欲海花电影完整版先锋



• 1关于(yú )艾略特的荒(🤼)原谁能给分(fèn )析一下女巫s

1关(🏍)于(📘)艾(ài )略特的荒原(🦈)谁能给分析一下女巫s

艾略特18881965原(yuán )籍美国后加入英国国籍是后(hò(✳)u )期象征主(💍)义文学大的的(🦗)代表(🎦)都是西方现代(dài )主义文(💡)学(xué )最有影响的(🤔)诗(shī )人和评论家1949年因对(duì )当代诗(➖)歌(🚕)作出的贡献和所起的先(🚭)锋作用获(🛤)诺(🦄)贝(bèi )尔文学奖英王劳绩勋章1955年获歌德(dé )奖

艾略特1909年起先发表(biǎo )诗歌先(xiān )后出版(🧦)(bǎn )社的诗集有荒原19091925荒原19091935荒(🤐)原1944诗歌(🕌)19091962写于(yú )1915年的诗集是艾略(👅)特最(❌)著名(🛏)(míng )的诗作之一这首诗以象(🥝)征(🌠)主(zhǔ )义的(🎹)手法写(🚚)资(✴)产阶级(jí )上(🚨)流社(shè )会的(de )一个中年人在告(🙍)白途中关系错综复杂的矛(🐛)盾心理故(🏒)此来怎样表(biǎo )达世纪初一部分人对(duì )中(zhōng )国古代文明的幻灭感借(jiè )普鲁弗(🥞)洛克这一带象(⛰)征意义的人物(wù(👛) )形象(👒)论述当(dā(😨)ng )时普片未知(📵)的(🐺)精神上的病态四个(gè(🏀) )四重奏是艾略特晚(📏)期(🗝)的代表作饱含了宗教和哲学的冥想抒(🕢)发胸臆对时间(jiān )的空幻感(📳)和(hé )幻灭(miè )感夸耀(💡)基督教的宗教原罪(🔊)说大力鼓(🙇)吹(💂)只有(😉)禁(jìn )欲赎(🐕)罪(zuì )才能解值(🦗)灵魂的解(🐼)放这(🗾)首诗被以为(😶)是艾(ài )略特在艺(yì )术上(⛩)(shàng )登峰(🚀)造(🐅)极之作长(👼)诗诗(shī )集1922是艾略(🎁)特的代表作除诗歌外(wài )艾略特另外一些诗剧传(🛤)世最著名(míng )的是普(pǔ )鲁弗洛(🔒)克(🌳)的情歌(gē )

艾略特(🚞)是(shì )英(🖊)美新当面(🤤)批评派(🧣)的奠基人之一被称做中国古代文学批评(píng )大师他早年提(tí )议的(❣)(de )创作和(hé )批评的非个(🚇)人化理论对(duì )现代文(wén )学(🔁)有一(📔)(yī )种了(👚)比较大的(de )影响它的基本是内容(💛)是(🈺)生活(📏)与艺术(😅)肯(⚾)定不(bú )能等同它们之间有不(bú )可(🕚)逾(🎃)越(👛)的界限并且(🦊)作家的个人感情经验(🐙)需要当经过非个人化(🌦)的过程将个人的(🌌)情绪改变为(wéi )宇宙(🤴)性艺术性情绪(🅾)才能直接进入文学(🥏)作(zuò(⏰) )品艾(📂)略(🗾)特(tè )的通(🌋)常批评论蓍有(🌈)四个(gè(🥍) )四重奏1921荒原(🆎)1921大教堂的凶杀案1923

艾略特的政治观宗教观(🕛)和文化(🚿)(huà )主张(🆙)是(⬜)不可(🍫)违背历史潮流的他一(yī )贯(🐎)主(zhǔ )张以宗教为(🗯)政治文化的中心实(😃)际教会来(lái )管理呀国家空气传播(🍇)文化最终(🤑)(zhōng )达(dá )到拯救西方的在现代文明艾略特世界观(🎥)的偏颇倒致了(🎽)他诗歌内(nè(🕍)i )容的(📨)谬误

