督教的宗教(🏜)原罪说大(dà )力鼓吹只有禁(jìn )欲赎罪才(cái )能解值灵(🐍)魂(hún )的解放这(✳)首诗(🆔)被以为是艾(👉)略特(tè(🚽) )在艺术上登峰造极之作长(🎫)诗(shī )诗集(jí )1922是艾略(luè )特的代表作除诗歌外艾(ài )略特另外一些诗(shī )剧(🌻)传世最著名的(de )是(🏣)普(🧘)鲁弗洛(🕚)克的情(⏩)歌

艾略特是英美新当(🏐)面批(pī(📢) )评(píng )派的奠基人之一被(🌙)称做中国古代文学批(🐂)评大师他早年(🤚)(nián )提议的创作(zuò )和批(🕺)评(píng )的非个人化理论对现代文学有一种(🔽)(zhǒng )了(le )比较大的影响它的基本是(🤓)内容是生活与(😛)艺术肯定不能等同它们之(👡)间有(yǒu )不可(👊)逾越的(de )界限并且作家(〰)的个人感情经验需要当经过非(⬜)个人化的过程将个(💭)人(😃)的(🏸)(de )情(💂)绪改变为宇宙(🍄)性艺术性(💍)情绪才(cá(🙉)i )能直接进入(rù )文学作品艾略特的(🧗)通常(💄)批(👇)(pī(🚹) )评(píng )论蓍有四个四(✝)重奏1921荒原1921大教堂的凶杀案(🏏)1923

艾略(🐦)特(🥢)的政治(🌡)观宗教(🌩)观和(hé )文化(huà )主张是不(🚘)(bú(⬜) )可(kě )违背历(lì )史潮流的他一贯主张(zhāng )以(🤾)宗教(🛠)(jiāo )为(😏)政治文化的中心实(😩)(shí(🧔) )际(🚦)教(jiāo )会来管(🐐)理呀(🏞)国家空气(🐕)传播文化最终达到(dà(🛥)o )拯(zhěng )救西方的在现代(🤣)文明艾略特(🍌)世界观(guān )的偏颇倒致了(le )他诗歌内容的谬误

传统(📨)与个人才能是像现代英美诗歌(💋)的(de )里程(chéng )碑是象(xiàng )征主义文学中最有代表性的作品是艾(🔌)略特的(de )名动(dò(🍯)ng )天下(xià(🎽) )作和影响最(🐌)深远(yuǎn )的作(🏖)品

第(🚘)一(😅)章玄学派诗人将西方社会描画为(😨)万物萧瑟生机幽冥(míng )的荒原起首几句(jù )便透露出出诗人深(shēn )深的(de )痛苦和无尽(jìn )的(🎫)的(de )失望和悲(bēi )哀春天此刻该大地(🤤)回(🎞)(huí )暖生机(🐍)盎然(🐽)而在(🛠)诗(shī )人的笔下古代(🖕)和现代文明的象征伦敦更(✊)是一片(📤)枯萎的(🏿)荒原在这没有气恼的栖(🔜)息于(yú )之所人不(😚)生不(bú(⛷) )死虽生犹死心中只有(yǒu )虚幻和(🌴)绝望眼(📍)前的世界只(zhī )肆意(🌸)横行(😡)着海一样(yàng )的情欲在(🛬)这难以形容的(🕧)现实中充斥着市侩(🚆)(kuài )卑下的(de )人欲死亡后(hò(🎽)u )的阴(🤸)云浓的(🎠)化不开地罩(🌸)在了西方世界的(🦉)上空人(🌟)们(♉)(men )在浑(hún )浑(🍷)噩(è )噩空间中走(🤐)到死(sǐ )亡(wáng )诗人把再现实(🛩)社会诗说(shuō )地狱现代人视为还没有(yǒu )灵(👏)魂(hún )的幽灵

