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• 1关于艾略特的荒(huāng )原谁能给分析一(🏃)下(xià )女(nǚ )巫s

1关于艾略(🍚)特的荒(huāng )原谁能给分析一下(🎞)女巫s

艾(🏀)略(luè )特18881965原籍美国后加入英(🆒)国国籍(🍚)是(🚪)后期象征主义文学大的的代表都(🏂)是西方现(♿)代主义(🌡)文(🥥)学最有影响的诗人(🤯)和评(📪)(píng )论家1949年因(yīn )对当代诗歌(🐀)作出的贡(gòng )献和所起的(de )先锋作用获(huò )诺贝尔(🦇)文学奖(jiǎng )英王劳绩(jì )勋章(zhā(🍩)ng )1955年获歌德奖(✈)(jiǎng )

艾略特1909年(😤)起(🖊)(qǐ )先发表诗(🏀)歌先后出(🐥)版社的诗(💺)集有荒原19091925荒原19091935荒原1944诗歌19091962写于1915年(🌲)的(🍁)诗(👷)集是艾略特最著名的诗作之一这首诗(shī(⏫) )以(😕)象征主义的手法写资产阶级(🏓)上流社会的一个(gè )中(zhōng )年人(👒)在告白途中关(guān )系错(🎶)综复杂(zá(🏩) )的矛盾心(🚦)理(lǐ )故(🙌)此(💓)来怎(👬)样表达世纪初一部分人对中国古代文明的幻灭感借普(pǔ )鲁弗(fú )洛克这一(📫)带象征意义的(🌹)人物形象论(♍)述当时(shí )普片未知(🕗)的精(🖋)神(shén )上的病态(tài )四(sì )个四重奏是(🅾)艾略特晚(🍀)(wǎn )期(🥁)的代(🧦)表作饱含了宗教和哲学的冥想抒发胸臆(👈)对(🕷)(duì )时间(jiā(🦊)n )的(🛄)空幻感和幻灭感(🎅)夸(😱)耀(🕙)基(🕚)督教的宗教原罪说大力鼓吹(🐈)只有(🍈)禁欲赎(shú )罪才能解值灵魂的解(🐄)放这首(shǒu )诗被以为是(🔷)艾(⤴)略特在(zài )艺术(🎓)上(🎿)登峰造极之作长(🔝)诗诗(⛏)集(jí(🧣) )1922是艾略特的代表作除(chú )诗歌外艾略特另外一些诗剧(⚾)传世最著(📐)名的是普鲁弗(🐯)洛克的情(🏼)歌

艾略特(tè )是英(🏯)美新当面批(🤺)评派(⏭)的奠基(⚪)人(rén )之一(yī )被称做中国(👮)古代文学批评大师(⛔)他早年(🔬)提议的创作和批评的非(fēi )个人化理(lǐ )论(👆)对现代文学有(🤡)一种了比较大(dà )的(🍂)影(🙁)响它的基本是(shì )内容(róng )是生(🏒)活(🏎)与艺术肯定不(💎)能等同它们之间有不可逾越的界(👙)限并(🍱)且作(🏧)家的个人感情经(👚)验需要当经过非个(gè )人(👅)化的过程(chéng )将个(gè )人(rén )的(🥓)情(qí(🌧)ng )绪改(🍁)变为宇宙性(xìng )艺(🔣)术(shù )性情绪(🌔)才能直(zhí )接进入文学作品(🔇)艾(ài )略(luè )特的通常批(pī )评论(lùn )蓍有四(sì )个四(sì )重奏1921荒(🌼)原1921大(😹)教(🥛)堂的凶(🔌)(xiōng )杀案1923

艾(📄)略特的政治观宗教观和文化主张是不(bú )可违(🥔)背历(lì )史潮流(🎏)的他一贯主张以(yǐ(🏬) )宗教为政治文(🤝)化的中心(xīn )实际(🏣)教会来管理呀国家空气传(🛺)播文化最终达到(dào )拯救西方(fāng )的在现代(📆)文明艾略(🐋)特世(👸)界(jiè )观的偏颇倒致了他(🃏)诗歌(📡)内容(🚊)的谬误(wù )

