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• 1关于艾略特(tè(🛳) )的荒原谁能给分析一下女巫(wū )s

1关于(🍡)艾略(luè(😞) )特的荒原(🤢)谁能给(⛩)分析一下(xià )女巫s

艾略(luè )特18881965原籍美国后加入英国国籍是后期象征主义文学(🏝)大(🏹)的的(de )代(🌌)表都(🌨)是西(🔀)(xī )方现代主义文学(xué )最有影响的诗人和评论家1949年因对当代诗(shī )歌作(zuò )出的贡献和(🦅)(hé )所起的先锋作用获诺贝尔文学奖(🍍)英(🐋)王劳绩(🎧)勋章1955年(😍)获歌德奖

艾略特(tè )1909年起先发表诗歌(✡)先后出版社的诗集有荒原19091925荒原(😬)19091935荒原1944诗歌19091962写于(👦)1915年的(de )诗集是艾略特(📘)最著(🍏)名的诗作(🕓)之一(🗾)这首(shǒu )诗以象征(🔔)主(🎬)义的(🗑)手法写资产(chǎ(⛽)n )阶级上流社会的一个中年人(⌚)在告白途中关系(🗞)错综(🏳)复杂(zá )的矛(máo )盾(🐖)心理故此(🏞)来(👿)怎(🌄)(zěn )样表达(🏍)世纪初一(yī )部分人对中(👄)国古(🥠)代文明的幻灭感借(jiè(👮) )普鲁弗(🎤)洛克(⚡)这(🥉)一带象征(zhēng )意(⛲)义的人物(🥑)形象论述当时普片未(🐏)知的精神上(📣)的病态四个四重奏是艾略特晚(wǎn )期的代表作饱含了宗教和哲(🍪)学的(🔔)(de )冥想抒发(😇)胸臆对时间的空幻感和幻灭感夸耀(🌦)基督教的(de )宗教原罪说大力鼓吹只有禁欲赎罪才能解值(💂)灵(🌘)魂(📊)的(🈺)解放这首诗被以为(🦈)是艾略特在艺术(🛋)上登峰(👤)造极之作长诗诗集(jí )1922是艾略特的代表作(zuò )除诗歌(🖖)(gē(🍕) )外艾略特另外一(👓)些诗(shī )剧传世(shì )最著名的是普鲁弗洛克的情歌(🔄)

艾略(luè )特是英美新当(dāng )面批评派的奠基人之一(yī )被称做(zuò )中国古代(🌶)文(👌)学批评大师(🐍)他(🏑)早年提议的创作和批(pī(🙆) )评(píng )的非(fēi )个人化理(👄)论对现代文学有一种了比较大的影响它的基本是内容(róng )是生活与艺(yì )术肯(kěn )定不(bú(👚) )能等同它们之(🤹)间有不可逾越的界(🍉)限并且作家(🕣)的个(⛲)(gè )人(👿)感情经验需要当经过(👈)非个人化的过程将个人的(de )情绪改变为宇宙性艺术性情(🏟)绪才能直接进入文学作(➖)品艾(🕥)略特(tè )的通常批评论蓍有四个(gè )四重(🤮)(chóng )奏(zòu )1921荒原1921大(🖼)(dà )教堂(🌩)的凶(🏛)杀案(🛀)1923

艾略特(🌴)(tè )的政治(🏫)观宗(😃)教(🧥)观(guā(🍉)n )和文化主张是不(✔)(bú )可违背历史潮流的他一贯主张以宗(zōng )教为政治(zhì )文化的中心实际教(jiāo )会来管理(🥪)呀国家空气传播文化(㊗)(huà )最(🥖)终达到拯(🏞)(zhěng )救西方(😈)的在现(📔)代文(🚹)明艾略特世界观的偏颇倒致了他诗歌内容的谬(miù )误