传统(🉑)与(🍿)个(gè )人才能是(shì )像现代英美诗歌的里程(🌝)碑是象征主义(👎)文学中(🉑)最有代表(🕒)性(👵)的(🤪)作品是(shì )艾略(luè )特的名动天(🍇)下作和影响最深(shēn )远的作品(pǐn )

第一章(💱)玄学(👕)派诗(shī )人将西方社会描画为万(💰)物萧瑟(🛏)生机幽冥的荒原起首几句便透露出出诗人(rén )深深的(🤧)痛苦和无尽的的失(🕌)望和悲(bēi )哀(āi )春天此刻该大地回暖生机(jī )盎然而在诗人的(🤲)笔下古代和(🅱)现代文明的象(😝)征(zhēng )伦敦更是一片枯萎的荒原在这没有气恼的栖(🔓)息于之所(suǒ(🛹) )人不生(💯)不死虽生犹(🏸)死心中只有虚(🏇)幻和绝望眼(yǎn )前的(🗑)世界只肆意(📝)横行着海一样的(🏴)(de )情欲(yù(🖕) )在这难(💹)以形容的现实(🏚)中充斥(chì(⏭) )着市侩卑下的人欲死亡(🏯)后的阴云浓的化不开地(👛)罩在了西方世(shì )界的上(🐋)空人们在浑浑噩噩空间中走到死亡诗人(rén )把再现实社会诗说地狱现代人视为还(🌠)没有灵魂(🎭)的幽灵(lí(💀)ng )

第二(èr )章批评的功能用维吉尔的荒(👖)原奥(🎃)维德的(de )死者(🚆)的葬仪和(🈳)莎士比亚(🏼)(yà )的对弈这些个作品(🤦)中直接(🍶)描写的上流社会男女的淫(🕓)欲和罪恶与(yǔ )再现实低(➡)(dī )层社(shè )会(huì )卑劣无(🚑)耻(🍳)的肉体交(🥑)易(yì(💔) )叠映(👇)线条清晰外在表现精神枯萎凋谢道(dào )德甘愿堕(duò )落的像现代生(shēng )活物(👦)别出伊尼特中翡绿眉拉被国王铁卢欧斯(🌋)轮奸(jiān )击杀后(📖)(hòu )变(biàn )为(💂)莺(🏁)夜典故的(de )语句自然使(➰)力(🗝)地怎(👽)(zě(🧑)n )样表达了(📛)诗歌深沉的主题对弈即(🏍)争斗(🤰)(dòu )征着现代人的(🌦)(de )勾心斗(🖥)角用古代的暴行(🧒)和古代和现代的罪恶相比较比较艾(📖)略特认为(🎇)(wéi )现代人反复重(chóng )复着(zhe )古(✒)代的(de )人罪恶世界贪恋兽欲人们(men )成(💃)了(🚝)毫无(😷)(wú )人性(🏈)的行尸走(🚱)肉说他们是在老鼠狗窝里在(zài )那里死人(⤴)连自(🌠)(zì )己的骨头都丢得凶(🏾)光(guā(🍡)ng )

第三(📶)章(🚳)变(🍥)形记态度伦(🈸)敦(dūn )这现代荒原上(👲)俗不可耐(💤)肮脏罪恶(🤨)(è )的生(🐞)(shēng )活(💀)圣洁(jié )的教堂赞歌中世界重复着铁卢的兽行刺(💪)眼的月(🎯)光下(😗)(xià )母女登俩(🌩)干着卖淫行径昏黄(🌙)的浓(nóng )雾中商人为金钱(qiá(✴)n )而(ér )急驰精(🔈)(jīng )神空虚的青年男女在苟合(😡)中被打发光阴人们寻(xún )欢作乐后留下的浊(🥩)(zhuó )物漂浮在(🦌)昔(xī )日诗(shī )意盎然的泰晤土河(📺)在诗人看样子情欲之(🐵)火毁灭(📀)了人性也瞬间(🍌)(jiān )毁灭了(❗)大自然(🔡)导(🈳)致(📒)了这种化为灰烬和无(🏐)踪联(😙)结在一(yī(🛰) )起的现实他向佛陀(🤵)强烈呼吁要让焚尽物的(🤖)火来扫尽情欲拯救人类(⬇)烧啊烧(🉑)啊烧啊烧啊主啊你把(bǎ )我拯拔(🌽)出来主啊你拯(📰)拔烧啊(ā )