第二(èr )章(zhāng )批(🕹)评的功能用(🙈)维吉尔的(de )荒原奥维(wéi )德(dé )的死(🏿)者(😺)的葬仪和莎士比亚(yà )的(de )对弈(🥄)这些个(gè )作(👿)品中直(👶)接描(🏳)写(🎟)的上流社(💖)会(huì(🥄) )男(📵)女(💁)的淫(😄)(yín )欲和罪恶与再现实低(dī )层社会卑劣无耻的肉(🥚)体(🚁)交易叠(🔶)映(yìng )线条(👂)清晰外在表(biǎo )现精神枯(🤪)萎凋谢(🛵)道德甘愿(🔖)堕落(luò )的像现代生活物别出伊(♓)尼特中翡绿(lǜ )眉拉被国王(➡)铁卢(💅)(lú )欧斯轮奸击杀后变为莺(yīng )夜典故的语(yǔ )句自然(😔)使(🖱)力(🔎)地(dì )怎样(🌈)表达(🎽)了诗歌(🛋)深沉的(😆)主题(tí )对弈即(🚑)争斗征着现(🚌)代人(ré(🕓)n )的勾心斗角用古(🔺)代的暴(🔸)行和古代(🥠)和现代(🍒)的罪(zuì(🎅) )恶相比(bǐ )较比较(🐭)艾略特认为现代人反(😆)复重复着古代的(🎶)人罪恶世(🧔)界(⛪)贪恋兽欲(🍹)人们成(🧟)了毫无人性的行尸(🍠)走肉(rò(😊)u )说他(📜)们是在老鼠狗窝(wō )里(🦎)在那里死人(🍜)连自己的骨头都(🤡)丢得凶光

第三章变(🚖)形(🌙)记态度(dù(👄) )伦敦(🚘)这现(🌇)代荒(huāng )原上俗不可耐肮脏(🔠)罪恶的(🎾)生(shēng )活圣洁(🗂)的教堂赞(🈹)歌中世界重复着铁卢的兽行刺眼的月光下(⛺)母女登俩干着卖淫(yín )行径(🍞)(jìng )昏(📆)(hūn )黄的(de )浓雾中(⌚)商(📆)人(🚰)为金钱(🥩)而急驰精神(🏘)空虚的青年(🥜)男(nán )女在苟合(hé )中被打(🍣)发光阴人们寻欢作乐后(🚏)留下的浊物漂浮在昔日诗意盎然的泰(😠)晤土河在(zài )诗人看样(🧖)子情(⤵)欲(yù(〽) )之火毁灭了人性(👓)(xìng )也瞬间毁灭了大(dà )自然导致(👾)了(🦔)(le )这种化为灰烬和(hé )无(🗯)踪联(liá(💝)n )结在(zài )一起(🚋)的(de )现实他向(🧖)佛陀(tuó(🌱) )强烈呼(🎄)吁要(🍂)让焚尽(🍎)物的火来(🙉)扫尽情欲(🎆)拯救人类烧啊烧啊烧(shāo )啊烧啊主啊(☕)你把我拯拔出来主啊你拯拔烧啊

第(dì )四(sì )章安(🎮)东(🏄)尼(ní )与克(🐪)里奥(👎)佩(pè(🍃)i )特拉通共只(🚴)(zhī )能(néng )10行(háng )行(🏌)行都是含义(🌭)深刻的象征(zhēng )有(📂)人说(🎯)它象征的内容(róng )抵得过但(🔕)丁的一部变形记人在(🌧)(zài )欲海中已经(jī(💉)ng )死去(😄)已经死去后(🔶)彻底忘(🌾)掉生前(🈺)的(de )一切让他静静的望着在死(sǐ(🌽) )亡(🍋)后的(📷)欲海中学(xué(📄) )会反思(📼)艾略特笔下(🌴)的海(🧒)应是(shì )情欲的象征它夺回来(🕰)(lái )人的生命又是炼狱它让人认清自(🖤)(zì )己生前的罪恶(🐶)事(shì )实上艾略特是(🛢)要(🔷)现代人去(💇)(qù )正视自(zì )己的罪恶浆洗衣物(🌚)自己的灵魂

第五章(🙌)火(⛹)(huǒ )诫原先返(fǎ(🦅)n )回到欧洲(🕘)是(shì )一片干旱的荒原(📹)这一(👪)主(🏕)题诗的(de )起首用耶(🕌)稣被钉入在(zài )十字架(jià )上来(🚁)象(🐲)征(💃)信仰理想(🐨)崇高(🖥)的精神追求在欧洲大(😦)(dà )地上消失了诗(❤)人(🔺)认(rèn )为(wéi )从此欧(🏧)洲便(🤖)(biàn )成了(🔎)一片(piàn )可怖(😂)的(🧠)(de )荒原(💺)人们渴求着保住(🗺)小命的水盼着(zhe )救(😝)世主(🔩)的出(🌂)现(🚮)热(rè )切盼(pàn )望世界的复(fù(🦉) )苏灵魂的再造他用水里的死亡的典故(gù )写(xiě )了耶稣复活后的身影然而基督不曾重临却(què )听(🔌)到了惊(🔏)天动地的(🤹)声巨响革(gé )命的象征艾略特把社会主义(🐄)革命纳入人类的一(📢)(yī )场(🔭)灾难到(dào )最后诗人(rén )借雷霆的(de )话(⚽)告(🍪)诫人们要施舍可怜(lián )同(🤫)情克制皈依佛教宗教那样大地才(❕)会(huì )复苏(🖍)人们才分远(yuǎn )离了(🥂)不死不活(👲)的处(chù )境我得(🈂)到(🤼)紫(🍂)钻(🐽)的(de )宁静