传统与个人才能是像现(xiàn )代英美诗歌的里(lǐ )程碑是象(xiàng )征主义(yì )文学(🖌)中(zhōng )最(🦍)(zuì )有代表性的(de )作品(pǐ(😕)n )是艾略特(🚐)的名(📁)动天(🤚)下作和影响(xiǎng )最深远的作(⛰)品(🏃)

第一(🥦)章玄(🏌)学派诗人(rén )将西方社会(🐿)描画为万物(wù )萧瑟生机幽冥的荒原起首几句便透露出(chū )出诗(🕵)人深深的(🙇)痛苦和无尽(jìn )的的失望(wàng )和悲(🏤)哀春天此刻(🏓)该大(dà(🚼) )地(🐦)回暖生(shēng )机(😟)盎然(rán )而(🔑)在诗(shī )人的(de )笔下(xià(🚷) )古代和(hé(🛏) )现代文明的象征伦敦(👓)更是一片(💄)枯萎的荒原在这(zhè )没有气恼的栖息(💺)于之所人(📬)不(🤓)生不死虽(suī )生(shēng )犹死心(🏮)中只有虚(🥁)幻(📺)和绝望(👥)眼前的世界只肆(sì )意横行着海一样(yàng )的(de )情欲(🐥)在这难(nán )以形容的现实中充(chōng )斥着(zhe )市侩卑下的人欲死亡后的阴云浓(🥊)(nóng )的化不开(⚪)地罩在了西方(🚵)世界(🏏)的上空人们在浑浑噩噩空间中走到(🐷)死亡(⏰)(wáng )诗(🆖)人把再现实社会诗说地狱(👣)现代(🎯)人(🆔)视为还没有灵魂(hún )的幽灵

第二章(🔽)批评(píng )的功(🔌)(gōng )能(😷)用维吉(🈺)尔的荒原奥维德的死者的(de )葬仪(🍭)和莎士比(💻)亚的(de )对弈这些个作品中直接描写的上流社会男(🚻)女的(🔢)淫(yín )欲(🙇)(yù )和罪恶与(🤺)再(zài )现实低层社会卑劣无耻的肉(🏥)体交易叠映线条(🔞)清(🛢)(qīng )晰外在表现精神枯萎凋谢道(🖥)(dào )德(🛩)甘愿堕落的像现(xià(📉)n )代生活物别出伊(yī )尼特中(🦉)翡(fěi )绿眉拉被(Ⓜ)国王铁卢(⛷)欧斯(🐿)轮奸(👺)击(🌓)杀后变为(♎)莺夜典故的(de )语句(jù )自然使(📕)力地怎样表(🎼)(biǎo )达了诗歌(⏱)深沉的(☝)主题(🈂)对(duì )弈即争斗(🆖)征着现代人(🚁)的(de )勾心(xīn )斗角用古(⬇)代的(👼)暴(🛅)行和(😎)古(🛹)代和现代(🤶)的罪恶相(xiàng )比较比(👋)较艾略特认为现代人反复重复着古代的人(🐣)罪恶世(🍮)界贪恋兽欲人们成了毫无人性的行尸走肉说他们是(😐)在老(⬅)鼠狗窝(🌧)里在(📉)那(nà )里死(sǐ )人连自己(🕗)(jǐ )的骨(🚇)(gǔ )头都丢得凶光

第(🏕)三章变形记态(🦉)度(dù )伦敦这(😿)现(🧢)代荒原上(shàng )俗不(😗)可耐肮脏罪恶(🕰)的生(🚤)活圣洁(💰)的教堂赞(🏍)歌中世界(🔂)重复(㊗)着(🎂)(zhe )铁卢的兽行刺(cì )眼的月光下母女登(🎞)俩干着卖淫行径昏黄的浓雾中商人为金钱而急驰精神(😔)空(🐎)虚的青年男女在苟合中被打(👭)发光(🔝)(guāng )阴人们寻欢作乐后(hòu )留(🍖)下(xià )的浊物漂浮在昔日(✒)诗意盎然的泰(tài )晤土河在诗人看样子情欲(yù )之火毁(🎰)灭了(✨)人(😂)性也瞬间毁灭了大自然导致了(🎦)这种化为(🗑)灰(🚟)烬和无踪联结在一起的(de )现(xià(♈)n )实他向佛陀(🎄)强烈呼(hū )吁要让焚尽物(👤)的火来扫(🎹)尽(jì(🥍)n )情欲拯救(😪)人类烧啊烧啊烧啊烧啊(ā )主(♌)啊你把我拯拔出来主啊(ā(🎮) )你(nǐ(🔆) )拯拔(👘)烧啊