传统与个人(🔽)才能(🚬)是像(xiàng )现(💗)代英美诗歌(🚦)的里(lǐ )程(🏒)碑是象征主义文学中(zhōng )最有代表性的作品是艾略特的(de )名动天下作和(🎬)影响最深远(🎳)的作品

第一章玄(〰)学派(pài )诗人将西方社会描画为万物萧瑟生机幽冥的荒原起首几句便透露出出诗人深深的(✨)(de )痛(tòng )苦和无尽(🅱)的的失望和悲(🔩)哀春天此刻该大地回暖生机盎然而在诗人的笔下古代(🔍)和现代文(😃)(wé(🆓)n )明的(🙎)象征伦敦更是一(yī )片枯萎的荒原(yuá(💰)n )在这(zhè )没有气(🚉)恼的栖息于之所人不生(shēng )不死(sǐ )虽生犹死心中只有虚(xū )幻(😀)和绝望眼前的世界只肆意(🥡)横(héng )行着海(hǎ(🕎)i )一样的情欲在这难以形容的(🤵)现实中(🐿)充斥着(❎)市侩(🏋)卑下(⏫)的人欲死亡后的阴云浓的化(🥢)不开地罩在了西(🌥)方世界的(de )上空人们(😙)在浑浑噩噩空间中(zhōng )走到死亡诗人把再现实社会(🏸)诗说地狱现代人视(shì )为还没有灵(🥙)魂的幽灵

第二章批评(🐼)的(🥢)(de )功能(🤕)用维吉(jí(🥉) )尔的(🐡)荒原奥维德的(🥑)死(sǐ )者的(de )葬仪和莎士(shì(🎉) )比亚的(🏐)对弈这些个作品中直接描(😩)(miáo )写的上流社(🎙)会男女的(de )淫欲和罪恶与再现实低层社会卑劣无(wú )耻的肉体交易叠映线条清晰外在表(biǎo )现精(😳)神(shén )枯萎(wěi )凋(🏇)谢道德甘愿堕落的像现代生活物(wù )别出伊(yī )尼特中翡绿(lǜ )眉拉被(bèi )国王(wáng )铁(tiě )卢欧斯轮奸(jiā(📤)n )击杀(🐾)后变(🤱)为莺夜典故的语句自然使力(🖐)地怎样表达了诗歌(gē )深沉的主(💥)题对弈即争斗征着现代人的(🎪)(de )勾(🤧)心斗角(🐺)用古(gǔ )代的(🐔)暴行和古(gǔ )代和现代(🤕)的罪(💌)恶相比(🐓)较比较艾略特认为现代(🧣)人反(fǎn )复重(chóng )复着古代的人罪恶世界贪恋(💡)兽欲人(😐)们成了毫无人性的行尸走(🐽)肉说他(🙈)(tā )们(❣)是在老(lǎo )鼠狗窝里在那里死人(😀)连(lián )自己的(🏄)骨头(🐢)都丢得凶(xiō(🕡)ng )光

第三章变(💆)形记态(📂)度伦敦这现(🚿)代荒(🐢)原(yuán )上(😔)俗不(🗨)(bú )可耐肮脏(💏)罪(🆕)恶(🃏)的生活圣洁的教(🍌)(jiāo )堂赞歌中世界重复着(zhe )铁卢的(de )兽(💎)行刺眼的月光下母女登俩干着卖淫行(háng )径昏黄(🎿)的浓雾(😰)中商(🐑)人(🛣)为金钱而(🚮)急驰精神(shén )空虚的青(🕋)年男女(🍴)在(zài )苟合中被(⛓)打发光阴人们寻欢(huān )作乐后留(🛑)下(🏁)的浊物漂浮在昔日(🚂)诗意(💍)盎然的(☕)泰(🗒)晤土河在诗人看样(yàng )子情欲之火(🌭)(huǒ )毁灭了人(rén )性也瞬间毁灭了大(🅿)自然导(🎦)(dǎo )致(🍑)(zhì(📇) )了这(🆒)(zhè(⏲) )种化为(🍿)灰(🎙)烬和无踪联结在一起的(🀄)现实他向佛陀强烈(liè(🔙) )呼(🦃)(hū )吁(yù )要让焚尽物的火来扫(sǎo )尽情(🔗)欲拯救(🛺)人类烧(🥅)啊烧啊(😅)烧啊烧啊主啊你把我拯拔出(chū(🌹) )来主啊(⚫)(ā )你拯拔烧啊