第(dì )四章安东尼(🐖)与克里奥佩(😟)特拉通共(⚪)只能10行行行(háng )都是含义深刻的(⏰)象征有人说(😢)它象征(🤰)的内容抵(dǐ )得过(Ⓜ)但丁的一部变形记人在欲海(⏸)中已经(jīng )死去(🎤)已经死去(🍝)后彻底忘掉生前的一切让他(tā )静(jìng )静的望(✒)着在死(📍)亡(🕧)后的欲(🚘)海中学会反思艾略特笔下(xià )的海应(💻)是情欲的象征它(tā )夺回来人(🚎)的生(shēng )命又(🔳)是(shì )炼狱它(😀)让(ràng )人认清自己生前的罪恶(🍏)(è )事实上艾略特(🌭)是(🏽)要现代人(♎)去正视自己的(🚋)罪恶浆(🚁)洗衣(⛔)物自己的(📲)灵魂

第五(wǔ )章(zhāng )火(🤯)诫(🗽)原先返回(huí )到欧洲(🔒)是一片(piàn )干旱的荒原(🚝)这一(yī )主题诗的(de )起首(shǒu )用耶稣被钉入(🕵)在十字(🈁)架(🤨)上(🍘)来(lá(💧)i )象征(😭)信仰理想崇高的(🌂)精神追求在欧(ōu )洲大(dà )地上消失了诗人认(rèn )为(🔯)从此欧洲(zhōu )便成(♐)了(🕗)(le )一片可(🉑)怖的(de )荒原人们(🌍)渴求着保住小(xiǎo )命的水盼着救世主的出现热(rè )切(qiē )盼望世界的复苏(🚒)灵魂的再造他用(📁)水里的死亡(🕍)的典故写(xiě )了耶稣(🗄)复(🍢)活后(🤙)的身影然而基督不曾(🍞)(céng )重(chóng )临却(què )听到了惊天动地(📝)的声巨响革(🌐)命的象(xiàng )征艾略特把社会主(zhǔ(👿) )义革命纳入人(🍸)类的一场灾难(⛰)到最后诗人(🥖)(rén )借雷(🍌)霆的话告诫人们(men )要施(🧑)舍可(🏑)怜同(🕤)情克制(🛷)(zhì )皈依(🐭)佛(fó )教宗教那样大地(🐠)才会复苏人(ré(➗)n )们才分远(👡)离了不死(🈳)不活(huó(🤲) )的处境我得到紫钻的宁静(jìng )

枯死的荒(📉)原俗不可(😧)耐(nài )丑恶虽生(📜)犹死的人(rén )们复活一次的(de )希望才(🏃)(cá(🎁)i )是一条主线刺穿了(le )全(📵)诗(shī )阴寒(hán )朦胧的画(huà )面(➿)深(🏧)沉地态度了(le )人(rén )欲横渡精神堕落道德沦丧(sàng )生活卑鄙龌龊委琐丑恶黑暗(🍘)地的西方社会的其实面貌去传达(🔷)出(🤟)第(dì )一(🕹)次世界大战后(⛸)(hòu )西方人(💝)对(duì(😣) )世(🧠)(shì )界(📽)对现实的(de )厌(🏿)恶普遍的失望情绪和幻(📭)灭感态度了(le )一代人的精神病态和精神危(🥪)机最终达(💴)到(🐷)否定(dì(🆎)ng )了(le )古(🚵)代和(⛄)现代西(🎟)方文明同(🤠)时诗歌把西方社会(🦓)的堕落(luò )归之于人的原罪(zuì )把(bǎ )可(kě )以恢复宗(zōng )教精神当作拯(🎎)救他们西方世界(jiè )拯救(🤔)自(🌩)己现代(👬)(dài )人(❗)的(🌅)灵丹妙药(yào )上级主管部门出艾略(🔎)特思(👅)想上的古板(🕟)守旧(🐊)(jiù )和反革命(mìng )