第四章安东(📹)尼与(🈵)克里(🎹)奥佩特拉(🦂)(lā )通共只(zhī )能10行行行(háng )都是含(🤖)义深(🍬)刻的象征有人说它象征的(de )内容抵(dǐ )得(dé )过但丁的一(🏇)(yī )部变形记人(🦍)在欲海中已经死去已经死去后彻底忘(🚗)掉生(🛒)(shēng )前的一切让(ràng )他静静的(de )望着(zhe )在(🖖)死亡后的欲海中(🦉)学会反思(sī )艾略特笔下的海应是情(🎗)欲的象征它夺(duó )回(🥏)来人的生(shēng )命又是(shì )炼(🙌)狱它让(🦔)人认清自己生前(🌤)的罪恶事实上(🎴)艾略特(tè )是要现代(🎉)人去正视自(🐃)己的罪(zuì )恶浆洗衣物自己(jǐ )的灵(♒)魂

第(⛅)五章(zhāng )火(huǒ )诫(💨)原(🛐)先返回到欧洲是一片干旱(hàn )的(de )荒原(yuán )这一主题(💶)(tí )诗(🦋)的起首用耶稣(🧑)被钉入(🌮)在十(👌)字架(🐽)上来象征(zhēng )信仰(yǎng )理想(xiǎng )崇高的精(🏏)(jīng )神追求(⛎)在欧洲大(👚)(dà(👙) )地上消(xiāo )失了诗(shī(🕋) )人认为从此欧洲便(🔶)成了一片可怖的(de )荒原人(rén )们渴求(🐆)着保住小命的(💒)水盼(🔁)着(💳)救世主的出现(🧓)热切盼望世界(jiè )的(🔳)复苏灵魂(🌋)的再造他用(yòng )水(shuǐ(🔛) )里的死亡的典故(🏊)写了耶稣复活后的身影(yǐ(🚱)ng )然而(ér )基督不曾重临却(🐮)听到了惊天(🌀)动地的(de )声巨响革命的象征艾(ài )略特把(💊)(bǎ(😗) )社会主义(😄)革命(mìng )纳入人(🌖)类的一(yī )场灾难(❌)到最(zuì )后诗(✋)人借雷霆(🐜)(tíng )的话告诫人(☝)们要施舍(🌗)可(🐿)怜(🗡)同情克(🛅)制(🌸)皈(🤖)依佛教宗教那样(yàng )大地(dì )才会复(🤛)苏人们(💻)才分远离了不死不活的处境我得到(🧠)紫钻的宁静

枯死的荒(📩)(huāng )原俗不(bú )可耐丑恶虽生犹死的人们(men )复活一次的希望才是一条主线刺穿了全诗阴(🤢)寒朦胧的画面深(🆖)(shēn )沉地态度了人(ré(🧜)n )欲横渡精神堕落(luò )道德沦丧生活(huó )卑鄙龌龊委琐丑恶黑暗地的(😐)西方社(📴)会的其实面貌去(💪)传达出第一次世(🌁)界大战后西(💵)方人对世(shì )界对现实的厌恶普遍的失望情绪和幻灭感态度了一代人的精(📨)神(shén )病态(👆)和精(jīng )神危机最终(🤛)达到否(🧣)定了古代和(hé )现代(dài )西方文明同时诗歌把西方(🥥)社(shè )会的堕落(luò )归(🤦)之于(♐)人的原罪把(🔐)(bǎ )可(📡)(kě )以恢复(🔊)宗(zō(🙌)ng )教(😎)精(jīng )神当作拯救他(tā(😞) )们西(🀄)方(👗)世(🚇)界拯(zhěng )救(🏽)自(zì )己(🌰)现代人的灵丹妙药上级主(zhǔ )管部门出(🌑)艾略特思想上(😢)的(🚒)古板(🐷)守旧和(hé )反(🎞)革(🤫)命