第四章(zhāng )安(💈)东尼与克里奥佩特拉通共只能10行(💺)行(há(🌽)ng )行都是含义(yì )深刻的象征有人说它(😟)象征(zhēng )的内(✴)(nèi )容抵(dǐ(😮) )得过但(❓)丁(🚎)的一部变形记人在欲海中已经死去已经死(📬)去后彻底忘掉生前的一切让他(tā )静静的望着在死亡后的欲海中(💵)学会反思艾(🆎)略特笔(bǐ )下的海(😡)应是情欲的(de )象征它夺(♿)回来(lá(🎖)i )人的生命(mìng )又是(✨)炼狱它让人认清自己生前的罪(🛢)恶(è )事实上艾略特是(💲)要现代人去(🐹)正视自(zì )己的罪恶浆洗(⛱)衣物自(zì )己的灵魂(🕛)

第(🏰)五章火诫原先返回到欧(ōu )洲(zhōu )是一片(💰)干旱的荒(⏩)(huāng )原这(zhè )一主题诗(shī )的起首用耶稣被钉入(🥏)在十字架(jià )上(👴)来象(🕊)征信仰理想崇高的精神追求在欧(ōu )洲(zhōu )大地上(🐬)消失了诗人认(🛤)为(🥊)从此欧洲便成了(🌑)(le )一(yī )片可怖(🥅)的荒(♉)原人们(❔)(men )渴求着(zhe )保(bǎ(🤙)o )住(✅)小(🕦)命的水(👣)(shuǐ )盼着(zhe )救世主的出现热(💂)(rè )切盼(💑)望世(shì )界的(🥝)复苏灵魂的再造他(🦄)用水里的死亡(🎭)的典故(🧔)写了(le )耶(🔱)稣复(💒)活后(hòu )的身影然(🎒)而(🧡)基督不曾重临(🛑)却听到了惊天(🏀)动(🏗)地的声(🚑)巨(jù )响革命的(🗿)象征艾略特把社(shè )会主义革命纳(👈)入人类的一场(⏫)灾(zāi )难到最后诗人借(🍝)雷(👤)霆的(💕)话(🍏)告(👹)诫人们要施舍可怜同情(🎰)(qíng )克制皈依佛教宗(😂)教那样(🆚)大(dà )地(🍦)(dì )才会复苏(🎫)人(rén )们才分远离了(🏑)不死(🔕)不(bú )活的处境(jìng )我得(dé )到紫钻的(de )宁静(📵)

枯死的(🐝)荒原俗(sú(😢) )不可耐(🚲)丑恶虽生犹死的(de )人(🧢)们复活一次的(🍎)希望才是一条主线刺穿了全诗(👝)阴寒(hán )朦胧(😃)的画面深沉地态度了人欲横渡精神堕落道德(🗣)沦丧生(🐟)活卑(㊗)鄙(🕓)龌龊(🕰)委琐丑恶(🤯)黑暗(àn )地的西方(fā(👏)ng )社会的其实面貌去传(😺)达出第一次世界大战后西方人对(🌙)世界对现实(🕤)(shí )的厌恶(è )普遍的失望(wàng )情绪和幻灭(🙈)感态度了一代人的精神病态(tài )和精神危机最终(🤾)达(dá )到(dào )否定了(le )古代和现(xiàn )代西方文明(💖)同时诗(shī )歌(gē )把西方社会(✖)的堕落归之于人的原罪把(bǎ )可以恢复宗教精神当作拯救(✔)他(tā )们(men )西方世界拯(🐀)救自己(jǐ )现代人的(de )灵(🚡)(líng )丹妙(🅿)药上(🚁)级主管部(bù )门出艾略特思想(👺)上的古板守(🏕)旧和反革命(🤸)