炼狱(yù )在艺(🚗)术上的成就远远超过中(zhōng )国古代派的别(bié )的诗(🖌)作(zuò(🚽) )是一(📮)首(💒)(shǒu )具(jù )备借鉴吸(🥄)收价值值得认出来认真分析研究的(🚂)杰作(🐐)这首抒情长诗风格(⛱)(gé )多(duō )样表现手(shǒu )法不拘一格(⛎)柔和了象征主义(📑)意象主(🙃)义和玄学派(pài )的(🐽)一些特点诗中陈述(💀)与咏(🕸)叹抒情(🕒)与(📡)讽(🔵)刺描绘(huì )出与警句神圣庄严精致典雅的诗(🤼)(shī )句滑稽可笑可哂的市井俗语相(xià(🙉)ng )互纠缠穿插(chā )为(👱)五彩缤纷的景象大(⏹)量(liàng )的典(diǎn )故作(🏍)者摘录36个作家56部作品(pǐn )和(🙄)(hé )6种外文比喻委婉的表达联(🚗)想对应等象征(🏠)主(zhǔ )义手法及意象叠(dié )加(🐋)过时空交错(📘)等(🐅)现(🗺)代诗歌表(biǎo )现手段诗(🏈)人(💜)为了纯熟他(tā )甚(🙏)至(🈶)直(🍾)说按结构了喻示里套象征神(shén )话里(🌳)面(📡)套神(🧔)话(⏭)神话和现(⚡)实(shí )缠绕历史与现(🕡)实杂柔(🔴)疏(shū )与密融汇的(👷)手(shǒu )法也(🤥)让(rà(🚺)ng )诗(shī )歌垂直距离的抽象化(✅)哲(Ⓜ)理化有机地统一起来极大地十分丰富了诗歌的(😏)表现(xiàn )手段(🥤)拓宽思维(💑)了诗歌的(📱)思想内(nèi )容雷霆的话在艺术表现上的不(🔗)足是用典(diǎ(🎰)n )故太多(🐪)且想像之(〰)中(zhōng )联(🌲)想(🐐)和明(🐺)显的暗示都内(👰)(nèi )带很大的随(suí )手性导致诗歌涩(sè )难辨使一(🔏)般读(🏮)者望而止步若无(wú )艾略特自(🐰)己再加的50多条注解许多地方都(dōu )无(🐴)法懂得(dé(⚽) )

充(😕)当西(xī )方现代主义(🛰)的第一(🤚)个流派后(hòu )期(qī )象(🐛)征主义对(duì )文学的(🍜)发展是有独有(yǒu )贡献的(🎲)它在(😩)艺术(shù(📀) )上(🙊)的凭空创(chuàng )造新开拓(📧)(tuò )所到得(🚒)的成功经(jīng )验丰富了(🛑)诗(🍠)(shī )歌的表现手段(duàn )增加了(🧣)诗(shī )歌的艺术感染力会(huì )影响了现(🎼)代主义的单独(🗄)的(🐁)流派(🏮)象征(🚢)主义(🔅)(yì )作家(🌒)下大力表(👕)(biǎ(❗)o )现(🆑)内心世界也对文学领域的拓展可是象征主义在艺术上过分追求表现形式而(🍊)(é(🏵)r )造成的神秘(mì )莫测晦涩(👗)与(🏬)内容上表现出(🦉)去(💞)的悲观主义宗(🎵)教(🏍)神秘主(🎐)义(yì )和反动倒退的社会主(zhǔ )张(zhāng )则是应绝对否定的