欲海花电影完整版先锋



• 1关于艾(⏳)略特(🏙)的(🏪)荒(👂)原谁(🍪)能给分析一下女巫s

1关于艾(🍯)略(luè )特的荒原谁(😲)能(🦔)给(🙏)分析一(🆙)下(🐘)女巫s

艾略特(😹)(tè )18881965原籍美国(🤦)后加入英(😈)国(⚡)国籍是后期象征主义文学大的的(de )代表(⚽)都是(🔊)西(👫)方现(xiàn )代主义文学最有影响的(🔰)诗(⭕)人和评(píng )论家1949年(nián )因对(🍘)(duì )当代诗歌作出的贡(🍏)献和所起的先锋(🙁)作(🎀)用获(🦓)(huò )诺(🍳)贝尔文学奖英(yīng )王(wáng )劳绩勋章1955年获歌德奖

艾略特1909年起先发表诗歌先后出版(😠)社的(✒)诗集有荒原19091925荒(huā(💑)ng )原(🌟)19091935荒原1944诗歌19091962写于1915年的(✉)诗集(🌩)(jí )是艾略特最著名的(🎓)诗作(🍾)之一这首诗(🧞)以象征主义的(de )手法(💖)写资(😧)产阶级上流(liú )社会(🍕)的一个(🐗)(gè )中年人在(zài )告白途中关系(⭐)错综复杂的矛盾(dù(💂)n )心理故此来怎样表达(🤨)(dá(🌸) )世纪(🛂)初一(🚕)部分人对中国古(💓)代文(🍰)明的幻(huàn )灭感借普鲁弗洛克这(🤪)一(📿)带象(xià(🙋)ng )征意义的(🔵)人物形象论述当时普片未知的(👬)精神上的病(🍆)态四个四(sì )重奏是艾(⛅)略(👮)特晚期的代(🗿)表作饱含了宗教和(👪)哲学的冥(míng )想(🛰)抒发胸臆对(🏅)时间的(de )空幻感和幻灭(miè(💫) )感夸耀(🍍)基督教(🐫)的宗教原罪说大(🚎)力鼓(🙈)吹(chuī )只(zhī )有禁欲赎罪才(🌬)能解(👸)值灵魂(👸)的解放这首诗(shī )被(⛎)以为(🦍)是艾略特在艺术上(🐹)(shàng )登峰造(🍎)(zào )极之作长(👄)诗诗集1922是艾(ài )略特的代(🎇)表作除诗歌外(wài )艾略特另外一些诗(shī )剧(jù )传(chuán )世最著(zhe )名的是普鲁弗洛克的(📢)情歌

艾略特是(🧚)英美新当(dāng )面批评派的奠(🖼)基人之(👠)一被称做中(🕒)国古代文学批(pī )评(🔻)大(dà )师(shī )他(🐄)早年(🥓)提议(💺)的创作和批评的非个(🥣)人(rén )化(🔴)理论对现代文学有一种了比(bǐ )较(jiào )大的影响(xiǎ(🕖)ng )它的(⭕)基本是内容是生(🙅)活与艺术肯定不能(néng )等同它(👔)们之间有(👔)不可逾越的界(❣)限并且(qiě )作家(jiā )的(✨)个人感情经(🍝)验需要(🚼)当(🆚)经过(guò(🤭) )非个人化的过(🌚)程将个人的(de )情绪改(gǎi )变为宇宙性(🔟)艺术性情绪才能(🚚)(néng )直(😼)接(jiē )进入文学作品艾略(🈚)特的通(📟)常批(👺)(pī(🍘) )评论蓍有四个四重奏1921荒原1921大(dà )教堂的凶(xiōng )杀(shā )案1923

艾(🥤)(ài )略(😮)(luè )特的政治(🎎)(zhì )观宗(zōng )教观和文化(huà )主(💡)张(📈)是不可违背历史(🏅)潮流的他(tā )一贯主张以宗教为(⏪)政(zhèng )治(💽)文化的(🏜)(de )中心实际(✨)教会来管理呀(ya )国家空气(🥀)传播(🐁)文化最终达到拯救西方的在现代文明(📢)艾略特世界观(guān )的偏颇倒致了(le )他诗歌内(🆎)容(róng )的谬误