炼狱(yù )在艺术上的成就(🤯)远远(yuǎn )超(💷)过中国古代(dà(🍠)i )派(👣)的别(🍊)的诗作是(🐿)一首(🥅)具(jù )备(bèi )借鉴吸收(shōu )价(⏮)值值得认(rèn )出来认真(♟)分析研究的(🦄)杰作(🍵)这(👞)首抒情长诗风(fēng )格多样(👰)表(biǎo )现手(shǒu )法不拘(〰)一格柔(róu )和了(le )象征(zhēng )主义意象主义和玄(⚽)学(🥀)派的(🥕)一些(🦅)特点诗中(🔉)陈(chén )述与咏叹抒(shū(❤) )情与讽刺描绘(huì )出与(yǔ(🚍) )警句神圣庄严(🥄)精(😪)致典雅(🔉)的诗句滑稽可笑(🥒)可(🙋)哂(🔀)的市井(🏎)俗语相互纠缠穿插为五彩(cǎi )缤纷的景象大(🈸)量(lià(📘)ng )的典故(🧦)(gù )作者摘录36个(🎶)作家56部作品和6种外文(🌞)比喻委(⛽)婉的(🌃)(de )表达联(⛓)想对应等象征主义(🖱)(yì )手法(🚅)及意象叠加过时(💋)空交错等现代诗歌表现手段诗人为了纯熟(shú(🏰) )他甚至直(🔊)说按结构(🍅)了喻示里套象征神话里面(🐶)套神话神话和现实缠(🕶)绕历(lì )史与现(🕝)(xiàn )实杂柔疏与(😁)密融汇(💁)的手法(fǎ )也让诗歌(🌃)垂直距离的抽象化(🗃)哲(📭)理(lǐ )化有(🏝)机(jī(🚛) )地统一起(🚧)来(🤔)极大(dà )地十分丰富了诗歌的(⛴)表现手段拓(🔼)宽思(sī )维了诗歌的思想内(🔧)容雷霆的话在艺(yì )术表现上的(🦂)不足(⛴)是用典(🏬)(diǎn )故太(tà(📿)i )多(⏯)且想(xiǎng )像之中联想和明显(🎃)的暗示(🚒)都内带(😽)很大(🤾)的随手性导致诗(shī )歌涩难辨(💅)使一般读者望而(🚶)止步若无艾略特自己再加的50多条注解(🔒)许(xǔ )多地方都无法(fǎ )懂得

充当(🙂)西方(fāng )现代主义(🦖)的(😞)第一(🥉)个流派后期象(xià(💜)ng )征主义对文学的发展是有(yǒu )独有贡献的它在艺术上的凭空创造新开(🏵)拓(🌫)所到得的成功(gōng )经(🤞)验丰富了诗歌(gē )的表现(xiàn )手段增加(👤)(jiā )了诗歌(gē )的艺术(🚭)感染(📮)力(😱)会影响了(le )现代(dài )主义的单(📬)独的(de )流(👑)派(🥦)象征主义作家(jiā )下(🙊)大力表现(📛)内心世(shì )界也(🏮)对文学领域(🌶)的拓(tuò )展可是象(👓)征主义(😾)在艺术上过分(fèn )追求表现形式而造成的(🉐)神(shén )秘莫(📺)测晦涩与内容(🍮)上(shàng )表现(xiàn )出去的悲(♎)观主义宗教神秘主(🆓)义(💜)和反(fǎn )动(dòng )倒退(tuì )的(de )社会(🍭)主张则是应绝对(🌶)否(🔑)定的