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• 1关于艾略特的荒原谁能给分析一下女(🤬)巫(wū )s

1关于(🔍)艾略(🐐)特的荒(😕)(huāng )原谁能给(🐁)分(fèn )析一下女(nǚ )巫s

艾(Ⓜ)略(luè )特18881965原籍美国(🔼)(guó )后(🚵)加入英国国籍是后(hòu )期象(📟)征主义文学(xué )大的的(😠)代表都(🚓)是西方(fāng )现(🏻)(xiàn )代主义文学最有影(🎒)响的诗人和评论家(🕷)1949年因对当代诗歌作出的贡(gòng )献(xiàn )和所起的先(🔑)锋作用获诺贝尔文(wén )学奖英王劳绩勋章(🎉)1955年获(💒)歌(gē )德奖

艾(ài )略特(🦌)1909年起先发(fā )表诗歌(gē(🆘) )先后出版社的诗集有荒(huāng )原19091925荒原19091935荒(🗿)(huāng )原1944诗歌19091962写于(yú )1915年的(🛵)诗集是艾略特最著名(míng )的诗作之(🎲)一这(zhè )首诗以象征主义的手法写资(zī )产阶级上流社(🌗)会(huì )的一个中(🥖)年人在(🛳)告(🛶)白途中关系错综复杂(💲)的(🗾)矛盾心理故此来(lái )怎样表达世纪初(👌)一(🎟)(yī(🍯) )部分人对中国(🌓)(guó )古代文明的幻灭感借普鲁弗洛克这一带象征意(🌓)义的人物形象论述当(🛠)时(shí(🛄) )普片未知的(🕵)精(jīng )神上(shàng )的病态四个四重奏是艾略特晚期的(💰)代表(biǎo )作(zuò )饱含了宗教(📧)和哲学的冥想抒发胸臆对时间的空幻感(🕝)(gǎn )和幻(🍣)灭感夸耀基督教的宗教原罪说(🕶)大力(lì(💠) )鼓吹只有禁欲赎(💻)罪才能解值灵魂(🥦)的解放(🌰)这(🚬)首(🥖)诗被(bèi )以为(wéi )是艾(🚙)略(🦕)特(tè(🌳) )在艺术上登峰造(🏏)极之作(🌀)长诗诗集1922是艾略特的(🔘)代(dài )表(🦔)作除(🏐)诗歌外艾(❎)略特另(💆)外一些诗(shī )剧(🍸)传世最著(🚴)名(míng )的是普(pǔ )鲁弗洛克的情歌(🍐)

艾略特是英(👛)美(měi )新(xīn )当面批评派(pài )的奠基人之(🐖)一被称做中国(🔹)古(🌕)代文学批评(píng )大师他(🛰)早年提议(🚍)的创作(☔)和(🀄)批评的非个人化理论对现代文学(xué )有一种了比较大的影响它的基本是(⏫)内(✌)容是生活(📇)与艺(🍕)术(shù )肯(🎖)定不能等同它们(men )之(🚗)(zhī )间有(yǒu )不可(🔌)(kě )逾越的界限(😫)并(bìng )且作家的(🚮)个人感情(🛢)经验(🃏)需要(🦏)当经过(guò )非个(🥌)人化的过(guò(🌋) )程将个人的情(🍐)绪改变为(😰)宇宙性艺术性情(qí(🗻)ng )绪才能直接进入文学作品艾略特的通(tōng )常批评(🗡)论蓍有四个四(sì )重奏1921荒(huāng )原1921大教(jiā(🐨)o )堂(🥗)的凶杀(shā )案(🍴)1923

艾(à(🔡)i )略(🎆)特的政治(🖖)观(guān )宗教观和文化(👽)主张是不可违背历史潮流(🔆)的(🛬)他一贯主张以宗教为政治(🚻)文化的中心(🧟)实际教(jiāo )会来管(guǎ(👥)n )理呀国家(📇)空(🤽)气传播(⛏)文(✉)化最终达到拯(⛰)(zhě(🤣)ng )救西方的在(zài )现代(🔚)文明艾略(👋)特世界观的(de )偏颇倒致(🈯)(zhì )了(🤕)他诗歌内(🎙)容的(🏂)谬误