枯(🐋)死(📼)的(de )荒原俗(sú )不可(kě )耐丑(💍)恶虽生犹死(🎩)的(de )人们复活一次(📔)的(de )希望才是一条主线刺穿了全诗阴(😆)(yīn )寒朦胧的画面深沉地态度了人欲横(🛢)渡(🎞)精神堕落道德(🍠)沦丧生活卑鄙龌龊委琐(👷)(suǒ )丑恶黑(🕖)暗地的西(🍋)方(🚪)社会(huì )的其实面貌去传达出第一次世界大战后西方人对世界(🕯)对现(📎)实的厌恶普遍的失望(🛷)情(🏪)绪和幻灭感态度了一代人的精神(🥀)病(bìng )态(tà(🚚)i )和精神危(wēi )机(🎒)最终(🖍)达到否(⏺)定了古代(🔉)和现代西方文明(míng )同时诗歌把(bǎ )西方社(shè )会(🎺)的堕落归之于(📨)人(rén )的原罪把可以恢复宗教(🎊)精神当作拯(🔶)救他(tā )们(🏭)西方世(👘)界拯救自(😽)己(jǐ )现(xiàn )代人的灵丹妙药上级主管部门出艾略(luè )特思想(😨)上的古板(bǎn )守旧(🔃)和反革(gé )命

炼狱(♈)在艺术上的成就远远超过中国古代派的别(🥀)的诗作是一首(shǒu )具备借鉴吸收价值值得认出(🛁)来认真(🚑)分析研(🈶)究(💨)的杰作这首抒情长诗(shī(✖) )风(fēng )格多样(🤸)表现手法不拘一格柔和了(🍀)象征(zhēng )主(🌖)义意象主义(💙)和玄学派(pài )的一些特点(😵)(diǎn )诗中陈述与咏叹抒情与讽刺(🎰)描(miáo )绘(huì )出(🛎)与(🚊)警句(🍜)神(🎐)圣(📍)庄严精致典雅(🧓)的诗句滑稽可笑可(🍍)哂(🎱)(shěn )的市井俗(🚑)语相互纠缠穿(🛹)插为五(🏄)彩缤纷的(🕜)(de )景象大量的典(🔸)故(🔵)作者(🕣)摘录36个作家(jiā )56部作(🎾)品(pǐn )和6种外文比喻委婉的表达联想对应等象征主(🌑)义手法及(💠)意(🈵)象叠加过(🔈)时(🐥)空(kōng )交错等现(xiàn )代(dài )诗歌(🚩)表(🍍)现(🍏)手段诗人(rén )为了(le )纯熟他甚至直说按(🐸)结(🍾)构了喻示里套象征神(shén )话里面套(🚲)神话神话和现实(👻)缠绕历(lì )史(📂)与现实杂柔(👩)疏与密(mì )融汇的手法也让诗(🔦)歌垂(chuí )直距离的抽象(🚛)化(🎩)哲理化有(🗃)机地统一起来极大(🎲)地十分丰富了诗(🆒)歌的表现手段拓宽思维了诗歌的(🔶)思(💏)想内容雷霆的(👄)话(huà )在艺术表现(xiàn )上(🏜)的不足是(shì )用典故(gù )太(🌑)多且(qiě )想像之中联想和明显(xiǎn )的暗(🐆)示都内带很大的随(🍨)手性导致诗歌涩难辨使一(yī )般读者望而止步若无艾(🎺)略(luè )特自己再加的50多条注解许多(📠)地方都无法懂得

充当西(✔)方现代主(zhǔ )义的第一个流派(🎽)后期象征主义对(duì )文学的发展是有独有(yǒu )贡献的(♟)它在艺(🗼)术(🖍)上的(🎢)凭空创造新开(kāi )拓所到得的成功经验丰(fēng )富了诗歌的表现手段(🐤)增加了诗歌的(de )艺术感(🆙)染力会(🚦)影(🥫)响了现代主(🌐)义的单独的流派象(🙆)征主义(yì )作家下大力表现内心(🉑)世界(🥥)也对文学领域的拓展可是象征主义(🛍)在艺术(😞)上过分追求(🌗)表现形(xíng )式而(ér )造成(chéng )的神(shén )秘莫测晦涩与内容上表现出去的(de )悲观主义宗教神(🚾)秘(🎲)主(👜)义和反动(dò(🐉)ng )倒退(tuì )的(🖋)社(🚱)会主张则是应绝(jué )对否定(🔗)的