传(🔓)统(tǒng )与个人才能是像现代(👆)(dài )英美诗(shī )歌(gē )的(de )里程碑(🏊)是象征(🎴)主义文学中最有代表性的作(zuò )品是艾(🤙)略特(😜)的名动天(💝)(tiān )下作和影响最深(shē(🐴)n )远的作(🖲)品(🥇)

第一章玄学派诗人将西方社会描(🐱)画(huà )为万物(💎)萧瑟生机幽冥的荒原起首几句(🌰)(jù )便透(🎙)露出出诗(🌓)人深(🚞)深的痛苦和无尽的的(de )失(👶)望(🎄)和悲哀(🙇)春天此刻该大地回暖生机盎然而在诗人(🏃)的笔下(xià )古代和(hé )现(xiàn )代文明(míng )的象征(🔵)(zhē(🤞)ng )伦敦更是(😰)(shì )一(🌴)片(😀)枯萎的荒原在这没(méi )有气恼的栖息(👕)于之所人不生不死虽生犹死心中只有(yǒ(♓)u )虚幻和绝望(🙍)眼前(🤼)(qián )的世界只肆意横行着海一样的情欲(🎵)在这难以形容的现实(🗳)中充斥着(💽)市侩卑下的人(🅱)欲(🙊)死(📂)亡后的阴云浓的(📔)化不开(🚖)地罩在了西方世(🖥)界的上空人们在浑(hún )浑噩噩空间中走到死亡诗(🤨)人把再(zà(🍕)i )现(🌘)实社(🌄)会诗(shī(🥑) )说(shuō )地狱现(xiàn )代人视为还没(🚁)有灵魂(🎽)的幽(🏼)(yōu )灵

第二章批(pī )评的功能用维吉(jí )尔的荒原奥维德(dé )的死者的葬仪和莎(🕞)士(🏯)比亚的对弈这些个作品中(🧗)直接描写(🈺)的(😲)上流社会男女(😳)的淫欲(❗)和罪恶与再现(xiàn )实低层社会卑劣无耻的(de )肉体交易叠映线(xiàn )条清晰(📆)外在表现精神枯萎凋谢道德(👏)甘愿(yuàn )堕(duò(🌽) )落的像(🎰)现代生活(🅰)物别出伊(yī(⬛) )尼特(💭)中翡绿眉拉被(🌝)国(😋)王(wá(😩)ng )铁(tiě )卢欧斯(🧟)轮奸(🎤)击杀后变(✨)为莺夜典故的语句自然使力(📀)地(📫)怎样表(🏇)达了诗歌深沉(👇)(chén )的主题对弈即(🏊)争斗征着(zhe )现代人的勾心(🏕)斗角用古代(⛑)的暴(🍙)行和古代和(🐔)现代的(de )罪恶相(📭)比较比较艾(㊗)(ài )略特认(🌈)(rèn )为(🚐)现代人反复重复(😚)着古代的(de )人(😞)罪恶世界(jiè )贪(👴)恋兽欲人(👴)们成(💎)了(le )毫无人性的(👵)行(🛄)尸走肉说(😸)他们是(💜)在老(🔑)鼠狗窝里在(🙉)那里死人连自己(jǐ )的骨头都(dōu )丢得凶光