传统与(🖋)个(gè )人才能是像现代英美诗歌的里程碑(😘)是(🍝)象(🅾)征主义(yì )文学中(zhōng )最(🚯)(zuì )有(🖊)代表性的作品(🎙)是艾略特的名动天下作和(🕺)(hé )影(🚹)(yǐng )响最(🛒)深(📛)远的作(👣)品

第一(🚠)章玄学派诗人(🛄)将西方(💇)社(🍊)会描(🎑)画为万物萧瑟生机幽(yōu )冥(👆)的荒原(📫)起首(shǒu )几句便(🌸)(biàn )透露出出诗人深(🕷)深的(📐)(de )痛(🈵)苦(🐓)和无尽的的失望和悲哀春天此刻该大地(🐊)回(huí )暖生机(jī )盎(🐁)然而(🔛)在(zài )诗(📁)人的笔(🏬)下古代和现代文明(🌕)的象征伦敦更是一片枯萎的(👮)荒原(🏭)(yuá(🍐)n )在(🏈)这(📀)没(🔌)有气恼的栖息(🤔)于之所人不生不死虽生犹死(📺)(sǐ )心中(zhōng )只(🔪)有虚幻和(hé )绝望眼前的世界只肆意横行着海一样的情欲在这难(⏺)(nán )以形容的现实中(zhōng )充(chōng )斥着市侩卑下的人欲死(🔟)亡(wáng )后的(🕣)阴云浓的(🥓)(de )化不(bú )开地罩在了(🀄)西方(🛤)世界的上空(kō(🦅)ng )人们在浑(hún )浑噩噩空(💿)间中(🤜)走到死亡诗人把(🐸)再(🅱)现(📏)实社(shè )会诗说地狱现代人视为还(hái )没有灵魂的幽(😱)灵

第二章(🔘)批(👯)评的功(gōng )能(🔪)(néng )用维(🕷)吉尔(🛶)的荒原奥(à(🏿)o )维德的(🤗)死(😛)者的葬仪(🌴)和莎士比亚的(🃏)对(duì )弈这些个(gè )作品中(zhōng )直(🛬)接描写的上流社会男女的淫(🎺)欲和罪恶与再现实低层社会卑劣无耻的肉体交(jiāo )易(🉑)叠映(🍨)线条清晰外在表现精神枯萎凋谢道德甘愿(🚖)堕落(📻)(luò )的像现代(🛡)生活物别出伊尼特中翡绿眉拉被国王铁卢欧斯轮奸击杀后变为莺夜典(diǎn )故的语句自然(🥒)使力地怎样(👮)表达(dá(🚯) )了诗歌(🔲)深(📳)(shēn )沉的主题对弈即争斗征着(🔹)现代人的(🤐)勾心(✝)斗角用(yòng )古代的(de )暴行和古代(💂)和现代的罪恶相比(bǐ )较比较艾略特认为现代人反复重复着古代的人罪(🍩)恶世(📄)(shì )界贪恋兽欲人们(men )成了毫无人性(🐾)的行尸走肉说(🐩)他们是在老鼠狗(💀)窝里在那(〽)里死人(🔃)连(lián )自己(jǐ )的骨头都(dōu )丢得凶光