炼狱在(zài )艺术(👷)上的(de )成(📸)就远远超过中国(🎸)(guó(🛍) )古(🏦)代(🐓)派的别的诗作是一首具备借鉴(jiàn )吸收价值值得认出(chū )来认真(zhēn )分(✋)析研究(✋)的(de )杰作这首抒情(🥝)(qí(🥅)ng )长诗风格多样(yàng )表(biǎo )现手(shǒu )法不拘一格柔(róu )和了象征(🍰)主(zhǔ )义意象主义和玄学派的(🕣)一些特点诗(🧕)中(🐿)陈述与(yǔ(🌉) )咏(🕤)叹抒情与讽刺描绘(🧠)出与警句神圣(🉑)庄严精致典雅的诗(shī )句滑稽(🚄)可笑可哂的市(shì )井俗语(📸)相互纠缠(🤖)穿插为(📱)五彩缤纷的景象大量的典故作者(🚒)摘录36个作家56部作品和6种外(wài )文比喻委婉的表达联想(xiǎng )对应(yīng )等象(🧤)征主义(📇)手法(🛴)(fǎ )及意象(xiàng )叠加过时空交错等(děng )现代(dài )诗歌表现手段诗人(💮)为了纯(🥠)(chún )熟他甚至直说按结(🙄)构了喻示里(lǐ )套象征神话里面套神话神(shén )话(huà )和(hé )现实缠(💋)绕历史与现(📋)实杂(🉐)(zá )柔疏与密融汇的手(🕜)法(fǎ )也让(ràng )诗(📊)歌(📰)垂直距离的抽象化哲理化有机(jī )地(💆)(dì )统一起来(🍁)极大地十分(🔁)丰富(🚓)了诗歌的(de )表现手段拓宽思维(🚆)了(👚)诗歌(🐽)的思想内(🐂)容雷(🏠)霆的话在艺术表(😁)现上的不(🦒)足是(shì(🦂) )用典(🛏)故(💞)太多且想(xiǎng )像(xiàng )之中联想(🈶)和明显的暗(📃)示都内带很大的随(🤑)手性导(🤩)致(🏥)诗歌涩难辨使一般读者(👔)(zhě )望(🔝)而止步若无艾略特(tè )自己再加(🔐)的(🕢)50多条(🎚)注解许多地方都无法懂得

充当(dā(♐)ng )西方(📓)现(xiàn )代主(🍤)义的第一(yī )个流(🛩)派后(🚥)期象征(🕹)主(🌶)义(🔶)对文学的发展(zhǎn )是有独有贡献的它在(🤾)艺(🧣)术上(🔅)的凭空(🏽)创造新开拓所到得(🥙)的成功(🌾)经(👅)验丰富了诗歌(gē )的表现手段增加了诗歌的艺(🕟)术(⛪)感染力(lì )会影(yǐng )响了现代(🛷)主(🅾)义(💥)的单独的流派象征主义(🈺)作家下(xià )大力表(🤦)现内心世(🛷)界(jiè )也(👎)对(🔶)文学(💓)领域的(🎱)拓展可是(shì )象征主义在艺术上过(👆)分追(zhuī )求表现形式而造成的神(🐯)秘莫(💷)测晦涩与内容上(shàng )表现出去的(🌃)悲观(🆖)主(zhǔ(🏩) )义宗教(jiāo )神秘(🚩)主(💥)义和反动倒(🥝)退的社会主(🤷)张则(zé )是应绝对否定(💷)的