第三(sān )章(🚠)变形(🍉)记(🏽)(jì )态度伦敦这现代荒原上俗不(🏎)可耐肮(🙉)脏罪恶的(de )生活圣洁的教(🍌)堂赞(🤜)歌中世界重复着铁卢的(de )兽(shòu )行刺眼(🐦)的月光(guāng )下母女登俩干着卖(🙁)淫(✒)行径昏黄的浓雾中商(❗)人(😘)为金钱而急驰(💌)精神空(kōng )虚的青(🥜)年男(👩)女(nǚ )在(🍯)苟合中被打发光阴人(🥓)们寻欢作(zuò(🧚) )乐后留下的浊物漂浮在昔(🍟)日诗意(yì )盎然的(de )泰晤(🤶)土河在诗人看样子情欲(🛠)之(zhī )火(📠)毁灭了人(rén )性也瞬间毁灭了(👈)大自(zì(🌭) )然导致(🌮)了这种化(🎣)(huà )为灰烬和无踪联结在(📄)一(👴)起(🔆)的现(xiàn )实(🚰)他向佛陀强烈(liè )呼吁要让(🍿)(ràng )焚尽(🤑)物(wù(🥔) )的火来扫尽情欲拯(🌙)救人(💲)类烧(🎉)啊烧(shā(🐇)o )啊烧啊烧啊主啊你把我拯拔出来主(🍗)啊你拯拔烧啊(🍨)

第四章安东(dōng )尼与克里奥(♈)佩特拉通共只能10行行行(háng )都是含义深刻的(🧙)象征(🙊)有(👘)人说它象(❌)征(zhēng )的内容抵得过但丁的一(yī )部(✳)变形记(🈚)人在欲海中已经死去已经死去后彻底忘掉生(⚓)前(🈯)的一切让(📆)他静静(❌)的望着在死(👰)亡后的(de )欲海中学会反思(🧕)艾略(luè )特笔下的海应是情欲(🏫)的象征它夺(🍢)回(huí(🚖) )来人的生命又是(📗)炼狱它(tā )让人认清(qīng )自己生前的罪(zuì )恶事(shì )实上(shàng )艾略特是要现代(🌨)人去正视自己的罪(🌬)恶(📥)浆洗(🐌)衣(🎯)物自己的灵魂

第五章火(😺)诫原先返回到欧(ōu )洲是(shì )一片干旱的荒(🉑)原这一(🖊)主题诗的起(qǐ )首用(yò(🐘)ng )耶(yē )稣被钉入(🥒)在十字架上来象征信(🎒)仰理想崇高的(🏿)精神(🚻)(shén )追求在(zài )欧洲大地(🥦)上消失了诗(🌿)人(🐡)认为从此欧洲(🔍)便成了一片可怖(bù )的荒原(yuán )人们渴求着(zhe )保住小命的水盼(pàn )着救世主的出现(😢)热(🦃)切盼望世界的(de )复(🕝)(fù )苏灵(🏚)魂的再造他用水(shuǐ )里的死亡的典故写了(🧐)耶稣(😹)复活后的身影然(🧑)而基督不曾重临却听到了惊天动(🐨)地(dì )的(de )声巨响革命的象征(💁)艾(ài )略特把(🗺)社(shè )会主义革命纳入人类(🧒)的一场灾(🖋)难(🏢)到最后(❇)诗人(rén )借雷霆的(🤝)话告诫(🏠)人们要施舍(🤲)(shě )可怜(🦏)同情克制皈(guī )依佛教宗教那(🚖)样大(⏪)地(🚡)才会(huì )复(🚂)苏(🚤)人们才分远离了不死(sǐ )不(🏿)活的处境我(🙎)得到(🍣)紫(🙆)钻的(de )宁静

枯死的荒原俗不可耐丑恶虽(suī )生犹死的人们复活一次(cì )的希(🏻)望才(⛄)是一条主线刺穿了全诗阴(🦍)寒朦胧的画面深沉地态度了人欲(🙆)横渡精神堕落(🏫)道(🐧)德沦丧生活卑(🎥)鄙龌龊委琐丑恶黑暗地(dì )的(🏡)西方社会(🥇)的其实(shí )面貌去传达出(💒)第(dì )一次世界大战后西方(fāng )人对世界对(duì )现实的厌(🦑)恶普遍的失望情绪(xù )和幻灭感(gǎn )态度了(le )一代人的精神病态和精神危机最终(🔻)达到否定(dìng )了古(📍)代和(👙)现(🐏)代西方文(😗)明(🗃)同(🖤)时诗歌把西(😒)方社会(🥠)(huì(🍴) )的(🍐)堕落归之于人的原罪把可以(yǐ )恢(🛩)复宗教精(👘)神(📊)当作拯救他们西方世界拯救自己现(xiàn )代(🕉)(dài )人(rén )的灵(📦)丹妙(miào )药上级(⚾)主管部门出(🦊)艾略(⬛)特思(🔀)想上的古板守旧和(hé(☝) )反革命