第三章(zhāng )变形记态(tài )度伦敦(dū(👊)n )这现(⛹)代(🚊)荒(huāng )原上俗不可耐肮脏罪(➡)恶的生活圣洁的教(🐮)堂赞(zà(🏄)n )歌中世界重复着铁卢的兽行刺(cì )眼的月光下(🚾)母女登俩干着卖淫行径昏黄的浓雾中商(🚮)人(rén )为(📆)金钱而急(jí )驰精神(shén )空(🚎)虚(🙊)的青年(🤺)男女在苟合中被打发(fā )光(♟)阴人(🚋)们寻(🚪)欢作乐后留下的(🍆)浊物漂浮在(zài )昔(♋)日诗意盎然的泰晤土(tǔ )河在(🥎)诗人看样子情欲之(zhī )火毁(huǐ )灭(miè )了人性也瞬间(jiān )毁灭了大自然导致了这种(🆗)(zhǒng )化为灰烬和无踪联结在一起的现实他向(xiàng )佛陀强烈(😨)呼吁要让(🔄)焚尽物的火(💢)来扫(sǎo )尽(💘)情欲(🐽)拯(😖)救(🔀)人(🐶)类烧啊烧啊(🚭)烧啊烧(🏬)啊(ā )主(🤓)啊你把我拯(zhěng )拔(🧗)出来主啊(🛃)你拯拔烧(🔔)啊

第四章安东尼(ní )与克里(lǐ )奥(🔛)佩特(tè )拉(🛠)通共只能10行(🐷)行行(🍒)都是含义(🍦)深刻的象(🍬)征有人说(📷)它象征的(🍢)内容抵得(➖)过(➿)但丁的一部(bù )变(🍸)形(xíng )记人在欲海中(zhōng )已经死去(🆖)(qù )已经(jīng )死去后彻底(🤬)忘掉生前的一(🔜)切让他静静的望着在死亡后的欲海中学(xué )会反(🧢)思(🕠)艾(ài )略(🆖)特笔下的海应是情(qíng )欲的象(xiàng )征它(tā )夺回来人的生命又是炼狱它让人(📍)认清自(🎤)己生(🌤)前的罪(zuì )恶事实上艾(🏮)略特是要现代人去正视自(zì )己(jǐ )的罪恶浆洗衣物自己(jǐ )的灵魂(⏱)

第五章(zhāng )火诫原先返回到(dào )欧洲是一片干(gàn )旱的(♓)荒原这一主(zhǔ )题诗的起首用耶稣被钉入在十(shí )字架(jià(🔑) )上(shàng )来象征(⬇)(zhēng )信仰理想崇高(🏎)的精神追求在欧洲大地上消失了(🚬)诗人认(🛋)为从此欧洲便成了一片(🔔)可(🕝)怖的(de )荒原人们渴求着(⏪)(zhe )保住小命(mì(🛵)ng )的水盼着救世主(🔳)的出现热切盼(🧣)望世界的(🕚)复苏灵魂的再造(🦇)他(tā )用水(🐾)里的(de )死亡(😀)的(👆)典(🔇)故写(🚆)了耶稣(🍊)复活后的身影然(🦎)(rán )而基督不(bú )曾(🌟)重临却听到(🌲)了惊天动地的(de )声(shēng )巨响(🍺)革(gé(🌉) )命的象征艾略特(😨)把社会主(zhǔ(🥠) )义革命(🌐)纳(nà )入(rù )人(🍲)类的一场灾难到最后诗人借(jiè )雷霆的(de )话(🕊)告诫人们(men )要施舍可(kě(🧦) )怜同(tó(🛡)ng )情(qí(🖲)ng )克制(🚽)皈依佛教宗教那样大地才会复苏(sū )人们才分远离了(🌵)不死不活的处(chù )境(🤙)我得到紫钻(zuàn )的宁静

枯(kū )死的(🏞)荒原(🐯)俗不可耐丑恶虽生犹死的人们复活(huó )一次的希望才是一条主(🤘)线刺穿了(🛌)全(🦒)诗阴寒(hán )朦胧(lóng )的画面深沉地态(tài )度(dù )了人欲横渡精神堕落道德沦(🤭)丧生活(🦍)卑(bēi )鄙龌龊委(🕯)琐丑恶黑暗地(⏩)的(🌗)西(🌠)方社会的(🧙)其(🍈)实面貌去传达出(👴)第一次世(🍨)界大战后(👷)西方(🕛)人(📈)对世界对现实的厌恶普(pǔ )遍的失望情绪(xù )和幻灭感态度了(le )一代人的精神(🍏)病(🤯)态和精神危机最(👹)终达(🎐)到(📊)否定了古(🍓)代和(hé(📸) )现(😜)代(dài )西(🍏)(xī(💘) )方文(wén )明同时诗歌把西(xī )方社会(🐤)的堕落归之于人的原罪把可(kě )以(💖)恢复宗教(🔒)精(🐣)神当作拯(🤙)救他们西(🐣)方世界拯救自己现(👭)代(💛)人的灵丹妙(🀄)药上级主管部门出艾略特思想上的(🕳)古板守旧(jiù )和反革命