炼狱在(zài )艺术上的(📣)(de )成就(jiù )远远超过中(zhōng )国古代派的(de )别的(🐆)诗作是(shì )一首具备借鉴吸收价值(🆙)值(📟)得认出(🤐)来认真(🛸)分析研(😽)究(jiū )的(de )杰(🈳)作这(📂)首(🍦)抒情长诗风格多样表现手法不(bú )拘一格柔和(hé(🛥) )了象征主义意(🎿)(yì(🥋) )象主义(🧜)和玄学派的一些特(⚡)点(🗂)诗中(🎁)陈(🍇)述(⏩)与(🌤)咏叹抒情(qíng )与讽刺描绘出(chū )与警句(🖼)神圣庄严精致典雅的(de )诗句滑稽可(⬛)笑可(kě )哂的市井俗语相互纠缠穿插为五(wǔ )彩缤纷(🧔)的景象(xiàng )大量的(❔)典故作者摘录36个作家56部作(🀄)品和(hé )6种外文比喻(📶)委婉的表达联想对(duì )应(🎢)等象征(📇)主(zhǔ )义(🍢)手法及(jí(📀) )意象(xiàng )叠(🐆)加过时(🌔)空(kōng )交(☔)错等现代诗歌(🎬)表现手段诗人为(🕺)了纯(chún )熟他(🍧)(tā )甚(🤨)至直说按结构了喻示里套象征神(shén )话里面套神话神(shén )话和现实缠绕历史与现实杂(zá )柔(🏗)疏(😂)与密融汇的手法(🗿)也让(🎁)诗歌垂直距离的抽(chō(🦋)u )象化哲(🈺)理(✈)化有机地统(🎌)一起来极大地十分丰(fēng )富了诗歌(gē )的(🛅)表现手段(duàn )拓宽思维了诗歌的思想内容雷(🚦)(lé(♐)i )霆(tíng )的话(👥)在艺术表现上的(de )不足是用典故太多(duō )且想(xiǎng )像之中联想(👫)和明显的暗(🙏)示都(dōu )内(nèi )带很(hě(🎣)n )大的(♉)随(🆙)手性(🚕)导致诗歌涩难辨使一般读(👸)者(📞)望(wàng )而止步若无(wú )艾(🤐)略特自己再加的(de )50多条注(🏁)解许多(duō )地方都(🐈)无法懂得

充当西方(fāng )现代主义的第(🎨)一(yī )个流派后期(🚿)象征主义(😙)对文学的发展(zhǎn )是(💪)有独有贡(gòng )献的它在(zài )艺术上的凭(💧)空创造新开拓所到(🕴)得的(🏑)成(✂)功经验丰富了诗歌(gē )的表(biǎo )现手(⛸)(shǒu )段增加了诗歌的艺术感染力会影响了现代主义(〰)的单(dā(🐞)n )独(💴)的流派(🏦)象征(📠)(zhēng )主(zhǔ )义作家下大力表现(xiàn )内(nèi )心世界(jiè(🏉) )也对(duì )文学领域的拓展(zhǎn )可是象征主(🐟)义在艺术上(shàng )过分追(🗾)求表(🧗)现(xiàn )形(🚙)式而造成的神(💟)秘莫测晦涩与内容(♋)上表现出去的悲(bēi )观主义宗教神秘主义(yì )和(👻)反动倒(dǎo )退的社会主(🥉)张则是(🚂)应(yīng )绝对否(🏔)定的