炼狱(yù )在艺术上(📜)的成就远远(💾)超(💙)过中(🖤)(zhōng )国古代(🐴)派(🚢)的别的诗作是一首具备(bè(🔦)i )借(jiè )鉴吸收价值值得(dé )认出来认真分析研(yán )究的杰作这首抒情长(🥧)诗风格(gé )多样表现手法(👑)不拘一格(gé )柔和了象征主义(🚖)意象主义和玄(xuá(🥀)n )学派的一(🗳)些特(tè )点诗中陈述与(yǔ )咏叹抒情与讽刺描绘出(chū )与(📵)警句神(🚼)圣庄严精致(🎙)典雅的诗句滑稽可(kě )笑可哂的市(shì )井俗语相互纠缠穿(chuā(🌇)n )插为五(🎖)彩(cǎi )缤纷的(✡)景象大(👨)量的(de )典故作(zuò )者(🔱)摘录36个作(zuò )家56部(📘)作(zuò(🛐) )品和6种外文比(🏂)喻委婉的(👓)表达联想对应等(děng )象征主义手法及意(🏊)象叠加过时空交错(🛒)(cuò(🗿) )等现(xiàn )代诗歌表现手段(🛋)(duàn )诗人为了纯熟他甚至直(🍲)说按结(🛬)构了喻示里(🆑)套象征神(🏎)话(huà )里面套神话(👩)神话和现实(📝)缠绕历(lì(🕴) )史与现(😌)实杂柔疏与密融汇的(💟)(de )手(shǒu )法也让(🤱)诗(🗝)(shī )歌垂直(💝)距离(lí )的抽象化(huà )哲理化有机(🧓)地统一起(🆓)来极大地十(shí )分丰富了诗歌的表现手段拓宽(💆)思维了诗歌(➡)的思(😃)(sī )想内容雷霆的话(🐩)在艺术表现上的不足是用(🤥)典故太(tài )多(duō )且(🚆)(qiě )想像之中联想和明显(🏘)的暗示都内带很(📒)大的随手性(✏)导(🏟)致诗歌涩难辨使一般读(dú )者望(wàng )而(ér )止步若(ruò )无(🚇)艾(💍)略特(tè )自己再加的50多条注(zhù )解(👻)许多地方都无(🕊)法懂得(dé )

充(🚴)(chōng )当(⛄)西(🈂)方现代(⏪)(dài )主义的(de )第(dì )一个流(🐿)派(pài )后期象征主义对文学的发展是有独有贡献的它在艺术上(⛱)的凭空创造(zào )新开拓(tuò )所到得的成(🦊)功(🙀)经(❕)验丰(fēng )富(📜)了诗歌的表现手段增加了诗歌的艺(💮)术感染力(🔶)会(huì )影响(xiǎng )了现(🙃)代主义的单(dā(😲)n )独的流派(💶)象征(📄)主义作家下(xià(🖨) )大力表(😳)现内(✝)心世界也对文(🔸)学(🍆)领域的拓展可(📄)是象征主义在(zài )艺(🎾)术上过(🦍)分追求表现形式而(🌦)造成(🕘)的(😩)(de )神秘莫测晦涩(🥩)与内容上表现(👱)出(🏻)去的悲观主义宗教神秘主义(💗)和反动倒退的社会主(🏵)张(🗿)则是应绝对否定的